Daf 24a (דַּף כ״ד ע״א)
And they stand in Chokhmah [Wisdom], because for the intellect required for the governance of the world (וְהֵם עוֹמְדִים בְּחָכְמָה לְפִי שֶׁאֶל הַשֵּׂכֶל הַצֹּרֶךְ לְהַנְהָגַת הָעוֹלָם), these membranes must stand in order to perform their function (צְרִיכִים אֵלֶּה הַקְּרוּמִים לַעֲמוֹד לִפְעוֹל פְּעֻלָּתָם), therefore he said, “Through those hidden Paths that are in the Reisha d'Ein [Head of Nothingness], from this everything spread forth” (וְלָכֵן אָמַר בְּאִינוּן שְׁבִילִין סְתִימִין שֶׁבְּרֵישָׁא דְּאֵין מֵהַאי אִתְפַּשְׁט כֹּלָּא). Its explanation is: from the Reisha d'Ein [Head of Nothingness], through Adam Kadma'ah, all the thirty-two Paths and their functions spread forth (פֵּרוּשׁ מֵרֵישָׁא דְּאֵין ע״י אָדָם קַדְמָאָה הָיָה מִתְפַּשֵּׁט כָּל הַל״ב שְׁבִילִין וּפְעֻלָּתָם), and Shvil [Path] is composed of the letters Lamed, Bet and Shin, Yod (וְשְׁבִי״ל הוּא אוֹתִיּוֹת ל״ב וְשׁ״י), and it alludes to the thirty-two Elohim in the Work of Bereshit and to the Pe'ah [Corner] of El Rachum VeChanun [God, Compassionate and Gracious], in the mystery of the hairs (וְהוּא מְרַמֵּז עַל ל״ב אֱלֹהִים שֶׁבְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית וְאֶל פֵּאָה שֶׁל אֵל רַחוּם וְחַנּוּן שֶׁבְּסוֹד הַשְּׂעָרוֹת), for Pe'ah [Corner] equals Elohim in numerical value (כִּי פֵּאָ״ה הוּא עוֹלֶה אֱלֹהִים), and in the two Pe'ot [Corners] is the mystery of El from the Tikkunei Dikna [Rectifications of the Beard] (וְיֵשׁ בִּשְׁתֵּי פֵּאוֹת סוֹד אֵ״ל שֶׁל תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא),p1-29 and ten times El equals Shai [310], the mystery of Shai [310] worlds (וְעֶשֶׂר פְּעָמִים אֵ״ל עוֹלֶה שׁ״י סוֹד שׁ״י עוֹלָמוֹת),p1-30 and they are the mystery of the three Els in the Tikkunei Dikna [Rectifications of the Beard] (וְהֵם סוֹד ג׳ אֵ״ל שֶׁבְּתִיקּוּנֵי דִּיקְנָא), and they spread downward into the worlds of Beri'ah, Yetzirah, and Asiyah (וּמִתְפַּשְׁטִים לְמַטָּה בָּעוֹלָמוֹת בי״ע), and from them are made three Els (וְנַעֲשִׂים מֵהֶם שָׁלֹשׁ פְּעָמִים אֵ״ל), namely El Shaddai, El Havayah, and El Adonai (דְּהַיְינוּ אֵ״ל שַׁדַּ״י אֵ״ל הוי״ה אֵ״ל אדנ״י),p1-31 and three times El equals Magen [Shield] (וְג״פ אֵ״ל עוֹלֶה מג״ן), and they are a shield for the soul (וְהֵם מָגֵן לַנְּשָׁמָה), through Michael, Gavriel, and Refael, whose names end with El (ע״י מִיכָאֵל גַּבְרִיאֵל רְפָאֵל שֶׁסּוֹף שְׁמָם הוּא אֵ״ל), namely three times El equals Magen [Shield] (דְּהַיְינוּ ג״פ אֵ״ל עוֹלֶה מָגֵן), and they are a shield against the Klipot (וְהֵם מָגֵן מִן הַקְּלִיפּוֹת), and they are Ba'alei Terisin [Masters of Shields] (וְהֵם בַּעֲלֵי תְּרִיסִין),p1-32 spoken of in the Zohar (הָאֲמוּרִים בַּזֹּהַר), for the Targum of Teris [Shield] is Magen [Shield] (כִּי תַּרְגּוּמוֹ שֶׁל תְּרִי״ס הוּא מג״ן), and those who observed the commandment of Pe'ah [Corner] protect them (וְאוֹתָם שֶׁשָּׁמְרוּ מִצְוַת פֵּאָה הֵם מְגִנִּים עֲלֵיהֶם), so that the Klipot may not rule over them, may the Merciful One save us (שֶׁלֹּא יִשְׁלְטוּ בָהֶם הַקְּלִיפּוֹת רַחֲמָנָא לִצְלַן), and this is the mystery of the Path of Gan Eden [Garden of Eden] (וְזֶהוּ סוֹד שְׁבִיל שֶׁל גַּן עֵדֶן), blessed is the Merciful One who has helped us until now (בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דְּסַיְעָן עַד כַּעַן).
Notes
See Emek HaMelekh, Part 1, Gate 11, Chapter 6 (רְאוּ עֵמֶק הַמֶּלֶךְ, א, שַׁעַר יא, פֶּרֶק ו): “And this El is from Elohim, whose numerical value equals Pe'ah [Corner] (וְזֶה אֵ״ל הוּא מִן אֱלֹהִים שֶׁהוּא בְּגִימַטְרִיָּא פֵּאָה), and it is in the two sides of the face (וְהוּא בִּשְׁנֵי צִדֵּי הַפָּנִים), and they are Yod-Heh and Yod-Heh (וְהֵם י״ה י״ה), and they are in the first Tikkun [Rectification], which is called El (וְהֵם בְּתִקּוּן רִאשׁוֹן הַנִּקְרָא אֵ״ל), as I explained above (כַּאֲשֶׁר פֵּרַשְׁתִּי לְעֵיל), and when he says, “the two times Yod-Heh mentioned” (וְאוֹמְרוֹ שְׁתֵּי פְּעָמִים י״ה הַנִּזְכָּרִים), it follows that the two Names Yod-Heh are on the two sides of the aforementioned Pe'ot [Corners] (נִמְצָא אִם כֵּן כִּי שְׁנֵי שֵׁמוֹת י״ה שֶׁהֵם בִּשְׁנֵי צַדֵּי הַפֵּאוֹת הַנִּזְכָּר).” See Yonat Elem, Second Edition from manuscript, Part 3, Chapter 47 (רְאוּ הָרַמְ״ע מִפָּאנוֹ, יוֹנַת אֵלֶם, מַהֲדוּרָא בַּתְרָא מִכְּ״י, חֵלֶק ג, פֶּרֶק מז): “El is the mystery of the two Pe'ot [Corners], El on this side and El on that side (אֵ״ל הוּא סוֹד שְׁתֵּי פֵּאוֹת אֵ״ל מִכָּאן וְאֵ״ל מִכָּאן), and it is the Malkhut of Chokhmah in the Inner Dimension (וְהוּא מַלְכוּת שֶׁבְּחָכְמָה בַּפְּנִימִי), for Pe'ah [Corner] equals Elohim in numerical value, the mystery of Malkhut (כִּי פֵּאָה בְּגִי׳ אֱלֹקִים סוֹד מַלְכוּת), and in the Surrounding Lights it is Keter of Keter on the right and Keter of Chokhmah on the left (וּבַמַּקִּיפִין הוּא כֶּתֶר שֶׁבְּכֶתֶר מִיָּמִין וְכֶתֶר שֶׁבְּחָכְמָה מִשְּׂמֹאל), and two Surrounding Lights were required because they are two Pe'ot [Corners], although together they are one Tikkun [Rectification] (וְהֻצְרְכוּ שְׁנֵי מַקִּיפִין שֶׁהֲרֵי הֵם שְׁתֵּי פֵּאוֹת עִם הֱיוֹתָן יַחַד תִּקּוּן אֶחָד), and we shall return and discuss this further (וְעוֹד נָשׁוּב וְנְדַבֵּר בּוֹ).
See the Babylonian Talmud, Sanhedrin 100a (רְאוּ בַּבְלִי, סַנְהֶדְרִין ק ע״א): “For they say in the West in the name of Rabba bar Mari (דְּאָמְרִי בְּמַעֲרָבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבָּא בַּר מָרִי), in the future the Holy One, blessed be He, will give each and every righteous person three hundred and ten worlds (עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִתֵּן לְכָל צַדִּיק וְצַדִּיק שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַעֲשָׂרָה עוֹלָמוֹת), as it is said, ‘To cause those who love Me to inherit Yesh [Substance], and I will fill their treasuries’ (שֶׁנֶּאֱמַר לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ וְאֹצְרוֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא) (Proverbs 8:21), Yesh [Substance] in numerical value is three hundred and ten (יֵשׁ בְּגִימַטְרִיָּא תְּלַת מֵאָה וַעֲשָׂרָה הֲוֵי).” See the Zohar, Part I, 242b (רְאוּ זֹהַר א, רמב ע״ב): “Rabbi Shimon opened and said (פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר), ‘To cause those who love Me to inherit Yesh [Substance], and I will fill their treasuries’ (לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ וְאֹצְרוֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא) (Proverbs 8:21). Fortunate are the people of the world who engage in the Orayta [Torah] (זַכָּאִין אִינוּן בְּנֵי עָלְמָא אִינוּן דְּמִשְׁתַּדְּלֵי בְּאוֹרַיְתָא), for whoever engages in the Orayta [Torah] is shown love above and is shown love below (דְּכָל מַאן דְּאִשְׁתַּדַּל בְּאוֹרַיְתָא אִתְרַחִים לְעֵילָּא וְאִתְרַחִים לְתַתָּא), and every day inherits the inheritance of the World to Come (וְאַחְסִין בְּכָל יוֹמָא יְרוּתָא דְּעָלְמָא דְּאָתֵי), as it is written, ‘To cause those who love Me to inherit Yesh [Substance]’ (הֲדָא הוּא דִכְתִיב לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ). What is Yesh [Substance]? (מַאי יֵשׁ), this is the World to Come (דָּא עָלְמָא דְּאָתֵי), whose waters never cease forever (דְּלָא פָּסַק מֵימוֹי לְעָלְמִין), and he receives the supreme good reward that no other person attains (וְנָטַל אַגְרָא טָב עִלָּאָה דְּלָא זָכֵי בֵיהּ בַּר נָשׁ אָחֳרָא). And what is it? (וּמַאי אִיהוּ), Yesh [Substance] (י״ש), and because of this the name Yissachar alludes to us (וּבְגִינֵי כָּךְ רְמִיז לָן שְׁמָא דְּיִשָּׂשכָר), for Yesh Sakhar [There is Reward] (יֵשׁ שָׂכָר), this is the reward of those who engage in the Orayta [Torah] (דָּא הוּא אַגְרָא דְּאִינוּן דְּמִשְׁתַּדְּלֵי בְּאוֹרַיְתָא), Yesh [Substance] (י״ש).” See the Zohar, Part II, 166b (רְאוּ זֹהַר ב, קסו ע״ב): “Yesh [Substance]—these are the three hundred and ten worlds concealed beneath the World to Come (י״ש, אִלֵּין תְּלַת מֵאָה וַעֲשַׂר עוֹלָמוֹת, גְּנִיזִין תְּחוֹת עָלְמָא דְּאָתֵי).”
See Emek HaMelekh, Part 1, Gate 5, Chapter 36 (רְאוּ עֵמֶק הַמֶּלֶךְ, א, שַׁעַר ה, פֶּרֶק לו): “And because the three Els descend from Binah through Arich Anpin, from His Pe'ot [Corners] (וּמִפְּנֵי שֶׁג׳ אֵ״ל, הֵם יוֹרְדִים מִבִּינָה עַל יְדֵי אֲרִיךְ אַנְפִּין מֵהַפֵּאוֹת שֶׁלּוֹ), and they are the root of the sweetening of Beri'ah, Yetzirah, and Asiyah (וְהֵם שֹׁרֶשׁ מִתּוּק בי״ע), namely El Shaddai, El Havayah, and El Adonai (שֶׁהֵם, אֵ״ל שַׁדַּ״י, אֵ״ל הוי״ה, אֵ״ל אדנ״י), therefore it says, ‘a thousand thousands’ (לָכֵן אָמַר אֶלֶף אַלְפִין), for they are the three Alafin [Thousands] (שֶׁהֵם ג׳ אַלְפִין).
See Emek HaMelekh, Part 1, Gate 5, Chapter 36 (רְאוּ עֵמֶק הַמֶּלֶךְ, א, שַׁעַר ה, פֶּרֶק לו): “And through its sweetening the Judgments become Ba'alei Terisin [Masters of Shields] (וְעַל יְדֵי מִתּוּקָהּ נַעֲשִׂים הַדִּינִין 'מָארֵי תְּרִיסִין'), who protect the entrances of the Merkavah [Chariot] (שֶׁהֵם מְגִנִּים עַל מְבוֹאוֹת הַמֶּרְכָּבָה), so that the Klipot may not seize them (שֶׁלֹּא יֹאחֲזוּ בָהֶם הַקְּלִיפּוֹת), for the Targum of Magen [Shield] is Teris [Shield] (כִּי תַּרְגּוּמוֹ שֶׁל מָגֵן הוּא תְּרִיס), and three times El, which is the sweetening of Beri'ah, Yetzirah, and Asiyah, equals Magen [Shield] (וְג׳ פְּעָמִים אֵ״ל שֶׁהוּא מִתּוּק שֶׁל בי״ע עוֹלֶה מָגֵן).” Compare Rabbi Natan Neta Shapira, Megaleh Amukot on the Torah, Vayikra, 25a (הַשְׁווּ ר׳ נָתָן נֶטַע שַׁפִּירָא, סֵפֶר מְגַלֶּה עֲמוּקוֹת עַל הַתּוֹרָה, וַיִּקְרָא, כה ע״א): “The forty-seventh explanation is that the three Names are in the three worlds of Beri'ah, Yetzirah, and Asiyah (הָאוֹפֶן מ״ז בְּכ״י שֶׁג׳ שֵׁמוֹת הֵם בְּג׳ עוֹלָמוֹת בי״ע), namely the three Names El Shaddai, El Havayah, and El Adonai (שֶׁהֵם ג׳ שֵׁמוֹת אֵ״ל שַׁדַּ״י אֵ״ל הוי״ה אֵ״ל אדנ״י), and all of them are included in Beri'ah (וְכוּלָּם כְּלוּלִים בִּבְרִיאָה), therefore Magen [Shield], a thousand thousands, Terisin [Shields] (לָכֵן מָגֵן אֶלֶף אַלְפִין תְּרִיסִין), for the Targum of Teris [Shield] is Magen [Shield] (תַּרְגּוּם שֶׁל תְּרִיס מָגֵן), which is three times El in the three worlds of Beri'ah, Yetzirah, and Asiyah (שֶׁהוּא ג״פ אֵ״ל שֶׁבְּג׳ עוֹלָמוֹת בי״ע).