Daf 63a (דַּף ס״ג ע״א)

Its explanation is: Vayomer [And He Said] is this Light of MNTZPKH (פֵּי׳ וַיֹּאמֶר הוּא אוֹר מנצפ״ך הַזֶּה), whose numerical value is Ma'amar [Utterance] together with the kollel (שֶׁהוּא בְּגִי׳ מַאֲמָר עִם הַכּוֹלֵל), and its power was revealed from the mystery of Thought (הָיָה מִתְגַּלֶּה הַכֹּחַ שֶׁלּוֹ מֵרָזָא דְּמַחֲשָׁבָה), namely this Yod called Bereshit (שֶׁהִיא הַיוֹ״ד הַזֹּאת הַנִּקְרֵאת בְּרֵאשִׁית), for within it the Utterance existed only in potential and not in actuality or in particularization, but only in the mode of the General (כִּי בָהּ הַמַּאֲמָר בְּכֹחַ לְבַד לֹא בְּפֹעַל וּבִפְרָטִיּוּת אֶלָּא בְּדֶרֶךְ כְּלָל), therefore they said, “Bereshit is also an Utterance” (וְלָכֵן אָמְרוּ בְּרֵאשִׁית נָמֵי מַאֲמָר הוּא), yet not in actuality but only in potential (אֲבָל לֹא בְּפֹעַל אֶלָּא בְּכֹחַ), for there is the Primordial Avir [Air] (כִּי שָׁם הוּא אֲוִיר קַדְמוֹן), which is square (וְהוּא מְרֻבָּע), and in every corner there is a different Spelling in Full of the Name Havayah (וּבְכָל קֶרֶן וְקֶרֶן יֵשׁ בּוֹ מִלּוּי אַחֵר מִשֵּׁם הוי״ה), each containing ten letters (שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשֶׂר אוֹתִיּוֹת), and this is B"N [Fifty-Two] (וְהוּא ב״ן), and it is called the Primordial Avir [Air] (וְנִקְרָא אֲוִיר קַדְמוֹן), and Avir together with Mem are the letters of Vayomer in subtle potential (וַאֲוִיר וּמֵ״ם הֵם אוֹתִיּוֹת וַיֹּאמֶ״ר בְּכֹחַ דַּק), in the mystery of the Nekudah [Point] (בְּסוֹד נְקוּדָּה), for the three Thoughts, called Chokhmah [Wisdom], Tevunah [Understanding], and Da'at [Knowledge], had not yet emerged into actuality (כִּי לֹא הָיָה יוֹצֵא עֲדַיִן הַשָּׁלֹשׁ מַחֲשָׁבוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בְּחָכְמָה בִּתְבוּנָה וּבְדַעַת לַפֹּעַל), much less the Voice and the Speech (וּמִכָּל שֶׁכֵּן הַקּוֹל וְהַדִּבּוּר), which are the six extremities, namely Ze'ir Anpin and the Speech, which is Nukvah (שֶׁהֵם שֵׁשׁ קְצָווֹת הוּא זְעֵיר וְדִבּוּר שֶׁהוּא נוּקְבֵיהּ), comprising the entire Ten Sefirot (שֶׁהֵם כְּלָל הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת), for Keter [Crown] is likewise included in the name Da'at [Knowledge] (כִּי הַכֶּתֶר גַּם כֵּן נִכְלָל בְּשֵׁם הַדַּעַת).

Through this Yod it separated the Terumah [Portion] in the mode of General, Particular, and General, silently, by way of striking, which is descent (וְעַל יְדֵי הַיוֹ״ד הַזֹּאת הָיְתָה מַפְרִישׁ תְּרוּמָה בְּדֶרֶךְ כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל בַּחֲשַׁאי דֶּרֶךְ הַכָּאָה שֶׁהוּא נְפִילָה), from the mystery of the Ein Sof (מֵרָזָא דְּאֵין סוֹף), which is the Light of the Essence, called Ohr [Light], whose numerical value is Ein Sof (שֶׁהוּא אוֹר הָעַצְמִיּוּת שֶׁנִּקְרָא אוֹר שֶׁעוֹלֶה בְּחֶשְׁבּוֹנוֹ אֵין סוֹף), and this separation was separated from this Ein Sof, namely the Light of the Essence (וְזֹאת הַהַפְרָשָׁה נִפְרֶשֶׁת מֵאֵין סוֹף זֶה שֶׁהוּא אוֹר הָעַצְמִיּוּת), for the Yod had to return it upward (שֶׁהוּצְרְכָה הַיוֹ״ד לְהַחֲזִירוֹ לְמַעְלָה), separating it in a particular manner and dividing it into three parts: Ohr Makif [Encircling Light], Kli [Vessel], and Ohr Penimi [Inner Light] (וּלְהַפְרִישׁוֹ בְּדֶרֶךְ פְּרָט וּלְחַלְּקוֹ לְג׳ חֲלָקִים אוֹר מַקִּיף וּכְלִי וְאוֹר פְּנִימִי), and it also separated this Yod of the Primordial Avir [Air] from the Avir [Air] that had existed between the Light of the Essence, as explained above (וְגַם הִפְרִישָׁה הַיוֹ״ד שֶׁל אֲוִיר קַדְמוֹן זֶה מִן הָאֲוִיר שֶׁהָיְתָה בֵּין אוֹר הָעַצְמוּת כַּנִּזְכָּר לְעֵיל), afterward it returned upward (וְחָזְרָה לְמַעְלָה), leaving Ohr [Light] as before (וְנִשְׁאַר אוֹר בָּאַחֲרוֹנָה כְּמִקֹּדֶם), and this is the meaning of, “The Light that already existed” (וְזֶהוּ שֶׁאוֹמֵר אוֹר דְּכְבָר הֲוָה), and this separation took place through the Yod of the Garment (וְזֹאת הַהַפְרָשָׁה הָיְתָה ע״י הַיוֹ״ד שֶׁל הַמַּלְבּוּשׁ), from the mystery of the Ein Sof, which is the Light of the Essence (מֵרָזָא דְּאֵין סוֹף שֶׁהוּא אוֹר הָעַצְמִיּוּת), separating the Reshimu [Impression] of the Primordial Avir [Air] within it (שֶׁהִפְרִישָׁה רֹשֶׁם אֲוִיר קַדְמוֹן שֶׁבְּתוֹכָהּ), and this is called Thought (וְהִיא נִקְרֵאת מַחֲשָׁבָה), which is the mystery of Bereshit (שֶׁהוּא סוֹד בְּרֵאשִׁית), namely BeChokhmata [With Wisdom] of Thought (שֶׁהִיא בְּחָכְמְתָא שֶׁל הַמַּחֲשָׁבָה), and this ascent likewise took place through Chesed [Kindness] (וְגַם הָעֲלִיָּה הַזֹּאת נַעֲשֵׂית בְּתוֹרַת חֶסֶד), because there were not yet any Tzaddikim [Righteous Ones] in the world to raise the Mayin Nukvin [Feminine Waters] (כִּי לֹא הָיוּ עֲדַיִן צַדִּיקִים בָּעוֹלָם הַמַּעֲלִים מַיִין נוּקְבִין), as with the ascent of the Garment and the ascent of the first Tzimtzum [Contraction] (כְּמוֹ הָעֲלִיָּה שֶׁל הַמַּלְבּוּשׁ וְהָעֲלִיָּה שֶׁל הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן הָיְה).