Chapter Seventy-One (פֶּרֶק שִׁבְעִים וְאַחַת)

Now we will return to the secret of the Tzelem [Image] that we mentioned (עַתָּה נַחֲזוֹר לְסוֹד הַצֶּלֶם שֶׁאָמַרְנוּ), they are the secret of “two Mochin and two Atarin [Crowns] that Ze’ir Anpin inherits from Abba and Imma” (הֵם סוֹד תְּרֵין מוֹחִין וּתְרֵין עַטְרִין דְּיָרִית זְעֵיר אַנְפִּין מֵאַבָּא וְאִמָּא). We said above (אָמַרְנוּ לְמַעְלָה), that Arich gave the five Chasadim to the Da’at of Abba (ה' חֲסָדִים נְתָנָם אֲרִיךְ לְדַעַת אַבָּא), which distributes to the others (שֶׁהוּא הַמְחַלֵּק לַאֲחֵרִים), in the secret of “and through Da’at the chambers are filled” (בְּסוֹד וּבְדַעַת חֲדָרִים יִמָּלְאוּ) (Proverbs 24:4), and these are the Achsadarin [Chambers] that the Zohar says Da’at fills (וְהֵם הָאַכְסַדְרִין שֶׁאוֹמֵר הַזֹּהַר שֶׁדַּעַת מְמַלֵּא אוֹתָם). And Cheder [Chamber] (וְחֶדֶ״ר), is the initials of Chesed, Din, Rachamim (הוּא אוֹתִיּוֹת נוֹטָרִיקוֹן חֶסֶד, דִּין, רַחֲמִים), the three lines (שְׁלֹשָׁה קַוִּים), which this Da’at fills into the three thirds of each Middah (שֶׁמְּמַלֵּא הַדַּעַת הַזֶּה לְג' שְׁלִישֵׁי כָּל מִדָּה), and likewise Arich gave the five Gevurot to the Da’at of Imma (וְכֵן הַחֲמֵשָׁה גְבוּרוֹת נְתָנָם אֲרִיךְ לְדַעַת אִמָּא). And from this influence of Arich to Abba and Imma (וּמֵהַשְׁפָּעָה זוֹ דַּאֲרִיךְ לְאַבָּא וְאִמָּא), their desire is aroused (מִתְעוֹרְרוֹת תַּאֲוָתָם), and they unite together (וּמִזְדַּוְּגִים יַחַד), for even though they are always together attached (כִּי אַף עַל פִּי שֶׁהֵם תָּמִיד יַחַד מְדֻבָּקִים), in the secret of “My companion” (בְּסוֹד רַעְיָתִי), which is the external Zivug [Union] for the sake of sustaining all the worlds (שֶׁהוּא הַזִּוּוּג הַחִיצוֹן לְצוֹרֶךְ קִיּוּם הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם), nevertheless to give birth to the Neshamot (אֲבָל לְהוֹלִיד הַנְּשָׁמוֹת), a far more inward and exalted Zivug [Union] is required (צָרִיךְ זִוּוּג פְּנִימִי בְּיוֹתֵר וּמְעוּלֶה מְאֹד). And the Da’at of Abba distributes the aforementioned five Chasadim that it received (וְדַעַת דְּאַבָּא מְחַלֵּק ה' חֲסָדִים הַנִּזְכָּרִים שֶׁקִּבֵּל), in the following manner (בְּאוֹפֶן זֶה): one to Gedulah (אֶחָד לִגְדוּלָה), one to Gevurah (אֶחָד לִגְבוּרָה), one to Tiferet (אֶחָד לְת״ת), one to Netzach (אֶחָד לְנֵצַח), one to Hod (אֶחָד לְהוֹד), and from there they all flow together to the Yesod of Abba (וּמִשָּׁם נִשְׁפָּעִים כֻּלָּם יַחַד לִיסוֹד דְּאַבָּא). And in this same way (וְעַל דֶּרֶךְ זֶה), the Da’at of Imma distributes the five Gevurot that Arich gave to her (דַּעַת דְּאִמָּא מְחַלֵּק ה' גְבוּרוֹת שֶׁנִּתְּנוּ לָהּ מֵאֲרִיךְ), and afterward they flow together to her Yesod (וְאַחַר כָּךְ נִשְׁפָּעִים יַחַד לִיסוֹד דִּידָהּ), and when Abba and Imma unite together (וּבְהִזְדַּוְּגָם יַחַד אַבָּא וְאִמָּא), the five Chasadim of the Yesod of Abba enter into the Yesod of Imma (נִכְנְסוּ ה' חֲסָדִים דִּיסוֹד אַבָּא בִּיסוֹד דְּאִמָּא), and it follows (נִמְצָא), that the five Chasadim and the five Gevurot are all together in the Yesod of Imma (שֶׁה' חֲסָדִים וְה' גְבוּרוֹת כֻּלָּם יַחַד בִּיסוֹד אִמָּא). And now (וְעַתָּה), we will explain the secret of the division of the lights (נְבָאֵר סוֹד חִלּוּק הָאוֹרוֹת), of these Chasadim and Gevurot (שֶׁל הַחֲסָדִים וְהַגְּבוּרוֹת הַלָּלוּ), in extreme brevity (בְּקִצּוּר מֻפְלָג), which is good for memory (שֶׁהוּא טוֹב לַזִּכָּרוֹן), and for grasping it through intellectual contemplation (וְלִתְפּוֹס אוֹתוֹ בְּעִיּוּן שִׂכְלִי), as our Rabbis, of blessed memory, said (כְּאָמְרָם זַ״ל), “A person should always teach his student in a concise manner” (לְעוֹלָם יִשְׁנֶה אָדָם לְתַלְמִידוֹ דֶּרֶךְ קְצָרָה) (Pesachim 3b), for it is impossible to understand the divisions of the light at length (שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין חִלּוּקֵי אוֹרָה בַּאֲרִיכוּת). And after the brevity (וְאַחֲרֵי הַקִּצּוּר), we will explain them at length (נְבָאֵר אוֹתָם בַּאֲרִיכוּת), together with many secrets that emerge from them (עִם כַּמָּה סוֹדוֹת הַיּוֹצְאִים מֵהֶם), may Hashem illuminate my eyes and may I behold wonders from His Torah (אֶל י״י יָאִיר עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתוֹ) (Psalms 119:18), blessed be Hashem forever, Amen and Amen (יִתְבָּרַךְ י״י לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן).