28b (כ״ח:ב׳)

And after this psalm, immediately it says another psalm: “Of the kindnesses of Hashem forever will I sing” etc (וְאַחַר זֶה הַמִּזְמוֹר מִיָּד הוּא אוֹמֵר מִזְמוֹר אַחֵר, ״חַסְדֵי ה׳ עוֹלָם אָשִׁירָה״ וְגוֹ), in which are hinted all the goodnesses that He will do with us at the coming of Mashiach son of David (שֶׁבּוֹ רְמוּזִים כָּל הַטּוֹבוֹת שֶׁיַּעֲשֶׂה עִמָּנוּ בְּבִיאַת מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד), for then will be the return of Yisrael that is hinted in Job, who alludes to Yisrael, as we said (שֶׁאָז תִּהְיֶה שְׁבוּת יִשְׂרָאֵל הָרְמוּזָה בְּאִיּוֹב, שֶׁהוּא רוֹמֵז לְיִשְׂרָאֵל כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ). And when the Holy One Blessed Be He answers Yisrael (וּכְשֶׁיַּעֲנֶה הקב״ה לְיִשְׂרָאֵל), the bent Nuns will rise-those which you find in the two verses that say: “Then Hashem answered Job from the whirlwind” (Job 38) (יָקוּמוּ הַנוּ״נִים הַכְּפוּפוֹת שֶׁתִּמְצָאֵם בִּשְׁנֵי פְּסוּקִים שֶׁאוֹמְרִים ״וַיַּעַן ה׳ אֶת אִיּוֹב מִן הַסְּעָרָה), for those two Nuns ought to have been straight (שֶׁאוֹתָם הַשְּׁנֵי נוּ״נִים הָיָה רָאוּי שֶׁיִּהְיוּ פְּשׁוּטוֹת), but it came to inform us that the answer with which the Holy One Blessed Be He will answer Yisrael from the storm of the exile we are in (אֶלָּא בָּא לְהוֹדִיעֵנוּ שֶׁהָעֲנִיָּה שֶׁיַּעֲנֶה הקב״ה לְיִשְׂרָאֵל מִסַּעֲרַת הַגָּלוּת שֶׁאֲנַחְנוּ בוֹ), will be to raise those Nuns (יִהְיֶה לְהָקִים אוֹתָם הַנוּ״נִים). And when they arise, it will be fulfilled what is written in those two verses: “Arise, Hashem” and “And when it rested, he said…” (וּכְשֶׁיָּקוּמוּ יִתְקַיֵּם מַה שֶּׁכָּתוּב בְּאוֹתָם הַשְּׁנֵי פְּסוּקִים שֶׁהֵם קוּמָה ה׳ ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר).

And if you place two bent Nuns in their order beside two inverted ones (וּכְשֶׁתָּשִׂים ב׳ נוּ״נִים כְּפוּפוֹת כְּסִדְרָן אֵצֶל ב׳ הַהֲפוּכוֹת), you will make from them two closed Mems, like this (תַּעֲשֶׂה מֵהֶם שְׁתֵּי מ״מים סְתוּמוֹת כָּזֶה נ׆): And if so, from those two Nuns that are in “from the storm” (וְאִם כֵּן, מֵאֵלּוּ הַשְּׁנֵי נוּ״נִים אֲשֶׁר בְּ״מִן הַסְּעָרָה) and from those that are in the verse “And when the Ark traveled” (וּמֵאוֹתָן שֶׁהֵן בַּפָּסוּק ״וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן), were made two closed Mems (נַעֲשׂוּ ב׳ מֵמִים סְתוּמוֹת). And one of them we will place in the word “he will rise and not believe in life” (וְהָאֶחָד מֵהֶם נָשִׂים בְּתֵבַת יָקוּם וְלֹא יַאֲמִין בְּחַיִּין), so that it will say “in life” (לְשֶׁיֵּאָמֵר ״בַּחַיִּים), and one in “the end of the right” (וְאַחַת בְּ״קֵץ הַיָּמִין), for these are their places (שֶׁאֵלּוּ הֵם מְקוֹמָם). And those Nuns that are straight, which are in the word “in life” and in the word “to the end of the right” (וְאֵלּוּ הַנוּ״נִים פְּשׁוּטוֹת שֶׁהֵן בִּתֵּבַת בְּחַיִּין וּבִתֵּבַת ״לְקֵץ הַיָּמִין), we will place them in “from the storm” (נָשִׂים אוֹתָם בְּ״מִן הַסְּעָרָה), for there is their place (שֶׁשָּׁם הוּא מְקוֹמָם). And just as these Nuns were uprooted from their place (וּכְמוֹ שֶׁאֵלּוּ הַנוּ״נִים נֶעְקְרוּ מִמְּקוֹמָם), so too Israel was exiled from their place and went among the nations from hardship to hardship (כָּךְ יִשְׂרָאֵל גָּלוּ מִמְּקוֹמָם וְהָלְכוּ בֵּין הָאֻמּוֹת מִדַּחִי אֶל דַּחִי). And just as the Nuns return to their place (וּכְמוֹ שֶׁהַנוּ״נִים חוֹזְרוֹת לִמְקוֹמָן), so too Yisrael will return to their place when Eliyahu the Prophet comes (כָּךְ יִשְׂרָאֵל יַחְזְרוּ לִמְקוֹמָם כְּשֶׁיָּבוֹא אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא) to bring to Israel good tidings (שֶׁיְּבַשֵּׂר לְיִשְׂרָאֵל בְּשׂוֹרָה טוֹבָה). And just as we found Elihu in Job suddenly, that we did not know from where he came (וּכְמוֹ שֶׁמָּצָאנוּ אֱלִיהוּא בְּאִיּוֹב פִּתְאֹם, שֶׁלֹּא יָדַעְנוּ מֵאַיִן בָּא), that he was not among the numbered companions (שֶׁלֹּא הָיָה מִמִּנְיַן הַחֲבֵרִים), so too Eliyahu the Prophet will be revealed suddenly in the city of Rome (כָּךְ אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא יִגָּלֶה פֶּתַע פִּתְאֹם בְּעִיר רוֹמִי).

And you will find in Job seven times “Eliyahu” (וְתִמְצָא בְּאִיּוֹב ז׳ פְּעָמִים "אֱלִיהוּ), corresponding to the seven thousand years of the world (כְּנֶגֶד שִׁבְעָה אֲלָפִים שָׁנָה שֶׁל עוֹלָם). And in five of them you will find they have an Alef at the end (וּבַחֲמִשָּׁה תִּמְצָא שֶׁיֵּשׁ לָהֶם א׳ בַּסּוֹף), which are five Alefs corresponding to five thousand years (שֶׁהֵם חֲמִשָּׁה אֲלָפִים כְּנֶגֶד חֲמִשָּׁה אֲלָפִים שָׁנָה), to teach that after five thousand years pass-as is now (לְהוֹרוֹת שֶׁאַחַר שֶׁיַּעַבְרוּ חֲמִשָּׁה אֲלָפִים שָׁנָה, כְּמוֹ שֶׁהוּא עַתָּה)-and a little more time in the sealed period (וְעוֹד בִּזְמַן הַחָתוּם), Eliyahu will be revealed before the end of the sixth thousand (יִגָּלֶה אֵלִיָּהוּ קֹדֶם תַּשְׁלוּם הָאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי), and therefore in two of the instances of “Eliyahu” there is no Alef at the end (וְלָזֶה בִּשְׁנֵי ״אֱלִיהוּ״ אֵין בָּהֶם א׳).

And from there, the name of the Holy One Blessed Be He and His seal emerge in this form: “El Yahu” (וּמִשָּׁם אֵלִיָּהוּ יוֹצֵא שְׁמוֹ שֶׁל הקב״ה וַחֲתוּמוֹ, בַּזֶּה הָאֹפֶן: ״אֵל יָהוּ)-El is the Name of the Holy One Blessed Be He (אֵ״ל שְׁמוֹ שֶׁל הקב״ה), Yahu is His seal with which the worlds are sealed and all that is in them (יָהוּ חֲתוּמוֹ שֶׁבּוֹ הָעוֹלָמוֹת חֲתוּמִים וְכָל אֲשֶׁר בָּהֶם), all things that have the spirit of the Holy One Blessed Be He in them (כָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחוֹ שֶׁל הקב״ה).

And if you know how to combine the Nuns that are out of their place (וְאִם תֵּדַע לְצַרֵּף הַנוּ״נִים שֶׁהֵן חוּץ מִמְּקוֹמָן)-those in “And when the Ark traveled” and those in “from the storm,” and those in “in life” and “the end of the right” (אוֹתָם שֶׁבְּ״וַיְהִי בִּנְסֹעַ״ וְאוֹתָן שֶׁהֵן בְּ״מִן הַסְּעָרָה וְאוֹתָן שֶׁבְּ״בְּחַיִּין וְ״קֵץ הַיָּמִין)-you will know how much calculation is added to the five thousand (תֵּדַע כַּמָּה חֶשְׁבּוֹן יִהְיֶה נוֹסָף עַל ה׳ אֲלָפִים), which is the calculation Daniel made (שֶׁזֶּה הַחֶשְׁבּוֹן שֶׁעָשָׂה דָנִיֵּאל).

For just as the Nuns are divided into sections (כִּי כְּמוֹ שֶׁהַנוּ״נִים הֵם נֶחְלָקִים לַחֲלָקִים), so too the calculation of Daniel is divided into sections (כָּךְ חֶשְׁבּוֹן דָנִיֵּאל מְחוּלָּק בַּחֲלָקִים). And I do not have permission to reveal that which is sealed (וְאֵין לִי רְשׁוּת לְגַלּוֹת הַחָתוּם), but our salvation is near and it will be revealed to all, speedily in our days (אֲבָל קְרוֹבָה יְשׁוּעָתֵנוּ וְיִגָּלֶה לַכֹּל, בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ). And the wise will understand the calculation from this booklet (וְהַמַּשְׂכִּיל יָבִין הַחֶשְׁבּוֹן מִתּוֹךְ הַקּוֹנְטְרֵס הַזֶּה), and will say about it what Daniel said: “And the wise will understand” (Daniel 12:10) (וְיֹאמַר עָלָיו מַה שֶּׁאָמַר דָּנִיֵּאל, "וְהַמַּשְׂכִּלִים יָבִינוּ). And that which we said-that Eliyahu is destined to be revealed in the city of Rome (וּמַה שֶּׁאָמַרְנוּ שֶׁאֵלִיָּהוּ עָתִיד לְהִיגָּלוֹת בְּעִיר רוֹמִי), we will bring proof to this from what our Sages, of blessed memory, said in Midrash Aggadah of Rabbi Avraham ben Rabbi Chiyya, in the section of “Vayishlach” (נָבִיא רְאָיָה לָזֶה מִמַּה שֶּׁאָמְרוּ ז״ל בְּמִדְרָשׁ אַבְּכִי״ר בְּפָרָשַׁת "וַיִּשְׁלַח):

My lord knows that the children are tender (וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲדֹנִי יֹדֵעַ כִּי הַיְלָדִים רַכִּים) (Bereshit 33:13). Ya'akov said to him (אָמַר לוֹ יַעֲקֹב): I see that sufferings are destined to come upon my children from your descendants (אֲנִי רוֹאֶה שֶׁיִּסּוּרִין עֲתִידִין לָבוֹא מִבָּנֶיךָ עַל יְלָדַי), rather conduct yourself with your dominion and reign with your crown (אֶלָּא נְהֹג אַתָּה בִּשְׂרָרוּתְךָ וְשַׁמֵּשׁ בְּכֶתֶרְךָ) until there arises a Mashiach from my loins and he will receive the kingship from you (עַד שֶׁיַּעֲמוֹד מָשִׁיחַ מֵחֲלָצַי וְיִקַּבֵּל הַמְּלוּכָה מִמְּךָ), as it is said: “Let my lord, I pray thee, pass over before his servant [etc.] until I come unto my lord unto Seir” (Bereishit 33:14) (יַעֲבָר נָא אֲדֹנִי לִפְנֵי עַבְדּוֹ [וְגוֹ] עַד אֲשֶׁר אָבוֹא אֶל אֲדֹנִי שֵׂעִירָה-this is Beit Govrin (זֹאת בֵּית גּוּבְרִין).

Rabbi Acha expounded (דָּרַשׁ רַבִּי אַחָא): In the future, all the nations of the world will betray Edom and expel it from among them (עֲתִידִין כָּל אוּמוֹת הָעוֹלָם לִבְגֹּד בֶּאֱדוֹם וּלְפַנוֹתָהּ מִבֵּינֵיהֶם), and they will not allow it any province or city (וְאֵין מַנִּיחִין לָהּ לֹא כֶרֶךְ וְלֹא מְדִינָה), and they will cast it from nation to nation (וְדוֹחִין אוֹתָהּ מֵאוּמָּה לְאוּמָּה) until it reaches Beit Govrin (עַד שֶׁהִיא מַגַּעַת לְבֵית גּוּבְרִין), and finds there the King Mashiach (וּמוֹצֵא שָׁם מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ), and completes for him the kingship (וּמַשְׁלִים לוֹ הַמְּלוּכוֹת).