Daf 30b (דַּף ל׳ ע״ב)

Together with this Appiryon [Palanquin], it is called Chayah [Living Creature] (עִם הָאַפִּרְיוֹן הַזֶּה הוּא הַנִּקְרָא חַיָּה), for everything in the World of Yetzirah is called Chayah [Living Creature] (כִּי כָּל דָּבָר שֶׁבְּעוֹלָם הַיְצִירָה נִקְרָא חַיָּה), and corresponding to it in the Kelipah [Husk] is Metah [Death] (וּכְנֶגְדָּהּ בַּקְּלִיפָּה מֵתָה), for it is called “sacrifices of the dead” (כִּי הִיא נִקְרֵאת זִבְחֵי מֵתִים) (Psalms 106:28), and understand this (וְהָבֵן), and in the mystery of Asiyah comes the expression Behemah [Beast] (וּבְסוֹד עֲשִׂיָּה בָּא לְשׁוֹן בְּהֵמָה), and it is this angel (וְהוּא הַמַּלְאָךְ הַזֶּה), who ascends to the Ze'ir Anpin of Beri'ah (אֲשֶׁר עוֹלֶה עַד זְעֵיר דִּבְרִיאָה), and there a Zivug [Union] is effected, resembling the Zivug [Union] of Atzilut, except that it is exceedingly small in degree (וְנַעֲשֶׂה שָׁם זִוּוּג מַה מֵעֵין זִוּוּג דַּאֲצִילוּת רַק שֶׁהוּא קָטָן הַכַּמּוּת מְאֹד), in the mystery of, “He supports those who fall” (בְּסוֹד סוֹמֵךְ נוֹפְלִים), but Ze'ir Anpin is an exceedingly brilliant Light, to the extent that it is called Kerach [Ice] (אֲבָל זְעֵיר הוּא אוֹר בָּהִיר מְאֹד עַד שֶׁנִּקְרָא קֶרַח), for every light that becomes like snow and frost is Judgment (כִּי כָּל אוֹר הַנַּעֲשֶׂה כְּמוֹ שֶׁלֶג וּכְפוֹר הוּא דִּין), since the waters do not flow downward and do not spread so greatly (כֵּיוָן שֶׁהַמַּיִם אֵינָם נִגָּרִים בַּמּוֹרָד וְאֵין לָהֶם הִתְפַּשְׁטוּת כָּל כָּךְ), and all this is the cause of the Judgments in the worlds of Beri'ah, Yetzirah, and Asiyah, as is known from the Idra Rabba, Parashat Naso, in the mystery of, “a thousand thousands, Masters of Wailing...” (וְכָל זֶה הוּא סִבַּת הַדִּינִין שֶׁל עוֹלָמוֹת בְּרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה כַּיָּדוּעַ בְּאִדְרָא רַבָּא פּ׳ נָשֹׂא בְּסוֹד אֶלֶף אַלְפִין מָארֵי דִילָלָא וְכוּ׳). And this is the mystery of, “From whose womb came the ice?” (וְזֶהוּ סוֹד מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקָּרַח) (Job 38:29), which the Zohar explains in this section of Bereshit (שֶׁאוֹמֵר הַזֹּהַר בַּהֲפָרָשָׁה הַזֹּאת שֶׁל בְּרֵאשִׁית), for it is expounded concerning Ze'ir Anpin (שֶׁהוּא נִדְרָשׁ עַל זְעֵיר), He is the Kerach [Ice] that emerged from the womb of Mi [Who], namely Binah [Understanding], in whom are the fifty Gates of Binah [Understanding], corresponding to the numerical value of Mi [Who] (הוּא הַקֶּרַח אֲשֶׁר יָצָא מִבֶּטֶן מִי שֶׁהוּא הַבִּינָה אֲשֶׁר בָּהּ חֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי בִינָה כְּמִנְיַן מ״י).

Its explanation is: the Enlightened Ones shining below in this Appiryon [Palanquin] make many Names by the thousands and by the myriads, accomplishing all her power and guarding her charge (וּפֵרוּשׁוֹ הַמַּשְׂכִּילִים הַמִּתְנוֹצְצִים לְמַטָּה בְּהָאַפִּרְיוֹן לַעֲשׂוֹת שָׁם שֵׁמוֹת רַבִּים לָאֲלָפִים וְלָרְבָבוֹת הָעוֹשִׂים מְלֹא כֹּחָהּ וְשׁוֹמְרִים מִשְׁמַרְתָּהּ), in the mystery of the prayers and good deeds (בְּסוֹד הַתְּפִלּוֹת וְהַמ״ט), so that Mayin Nukvin [Feminine Waters] may continually ascend (כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ מַיִין נוּקְבִין תָּמִיד), and from the two Supports emerge two angels standing in the Heikhal [Palace] of Elohei Yisrael, whose name is Rachamiel (וְיוֹצְאִים מֵהַתְּרֵין סַמְכִין שְׁנֵי מַלְאָכִים הָעוֹמְדִים בְּהֵיכַל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שְׁמָם רַחֲמִיאֵל). And Senuniael (וְסְנוּנְיָה), they are called the two Supports, the two Supports, and even the lesser ones, and the two Keruvim [Cherubim] (הֵם הַנִּקְרָאִים <תְּרֵין סַמְכִין תְּרֵין סַמְכִין וַאֲפִילּוּ זְעִירֵי וּתְרֵין כְּרוּבִים), and this Chayah [Living Creature] is above their heads (וְהַחַיָּה הַזֹּאת הִיא עַל רֹאשָׁם), in the mystery of Tahariel [Purity of God] (בְּסוֹד טַהֲרִיאֵל), the angel who purifies the souls through his judgment and justice (הַמַּלְאָךְ הַמְטַהֵר אֶת הַנְּשָׁמוֹת ע״י דִּינוֹ וּמִשְׁפָּטוֹ), and who proceeds from the aforementioned verse (וְהוּא הַיּוֹצֵא מֵהַפָּסוּק הַנִּזְכָּר), thus it follows that Metatron possesses six hundred thousand Names and seventy Names (וְנִמְצָא שֶׁיֵּשׁ בְּמַטַּטְרוֹן שִׁשִּׁים רִבּוֹא שֵׁמוֹת וְע׳ שֵׁמוֹת), when he ascends to receive abundance from the Ze'ir Anpin of Beri'ah (כְּשֶׁמִּתְעַלֶּה לְקַבֵּל שֶׁפַע מִזְּעֵיר שֶׁבִּבְרִיאָה), for the Ze'ir Anpin of Beri'ah sends seven Havayot, one Havayah from each Heikhal [Palace], to this Heikhal [Palace] of the Appiryon [Palanquin] (כִּי הַזְּעֵיר דִּבְרִיאָה שׁוֹלֵחַ שָׁם ז׳ הֲוָיוֹת מִכָּל הֵיכַל הֲוָיָה אַחַת לְהֵיכַל הָאַפִּרְיוֹן הַזֶּה), and from them letters emerge and combine from here and from there, and many angels are formed in the Heikhal [Palace] of Livnat HaSapir [Sapphire Pavement] (וְיוֹצְאִים מֵהֶם אוֹתִיּוֹת וּמִצְטָרְפוֹת מִכָּאן וּמִכָּאן וְנַעֲשִׂים מַלְאָכִים הַרְבֵּה בְּהֵיכַל לִבְנַת הַסַּפִּיר), for in the Heikhal [Palace] of Elohei Yisrael they are in the mystery of a fixed Name and do not go out on missions (כִּי בְּהֵיכַל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּסוֹד שֵׁם קָבוּעַ וְאֵינָם הוֹלְכִים בִּשְׁלִיחוּת). “The radiance of that one who is careful with the Orayta” (זוֹהַר דְּהַהוּא זְהִיר לְאוֹרַיְיתָא). Its explanation is: it is the radiance of the Ze'ir Anpin of Atzilut, called the Written Torah, shining through the Netzach and Hod of Imma to His Nukvah, to the Atik of Beri'ah, and becoming Afarsemon [Persimmon Balsam] (פֵּרוּשׁ עַל הוּא הַזֹּהַר שֶׁל זְעֵיר דַּאֲצִילוּת הַנִּקְרָא תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּמֵאִיר ע״י הַנֵּצַח וְהוֹד דְּאִמָּא לְנוּקְבֵיהּ לְעַתִּיק דִּבְרִיאָה וְנַעֲשֶׂה אַפַרְסְמוֹן).