Chapter Twenty-Two (פֶּרֶק עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם)

The secret of Mayin Nukvin [Female Waters] we explained above in the World of Tohu (סוֹד הַמַּיִן נוּקְבִין פֵּרַשְׁנוּ לְמַעְלָה בְּעוֹלָם הַתּוֹהוּ), nevertheless we must make known (עִם כָּל זֹאת צְרִיכִין אָנוּ לְמוֹדָעֵי), that which Rabbi Shimon bar Yochai says in Tikkunei Zohar Chadash, daf 5b (מַה שֶּׁהָרַשְׁבִּ״י אוֹמֵר בְּתִיקּוּנֵי זוֹהַר חָדָשׁ דַּף ה׳ עַמּוּד ב׳): “And because of this the camps of the Matronita ascend” (וּבְגִין דָּא סַלְקִין מַשִּׁרְיָין דְּמַטְרוֹנִיתָא), she being the Nukvah of Ze’ir Anpin (הִיא נוּקְבֵיהּ דִּזְעֵיר אַנְפִּין), “they ascend in silence” (סַלְקִין בַּחֲשַׁאי), so that the Klipot will not ascend with them (שֶׁלֹּא יַעֲלוּ הַקְּלִיפּוֹת עִמָּהּ). “And when the camps of the King descend upon them” (וְכַד נַחֲתִין מַשִּׁרְיָין דְּמַלְכָּא עֲלַיְיהוּ), in the secret of Mayin Dukhrin [Male Waters] (בְּסוֹד מַיִן דּוּכְרִין), “they speak over them” (אִינוּן מְמַלְּלִין עֲלַיְיהוּ), “at that time it is the union of all” (בְּהַהוּא זִמְנָא אִיהוּ יִחוּדָא דְכֹלָּא), “voice and speech as one” (קוֹל וְדִבּוּר כַּחֲדָא), the secret of Yahadonehai (סוֹד יאהדונה״י), concerning which it is said, “Greater is the one who answers Amen than the one who blesses” (דְּבְגִינֵיהּ אִתְמַר גָּדוֹל הָעוֹנֶה אָמֵן יוֹתֵר מִן הַמְבָרֵךְ) (Berakhot 53b), “and they have already established it” (וְהָא אוֹקְמוּהָ). “And when the camps of the King descend, they descend with voices” (וְכַד נַחֲתִין מַשִּׁרְיָין דְּמַלְכָּא נַחֲתִין בְּקָלִין), which are the voices of the Name Mem-Bet (שֶׁהֵם הַקּוֹלוֹת שֶׁל שֵׁם מ״ב), and they are seven Havayot and seven names of Abgitatz (וְהֵם ז׳ הֲוָיוֹת, וְז׳ שֵׁמוֹת אַבְגִיתַ״ץ), which descend below (שֶׁנּוֹפֵל לְמַטָּה), and press swiftly to draw near the love and union between King and Queen (וְדוֹחֵק בִּמְהִירוּת לְקָרַב הָאַהֲבָה וְהַיִּחוּד בֵּין מֶלֶךְ לְמַלְכָּה), and it hastens its action (וְהוּא מְמַהֵר פְּעֻלָּתוֹ), as is known from Rabbi Nechunia ben HaKanah (כַּנּוֹדָע אֵצֶל רַבִּי נְחוּנְיָא בֶּן הַקָּנָה). “This is what is written, ‘And there were voices and lightnings’” (הָדָא הוּא דִּכְתִיב וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים) (Exodus 19:16), this is the secret of the Name Mem-Bet (הוּא סוֹד שֵׁם מ״ב), this is the secret of Mayin Nukvin [Female Waters] descending with those voices from Upper Imma (הוּא סוֹד מַיִן נוּקְבִין שֶׁהוּא יוֹרֵד עִם הַקּוֹלוֹת מֵאִמָּא עִלָּאָה). “And a heavy cloud upon the mountain” (וְעָנָן כָּבֵד עַל הָהָר) (Exodus 19:16), this is the secret of the Name Ayin-Bet (הוּא סוֹד שֵׁם ע״ב), which is Mayin Dukhrin [Male Waters] (שֶׁהוּא מַיִן דּוּכְרִין). “And the sound of the shofar exceedingly strong” (וְקוֹל שֹׁפָר חָזָק מְאֹד) (Exodus 19:16), which is the secret of Upper Imma (שֶׁהוּא סוֹד אִמָּא עִלָּאָה), the vessel of sweetening for those voices (כְּלִי הַמִּתּוּק שֶׁל הַקּוֹלוֹת הָהֵם). For the essence of Ze’ir Anpin is seven Sefirot (כִּי עִקַּר זְעֵיר הוּא ז׳ סְפִירוֹת), and the vessel that contains its seven voices is called the Shofar (וְהַכְּלִי הַמַּחֲזִיק אֶת הַשִּׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁלּוֹ נִקְרָא שׁוֹפָר), for it is its beauty (שֶׁהוּא שׁוּפְרָא שֶׁלּוֹ), and they are the horns of the Hod of Imma, who beautifies the offspring (וְהֵם קַרְנֵי הַהוֹד שֶׁל אִמָּא הַמְשַׁפֶּרֶת אֶת הַוָּלָד). And he says there (וְאוֹמְרוֹ הָתָם): “Just as rain, for such is the way of rain, to raise the cloud in silence, and to bring down the rain with sounds of voices” (כְּגוַונָא דְמִטְרָא דְהָכִי אוֹרַח דְמִטְרָא, לְסַלְקָא עֲנָנָא בַּחֲשַׁאי, וּלְנַחְתָּא מִטְרָא בְּקוֹלֵי קוֹלוֹת). And its secret is (וְסוֹדוֹ הוּא), that the cloud raises water from the sea or from some river (שֶׁהֶעָנָן מַעֲלֶה מַיִם מִן הַיָּם אוֹ מֵאֵיזֶה נָהָר), and raises it above with sounds of voices (וּמַעֲלֶה אוֹתוֹ לְמַעְלָה בְּקוֹלֵי קוֹלוֹת), as it is said, “Deep calls unto deep at the sound of Your channels” (שֶׁנֶּאֱמַר תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם קוֹרֵא לְקוֹל צִנּוֹרֶיךָ) (Psalms 42:8), and it reaches the upper waters (וּמַגִּיעַ אֶל הַמַּיִם הָעֶלְיוֹנִים), and calls to them so that they should pour into it two drops or three drops of the upper waters (וְקוֹרֵא לוֹ כְּדֵי שֶׁיִּשְׁפֹּךְ בּוֹ שְׁנֵי טִפִּין אוֹ שְׁלֹשָׁה טִפִּין מַיִם הָעֶלְיוֹנִים), and through this they bestow upon them the power of blessing, goodness, and favor to cause everything to grow (וּבָזֶה מַשְׁפִּיעַ בָּהֶם כֹּחַ בְּרָכָה וְטוֹבָה וְרָצוֹן לְהַצְמִיחַ הַכֹּל). And everything comes through the power of the waters of the male (וְהַכֹּל בָּא מִכֹּחַ מַיִם שֶׁל הַזָּכָר), so too is the union above (כֵּן הַזִּוּוּג הוּא לְמַעְלָה), if Malkhut does not come from below through the good deeds of the righteous (אִם לֹא בָא מַלְכוּת בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁל צַדִּיקִים מִלְּמַטָּה), gathering Mayin Nukvin [Female Waters] (שֶׁמְּלַקֶּטֶת מַיִן נוּקְבִין), namely the drops or sparks of holiness from the Shattered Vessels (דְּהַיְינוּ הַטִּפִּין אוֹ נִיצוֹצוֹת שֶׁל קְדוּשָּׁה מִשִּׁבְרֵי כֵלִים), Malkhut will not ascend above with the sparks of holiness (לֹא יַעֲלֶה מַלְכוּת לְמַעְלָה עִם נִיצוֹצֵי הַקְּדוּשָּׁה), and there will never be a union (וְלֹא יִהְיֶה זִוּוּג מֵעוֹלָם), and there would be, Heaven forbid, no goodness in the world (וְלֹא יִהְיֶה חַס וְשָׁלוֹם שׁוּם טוֹבָה בָּעוֹלָם), for “the matter depends upon the ascent” (וּבָעֲלִיָּה תַּלְיָא מִלְּתָא). And these Ten Martyrs of the Kingdom gather the sparks of holiness for the sake of Mayin Nukvin [Female Waters] until the coming of our Mashiach (וְאֵלּוּ הַי׳ הֲרוּגֵי מַלְכוּת מְלַקְּטִים נִיצוֹצֵי הַקְּדוּשָּׁה לְצוֹרֶךְ מַיִן נוּקְבִין עַד בִּיאַת מְשִׁיחֵנוּ), and they are the crowns of the holy ones who come after them until the coming of the Redeemer (וְהֵם כִּתְרֵי הַקְּדוֹשִׁים הַבָּאִים אַחֲרֵיהֶם עַד בִּיאַת הַגּוֹאֵל).