Daf 45a (דַּף מ״ה ע״א)

But the right one prevails through Netzach, by means of Metatron, whose numerical value is Shaddai (אֲבָל הַיְמִינִי מְנַצֵּחַ מִנֶּצַח ע״י מַטַּטְרוֹן הָעוֹלֶה שַׁדַּי), and he is in the likeness of Yosef, who provided grain for all the land (וְהוּא בִּדְמוּת יוֹסֵף הַמַּשְׁבִּיר בָּר לְכָל הָאָרֶץ) (Genesis 42:6), and this Name lowers them through the power of the Name Havayah of Ze'ir Anpin (וְהַשֵּׁם הַזֶּה מַשְׁפִּילָם בְּכֹחַ שֵׁם יהוה שֶׁל זְעֵיר). “Over Bohu rests the Name Tzevaot” (בֹּהוּ עֲלֵיהּ שַׁרְיָא שֵׁם צְבָאוֹת), it is the mystery of Netzach and Hod, which are the two halves of the body that are considered as one (הוּא סוֹד נֵצַח וְהוֹד שֶׁהֵם תְּרֵי פַּלְגָא דְגוּפָא הַנֶּחְשָׁבִים כְּאַחַת), and just as Eliyahu was in the mystery of Ibbur [Impregnation], the soul of Nadav and Avihu (וּכְמוֹ שֶׁאֵלִיָּהוּ הָיָה בְּסוֹד הָעִיבּוּר נִשְׁמַת נָדָב וַאֲבִיהוּ), so here, forever, Netzach and Hod are the two Keruvim [Cherubs] that never separate (כָּךְ בְּכָאן לְעוֹלָם נֵצַח וְהוֹד תְּרֵין כְּרוּבִין דְּלָא מִתְפָּרְשִׁין), and they are the two Supports of Truth (וְאִינוּן תְּרֵי סָמְכֵי קְשׁוֹט), supporting the fallen (הַסּוֹמְכִים אֶת הַנּוֹפְלִים), namely Ze'ir Anpin and Nukvah, who, because of our sins, fall below from Atzilut (שֶׁהֵם זְעֵיר וְנוּקְבֵיהּ שֶׁהֵם בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ נוֹפְלִים לְמַטָּה מֵאֲצִילוּת), and we must assist them and support them with the two Supports of Truth (וְאָנוּ צְרִיכִים לְסָעֲדָם וּלְסָמְכָם בִּתְרֵי סָמְכֵי דְּקְשׁוֹט), and they are the two disciples of Hashem (וְאִינוּן תְּרֵי לִימּוּדֵי ה׳), for from there all teaching and prophecy issues into the world (כִּי מִשָּׁם כָּל הַלִּימּוּד וְהַנְּבוּאָה יוֹצֵא לָעוֹלָם), and from them came the soul of Nadav and Avihu (וּמֵהֶם הָיְתָה נִשְׁמַת נָדָב וַאֲבִיהוּ), and they were the two halves of the body (וְהֵם הָיוּ תְּרֵי פַּלְגֵי דְגוּפָא), and the Netzach and Hod of Imma support Ze'ir Anpin and Nukvah (וְהַנ״ה דְּאִמָּא הֵם סוֹמְכִים זְעֵיר וְנוּקְבֵיהּ), and she likewise shines from the Netzach and Hod of Ze'ir Anpin (מְאִירָה גּ״כ מִנ״ה שֶׁל זְעֵיר), and she is the beautiful maiden who has no eyes (וְהִיא עוּלֵימְתָּא שַׁפִּירְתָא דְּלֵית לָהּ עַיְינִין), and in the passage of Tzitzit [Fringes] we make eyes for her (וּבְפ׳ צִיצִית אָנוּ עוֹשִׂים לָהּ עֵינַיִם), with the words, “and you shall see it” (בְּמִלַּת וּרְאִיתֶם אוֹתוֹ) (Numbers 15:39). There one should intend the Name Havayah of the eyes (שָׁם יְכַוֵּן אֶל שֵׁם הוי״ה דְעַיְינִין), which has twenty-four circles (שֶׁיֵּשׁ לוֹ כ״ד עִיגּוּלִים), which is the mystery of one-third of A"B [Seventy-Two] of the Male (שֶׁהוּא סוֹד שְׁלִישׁ ע״ב שֶׁל הַזָּכָר), as explained concerning the verse, “And the wise shall shine” (כַּדפּ׳ בְּפָסוּק וְהַמַּשְׂכִּילִים) (Daniel 12:3), and he has seventy-two eyes, the numerical value of Chesed [Kindness] (וְיֵשׁ לוֹ ע״ב עַיְינִין כְּמִנְיַן חֶסֶד), which is the thread of Chesed [Kindness] drawn over Queen Esther (שֶׁהוּא הַחוּט שֶׁל חֶסֶד הַמָּשׁוּךְ עַל אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה), and all this is from the side of the Netzach and Hod, which are called eyes for the Partzuf below them (וְכָל זֶה מִצַּד הַנ״ה שֶׁהֵם נִקְרְאוּ עֵינַיִם לְפַרְצוּף שֶׁלְּמַטָּה מֵהֶם), even at the time of the destruction, when Netzach ascended higher than Hod (אַף בִּשְׁעַת הַחֻרְבָּן שֶׁנִּתְעַלָּה הַנֵּצַח לְמַעְלָה יוֹתֵר מֵהוֹד), as it says in the Zohar, Ruth, “From the day the Beit HaMikdash [Holy Temple] was destroyed, the Shekhinah has not moved from one Keruv [Cherub]” (כְּאָמְרוֹ בַּזֹּהַר רוּת מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לֹא תָזוּז שְׁכִינְתָּא מֵחַד כְּרוּב), nevertheless they do not separate from one another (עַל כָּל פָּנִים אִינוּן לָא מִתְפָּרְשִׁין אֶחָד מֵחֲבִירוֹ), and therefore one Name includes them, which is Tzevaot (וְלָכֵן שֵׁם אֶחָד כּוֹלֵל אוֹתָם שֶׁהוּא צְבָאוֹת), and they are “the eyes of Hashem roaming throughout all the earth” (וְהֵם עֵינֵי ה׳ הַמְשׁוֹטְטֶת בְּכָל הָאָרֶץ) (Zechariah 4:10), which is the Shekhinah (הִיא הַשְּׁכִינָה).