Chapter Twelve (פֶּרֶק שְׁנֵים עָשָׂר)

And it is fitting to know (וְרָאוּי לָדַעַת), that the root Name in the Heikhal [Palace] of Livnat haSapir [the Sapphire Brick], mentioned above (כִּי הַשֵּׁם הַשָּׁרְשִׁי בְּהֵיכָל לִבְנַת הַסַּפִּיר הַנִּזְכָּר לְעֵיל), is the Name Havayah and Adnut interwoven in their proper order (הוּא שֵׁם הֲוָיָ״ה וְאַדְנוּ״ת מְשֻׁלָּבִים כְּסִדְרָן), thus: YAHDVNHY (כָּזֶה יאהדונהי), and this Name hovers above it and illuminates within it (וְשֵׁם זֶה הוּא הַחוֹפֵף עָלָיו וּמֵאִיר בּוֹ), and this Name is not vocalized (וְשֵׁם זֶה אֵינוֹ בְּנִקּוּד), because it is destined to receive every form that comes (לְפִי שֶׁהוּא מְעוּתָד לְקַבֵּל כָּל צוּרָה שֶׁתָּבוֹא). Meaning (כְּלוֹמַר), when some influx comes to it from the Neshamot [Souls] of the righteous and from deeds of those below (כְּשֶׁיָּבֹא לוֹ אֵיזֶה שֶׁפַע מִנִּשְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים וּמַעֲשִׂים מִן הַתַּחְתּוֹנִים), and likewise from the supernal Neshamot [Souls] (וְגַם כֵּן מִנִּשְׁמוֹת עֶלְיוֹנִים), therefore the vowelization appropriate to it comes upon it (לְפִיכָךְ בָּא לוֹ הַנִּקּוּד הַשַּׁיָּךְ לוֹ), and likewise when the Neshamot [Souls] of the females come to it, as mentioned above (וְכֵן כְּשֶׁבָּאִים לוֹ נִשְׁמוֹת הַנְּקֵבוֹת כַּנִּזְכָּר לְעֵיל). For a Name that is already vocalized (לְפִי שֶׁהַשֵּׁם שֶׁהוּא מְנֻקָּד), is not prepared to receive any other vowelization (אֵינוֹ מוּכָן לְקַבֵּל שׁוּם נִקּוּד אַחֵר), even though another influx comes to it (אַף עַל פִּי שֶׁבָּא לוֹ שֶׁפַע אַחֵר). And for this reason (וּמִטַּעַם זֶה), it does not have a Name that encompasses Livnat haSapir [the Sapphire Brick] (אֵין לוֹ שֵׁם שֶׁכּוֹלֵל לִבְנַת הַסַּפִּיר), as the Heikhal [Palace] of Elohei Yisrael [God of Israel] has the Name Akatriel (כְּמוֹ שֵׁם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁשְּׁמוֹ אכתריאל). And the root Name of the Heikhal [Palace] of Elohei Yisrael [God of Israel] (וְהַשֵּׁם הַשָּׁרְשִׁי שֶׁל הֵיכָל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל), which hovers above it and illuminates within it (הַחוֹפֵף עָלָיו וּמֵאִיר בּוֹ), is the Name Havayah and Adnut interwoven in their proper order, as mentioned (הוּא שֵׁם הֲוָיָ״ה וְאַדְנוּ״ת מְשֻׁלָּבִים כְּסִדְרָן כַּנִּזְכָּר), YAHDVNHY (יאהדונהי), and the Name Havayah is vocalized as follows (וְשֵׁם הֲוָיָ״ה הוּא בְּנִקּוּד): the first Yud with Kamatz (יוּ״ד רִאשׁוֹנָה קָמַץ), the Heh with Tzeirei (ה׳ צֵירֵי), the Vav with Kamatz (ו׳ קָמַץ), and the final Heh with Cholam (ה׳ חוֹלָם). The vowel-point Kamatz is a Raki’a [Firmament] and a Nitzotz [Spark] (נִקּוּד קָמַץ הוּא רָקִיעַ וְנִיצוֹץ), meaning (הַיְנוּ), that the line is the firmament (שֶׁהַקַּו הוּא רָקִיעַ), and the point beneath it is the spark (וְהַנְּקוּדָה שֶׁתַּחְתָּיו הִיא הַנִּיצוֹץ), and this firmament is the firmament beneath the aforementioned Bazak (וְהָרָקִיעַ הַזֶּה הוּא הָרָקִיעַ שֶׁתַּחַת הַבָּזָק הַנִּזְכָּר). And because this firmament is the place where the lights of all the upper Heikhalot [Palaces] gather and are heard (וּלְהִיוֹת שֶׁרָקִיעַ זֶה הוּא מָקוֹם שֶׁמִּתְקַבְּצִים וְנִשְׁמָעִים שָׁם אוֹרוֹת כָּל הַהֵיכָלוֹת הָעֶלְיוֹנִים), therefore this firmament is called Akatriel (לָכֵן נִקְרָא הָרָקִיעַ הַזֶּה אכתריאל), as the name encompassing the entire World of Beri’ah (בְּשֵׁם הַכּוֹלֵל כָּל עוֹלָם הַבְּרִיאָה), even though it is only a small part of it (אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אֵינוֹ אֶלָּא חֵלֶק קָטָן מִמֶּנּוּ). And from this firmament there emerges a vowel-point or a spark (וּמֵהָרָקִיעַ הַזֶּה יוֹצְאָה נִקּוּד אוֹ נִיצוֹץ), or it is the secret of Senin and Adir joined together (אוֹ שֶׁהוּא סוֹד סְנִין אַדִּיר מְחֻבָּרִים יַחַד), back to back (אָחוֹר כְּנֶגֶד אָחוֹר), and when they are joined together in this manner (וּבְהִיוֹתָם כֵּן מְחֻבָּרִים יַחַד), that spark is called ADRIRIVN [Adiriron] (נִקְרָא הַנִּיצוֹץ הַהוּא אדריריון [אדירירון]).

[Gloss: These are Seniniyah and Adiriyah (הגה״ה: אֵלּוּ סְנִינִיָה וַאֲדִירִיָה), because now they come back-to-back (לְפִי שֶׁעַתָּה בָּאִים אָחוֹר), like this: RYY DNMVS (כָּזֶה ריי דנמוס), and the secret of back-to-back is Din [Judgment] (וְסוֹד אָחוֹר כְּנֶגֶד אָחוֹר הוּא דִּין), and it does not generate influx (וְאֵינוֹ מוֹלִיד שֶׁפַע), nor posterior letters (וְלֹא אוֹתִיּוֹת [אֲחוֹרִיּוֹת]), until here (עַד כָּאן).]

And the vowel-point Tzeirei beneath the Heh (וְנִקּוּד הַצֵּירֵי שֶׁתַּחַת הַהֵ״א), the point on the right side from the perspective of the reader (הַנְּקוּדָה הַיְמָנִית אֶל עֵין הַקּוֹרֵא), is the name YHDRIAL (הִיא שֵׁם יהדריאל), and the point on the left side is ZHDRIAL (וְהַנְּקוּדָה הַשְּׂמָאלִית הִיא זהדריאל), and this name is called ZHDRIAL in the secret of Din [Judgment] (וְשֵׁם זֶה נִקְרָא זהדריאל בְּסוֹד דִּין), and when it receives the Chasadim [Kindnesses] (וּכְשֶׁהוּא מְקַבֵּל הַחֲסָדִים), the Zayin is exchanged for a Yud, which is Chesed [Kindness] (מִתְחַלֶּפֶת הַזַּיִ״ן בְּיוּ״ד שֶׁהִיא חֶסֶד), and then it is called YHDRIAL (וְאָז נִקְרָא יהדריאל).

[Gloss: Meaning (הגה״ה: כְּלוֹמַר), that they took with them the secret of Elohim (שֶׁלָּקְחוּ סוֹד אֱלֹהִים עִמָּהֶם), for both of them together with Elohim (שֶׁכֵּן שְׁנֵיהֶם יַחַד עִם אֱלֹהִים), equal in numerical value ADRIRIVN [Adiriron] (עוֹלִים בְּמִנְיַן אדרירון). And also (וְגַם), what we said above, that they are called together with the Name Y”H (שֶׁאָמַרְנוּ לְמַעְלָה שֶׁנִּקְרָאִים עִם שֵׁם י״ה), with each one individually (עִם כָּל אֶחָד), now that they are back-to-back in the secret of Din [Judgment] (עַכְשָׁיו שֶׁהֵם אָחוֹר כְּנֶגֶד אָחוֹר בְּסוֹד דִּין), the Name Y”H has departed and gone away (שֵׁם י״ה חָלַף הָלַךְ לוֹ). And the reason that they come into the Ofan [Wheel] in the secret of Din [Judgment] (וְהַטַּעַם שֶׁהֵם בָּאִים בָּאוֹפַן בְּסוֹד דִּין), is because they are there in the secret of a fixed point (הוּא כִּי לְפִי שֶׁהֵם שָׁם בְּסוֹד נְקוּדָה קְבוּעָה), beneath the firmament (תַּחַת הָרָקִיעַ), and everything fixed, which neither moves nor spreads forth (וְכָל קָבוּעַ שֶׁאֵינוֹ מִתְנוֹעֵעַ וּמִתְפַּשֵּׁט), is in the secret of Din [Judgment] (הוּא בְּסוֹד דִּין), for the nature of Chesed [Kindness] is to spread forth (כִּי הַחֶסֶד מִטִּבְעוֹ הוּא לְהִתְפַּשֵּׁט), until here (עַד כָּאן).]

And know (וְדַע), that the vowel-point Tzeirei is called Chirik Gadol [Great Chirik] (כִּי נְקוּדַת צֵירֵי נִקְרֵאת חִירִיק גָּדוֹל), because it is in the form of a Chirik with a Yud (לְפִי שֶׁהִיא כִּדְמוּת חִירִיק עִם יוּ״ד), and these two Seraphim [Burning Ones] are one angel (וְאֵלּוּ הַב׳ שְׂרָפִים הֵם מַלְאָךְ אֶחָד), except that its right side is called YHDRIAL (אֶלָּא שֶׁהַיָּמִין שֶׁלּוֹ נִקְרָא יהדריאל), and its left side is called ZHRIAL (וְשֶׁל שְׂמֹאלוֹ נִקְרָא זהריאל), and therefore the Tzeirei is called Chirik Gadol [Great Chirik] (וְלָכֵן נִקְרָא הַצֵּירֵי חִירִיק גָּדוֹל), because it is one vowel-point (לְפִי שֶׁהוּא נְקוּדָה אַחַת), even though it contains two Names, as mentioned (אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ ב׳ שֵׁמוֹת כָּאָמוּר). And the vowel-point Kamatz beneath the Vav (וְנִקּוּד הַקָּמַ״ץ שֶׁתַּחַת הַוָא״ו), its line, which is the firmament (הַקַּו שֶׁלּוֹ שֶׁהוּא רָקִיעַ), is the Name YTZYAH TZYYAH (הוּא שֵׁם יצציה צצייה), and this Name emerges from the word “Vayatzetz” (וְשֵׁם זֶה יוֹצֵא מִמִּלַּת ויצץ), in the verse: “and it brought forth blossoms and sprouted a flower” (שֶׁבַּפָּסוּק וַיּוֹצֵא פֶרַח וַיָּצֵץ צִיץ) (Numbers 17:23), namely (דְּהַיְנוּ), Yatzitz with the Name Y”H (יציץ עִם שֵׁם י״ה), and afterward one permutation from this word (וְאַחַר כָּךְ צֵירוּף אֶחָד מִמִּלָּה זוֹ), which is TZYY together with the Name Y”H (שֶׁהוּא צצי עִם מִלַּת שֵׁם י״ה), and the first permutation is on the right side (וְהַצֵּירוּף הָרִאשׁוֹן הוּא יְמִינִי), and the second is on the left side (וְהַב׳ הוּא שְׂמָאלִי). And the point beneath this firmament (וְהַנְּקוּדָה שֶׁתַּחַת הָרָקִיעַ הַזֶּה), is called Shaviv [Spark] and not Nitzotz [Spark] (נִקְרָא שְׁבִיב וְלֹא נִיצוֹץ), and the difference between them is (וְהַהֶפְרֵשׁ שֶׁבֵּינֵיהֶם הוּא), that a Nitzotz [Spark] is like a ray (כִּי נִיצוֹץ הוּא כִּדְמוּת קַו), emerging and extending from the light (הַיּוֹצֵא וּמִתְפָּרֵשׁ מִן הָאוֹר), yet not separated from it (וְאֵינוֹ נִפְרָד מִמֶּנּוּ), whereas a Shaviv [Spark] is something separated from the light (וְהַשְּׁבִיב הוּא דָּבָר הַנִּפְרָד מֵהָאוֹר). And therefore this point is given a name of its own (וְלָכֵן הַנְּקוּדָה הַזֹּאת נִקְרָא לָהּ שֵׁם בִּפְנֵי עַצְמָהּ), which is TVYHVTZA (שֶׁהוּא זֶה טביהוצא), and this Name, aside from the Name YHV (וְשֵׁם זֶה חוּץ מִשֵּׁם יה״ו), is the initials of several Names (הוּא רָאשֵׁי תֵּבוֹת שֶׁל כַּמָּה שֵׁמוֹת), which are these (שֶׁהֵן אֵלֶּה): Tet from Toviel (ט׳ מִן טוביא״ל), Bet from Bahrarin (ב׳ מִן בהררי״ן), the Tzadi from Tzevaot (הַצ׳ מִן צבאו״ת), the Aleph, Lamed from Elohim (א״ל מֵאֱלֹהִים). And the vowel-point Shuruk in the Heh (וּנְקוּדַת שׁוּרֶק שֶׁבַּהֵ״א), is the Name AZBVGAH (הוּא שֵׁם אזבוגה).