Daf 27b (דַּף כ״ז ע״ב)

And Kudsha Berikh Hu placed it in the hand of Moshe (וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מְסָר לֵיהּ בִּידָא דְמֹשֶׁה). And it is the Oral Orayta, in which are prohibition and permission (וְאִיהוּ אוֹרַיְיתָא דִּבְעַל פֶּה דְּבֵיהּ אִסּוּר וְהֶתֵּר). Immediately, when he struck it with the potter’s clay, Kudsha Berikh Hu took it into His hand (מִיָּד דְּמָחָא בֵּיהּ בְּטִינָרָא נְטַל לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּידֵיהּ). Of him it is said: “And he went down to him with the staff, to smite him with it” (2 Samuel 23) (וְאִתְּמַר בֵּיהּ וַיֵּרֶד אֵלָיו בַּשָּׁבֶט לִמְחָאָה לֵיהּ בֵּיהּ). And “staff” is the Evil inclination, the serpent (וְשֵׁבֶ״ט אִיהוּ יֵצֶר הָרָע חִוְיָא). And all is in exile on account of it (וְכֹלָּא אִיהוּ בְּגָלוּתָא מֵחֲמַת דִּילֵיהּ). And again: “And from there it separated” (וְעוֹד וּמִשָּׁם יִפָּרֵד). Happy is the man who toils in Orayta (זַכָּאָה אִיהוּ בַּר נָשׁ דְּאִשְׁתַּדַּל בְּאוֹרַיְיתָא). For when Kudsha Berikh Hu takes him from this body, from the four foundations (דְּבְּזִמְנָא דְּנָטִיל לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מֵהַאי גוּפָא מֵד' יְסוֹדִין). He is separated from there and goes to be head over the four living creatures (אִתְפְּרַשׁ מִתַּמָּן וְאָזִיל לְמֶהֱוֵי רֵישָׁא בְּד' חֵיוָון). Of them it is said: “On the palms they shall bear you…” (וְאִתְּמָר בְּהוֹן עַל כַּפַּיִם יִשָּׂאוּנְךָ וְגו׳). “And Hashem Elohim commanded…” (וַיְצַו יְיָ אֱלֹהִים וְגו׳).

Behold, it has been established: “command” refers only to idolatry (הָא אוּקְמוּהָ לֵית צַו אֶלָּא עֲבוֹדָה זָרָה). For from there are “other gods” (דְּמִתַּמָּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים). And it is in the liver (וְאִיהִי בַּכָּבֵד). From it the worship is “made heavy,” which is idolatry to it, and the liver rages (דְּמִינָּהּ תִּכְבַּד הָעֲבוֹדָה דְּאִיהִי עֲבוֹדָה זָרָה לֵיהּ וְהַכָּבֵד כּוֹעֵס). And it has been established: whoever is angry is as one who serves idolatry—this is “and He commanded” (וְהָא אוּקְמוּהָ כָּל הַכּוֹעֵס כְּאִלּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה דָא אִיהוּ וַיְצַו). “Over the man” — this is bloodshed (עַל הָאָדָם דָּא שְׁפִיכוּת דָּמִים). As you say: “By man shall his blood be shed” (Bereshit 9) (כְּמָא דְאַתְּ אָמֵר בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ). And this is “Marah”—the sword of the Angel of Death (וְדָא מָרָה חַרְבָּא דְּמַלְאַךְ הַמָּוֶת). As you say: “Her end is bitter as wormwood, sharp as a two-edged sword” (Proverbs 5) (כְּמָא דְאַתְּ אָמֵר וְאַחֲרִיתָהּ מָרָה כְּלַעֲנָה חַדָּה כְּחֶרֶב פִּיּוֹת). “Saying” — this is sexual immorality (לֵאמֹר דָּא גִּלּוּי עֲרָיוֹת). And this is the spleen; of it is said: “She eats and wipes her mouth…” (Proverbs 30) (וְדָא טְחוֹל עֲלֵיהּ אִתְּמָר אָכְלָה וּמָחֲתָה פִּיהָ וְגו׳). For the spleen has no mouth, and the veins are there, and it is watered from the black dregs of the blood of the liver, and we do not find for it a mouth (דִּטְחוֹל לֵית לֵיהּ פּוּמָא וְעַרְקִין וְאִתְשַׁקְיָא מֵעֲכִירוּ דְּדָמָא אוּכְמָא דְּכָבֵד וְלָא אַשְׁכַּחְנָא לֵיהּ פּוּמָא). And this is “She eats and wipes her mouth…” (וְדָא אִיהוּ אָכְלָה וּמָחֲתָה פִּיהָ וְגו׳). All who shed blood are from “Marah” (כָּל שׁוֹפְכֵי דָּמִים מִמָּרָה אִנּוּן). For the veins of the blood of the heart—when they see “Marah,” all flee before it (דְּעַרְקִין דִּדְמָא דְלִבָּא מִיָּד דְּחָזָאן מָרָה כֻּלְהוֹן בָּרְחִין קֳדָמָהּ). And the nakednesses are all covered in darkness, in the black blood of the spleen (וְעֶרְיָין כֻּלְהוּ אִתְכַּסְיָין בַּחֲשׁוֹכָא בְּדַם אוּכְמָא דִטְחוֹל).

Whoever transgresses bloodshed, idolatry, and sexual immorality, his Neshama is revealed in liver, gall, and spleen, and they judge him in Gehinnom (מָאן דְּעֲבַר עַל שְׁפִיכַת דְּמָא וְעֲבוֹדָה זָרָה וְגִּלּוּי עֲרָיוֹת גַּלְיָא נִשְׁמְתֵיהּ בְּכָבֵד מָרָה טְחוֹל וְדַיְינִין לֵיהּ בַּגֵּיהִנָּם). And three are appointed over him: Destroyer, Anger, and Wrath (וּתְלַת מְמַנָּן עֲלַיְיהוּ מַשְׁחִית אַף וְחֵימָה). Fifteen nakednesses, corresponding to YH (ט״ו עֶרְיָין אִנּוּן כְּחֻשְׁבַּן י״ה). And six others, corresponding to Vav (וְשִׁית אָחֳרָנִין כְּחֻשְׁבַּן ו׳). Before Yisrael went into exile, and the Shekhinta with them, Kudsha Berikh Hu counted to Yisrael: “The nakedness of your mother you shall not uncover” (Leviticus 18) (קֳדָם דְּגָלוּ יִשְׂרָאֵל בְּגָלוּתָא וּשְׁכִינְתָּא עִמְּהוֹן מָנֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל עֶרְוַת אִמְּךָ לֹא תְגַלֵּה). And this exile is the uncovering of the nakedness of the Shekhinta (וְדָא גָּלוּתָא אִיהוּ גִּלּוּי עֶרְוָתָה דִּשְׁכִינְתָּא). As it is written: “For your iniquities your mother was sent away” (Isaiah 50) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְחָה אִמְּכֶם). And for sexual immorality Yisrael went into exile, and the Shekhinta into exile (וְעַל גִּלּוּי עֲרָיוֹת גָּלוּ יִשְׂרָאֵל וּשְׁכִינְתָּא בְּגָלוּתָא). And this is the nakedness of the Shekhinta (וְדָא אִיהִי עֶרְוָה דִּשְׁכִינְתָּא). And this nakedness—this is Lilith, mother of the Erev rav (וְהַאי עֶרְוָה אִיהִי לִילִית אִמָּא דְּעֵרֶב רַב). And the Erev rav are her nakednesses, and the nakednesses of upper Yisrael (וְעֵרֶב רַב אִנּוּן עֲרָיוֹת דִּילָהּ וַעֲרָיוֹת דְּיִשְׂרָאֵל דִּלְעֵילָא). Of him it is said: “The nakedness of your father you shall not uncover” (Leviticus 18) (דְּעֲלֵיהּ אִתְּמָר עֶרְוַת אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה). And these separate between the two Heh’s (וְאִנּוּן אַפְרִישִׁין בֵּין ה' ה'). Without the Vav being brought close between them (דְּלָא אִתְקְרִיב ו' בֵּינַיְיהוּ). As it is written: “The nakedness of a woman and her daughter you shall not uncover” (Leviticus 18) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב עֶרְוַת אִשָּׁה וּבִתָּהּ לֹא תְגַלֵּה). And these are the upper Shekhinta and the lower Shekhinta (וְאִנּוּן שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה וְתַתָּאָה).

At the time of the Erev rav (בְּזִמְנָא דְּעֵרֶב רַב). Which are Nephilim, Gibborim, Amalekim, Refa’im, Anakim (דְּאִנּוּן נְ'פִילִים גִּ'בּוֹרִים עֲ'מָלֵקִים רְ'פָאִים עֲ'נָקִים). Between the two Heh’s, there is no permission for Kudsha Berikh Hu to draw near (בֵּין ה' ה' לֵית רְשׁוּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְקָרְבָא בֵּינַיְיהוּ). And the secret of the matter: “And the river shall be wasted and dried” (Isaiah 19) (וְרָזָא דְּמִלָּה וְנָהָר יֶחֱרַב וְיָבֵשׁ). “Wasted” in the upper Heh (יֶחֱרַב בְּה' עִלָּאָה). “Dried” in the lower Heh (וְיָבֵשׁ בְּה' תַּתָּאָה). Because the Erev rav are not nourished from the Vav, which is the Tree of Life (בְּגִין דְּלָא יִתְפַּרְנְסוּן עֵרֶב רַב מִן ו' דְּאִיהוּ עֵץ הַחַיִּים). And because of this, the Vav does not come close between the two Heh’s when the Erev rav are among them (וּבְגִין דָּא לֵית קְרִיבוּ לְו' בֵּין ה' ה' בְּזִמְנָא דְּעֵרֶב רַב בֵּינַיְיהוּ). And there is no permission for the Yod to come close in the second Heh (וְלֵית רְשׁוּ לְאָת י' לְקָרָבָא בְּה' תִּנְיָינָא). As it is written: “The nakedness of your daughter-in-law you shall not uncover” (Leviticus 18) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב עֶרְוַת כַּלָּתְךָ לֹא תְגַלֵּה). And they separated between the Vav and the upper Heh (וְאִנּוּן אַפְרִישׁוּ בֵּין ו' לְה' עִלָּאָה). As it is written: “The nakedness of your father’s wife you shall not uncover” (Leviticus 18) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב עֶרְוַת אֵשֶׁת אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה). For the Yod is father (דְּי' אִיהוּ אָב). The upper Heh is mother (ה' אֵם). The Vav is son (ו' בֵּן). The lower Heh is daughter (ה' בַּת). And because of this it counts with the upper Heh: “The nakedness of your father’s wife you shall not uncover” (Leviticus 18) (וּבְגִין דָּא מָנֵי לְגַבֵּיהּ ה' עִלָּאָה עֶרְוַת אֵשֶׁת אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה). “The nakedness of your sister, daughter of your father” — this is the lower Heh (עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַּת אָבִיךָ דָּא ה' תַּתָּאָה). “The daughter of her son or the daughter of her daughter” — these are the two Heh’s, offspring of the Heh (אֶת בַּת בְּנָהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ אִנּוּן ה״א ה״א דְּאִנּוּן תּוֹלָדִין דְּה'). “The nakedness of your father’s brother” — this is the Yod, offspring of the Yod, and he is brother to the Vav (עֶרְוַת אֲחִי אָבִיךָ דָּא יו״ד דְּאִיהוּ תּוֹלָדָה דְּאָת י' וְאִיהוּ אָח לְוא״ו). In the end, when the Erev rav mingle among Yisrael, there is no closeness and no unification in the letters of the Name YHVH (סוֹף סוֹף בְּזִמְנָא דְּעֵרֶב רַב מְעוֹרָבִין בְּיִשְׂרָאֵל לֵית קְרִיבוּ וְיִחוּדָא בְּאַתְוָון שֵׁם יְהו״ה). And immediately, when they are erased from the world, it is said of the letters of Kudsha Berikh Hu: “On that day Hashem shall be one and His Name one” (Zechariah 14) (וּמִיָּד דְּיִתְמָחוּן מֵעָלְמָא אִתְּמָר בְּאַתְוָון דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְיָ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד). And because of this, Adam, who are Yisrael, have unification in the Orayta (וּבְגִין דָא אָדָם דְּאִנּוּן יִשְׂרָאֵל אִית לוֹן יִחוּדָא בְּאוֹרַיְיתָא). As it is said: “She is a Tree of Life to those who hold her” (Proverbs 3) (דְּאִתְּמָּר בָּהּ עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ). And she is the Matronita, Malkhut (וְאִיהִי מַטְרוֹנִיתָא מַלְכוּ״ת).

From her side they are called Yisrael, sons of kings (דְּמִסִּטְרָהָא אִתְקְרִיאוּ יִשְׂרָאֵל בְּנִי מְלָכִים). And because of this, Kudsha Berikh Hu said: “It is not good that the man should be alone; I will make him a help opposite him” (Bereshit 2) (וּבְגִין דָא אָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדוֹ). This is Mishnah, the wife of that youth (Na’ar), and she is the maidservant of the Shekhinta (דָּא מִשְׁנָה אִתְּתָא דְּהַהוּא נַעַר וְאִיהִי שִׁפְחָה דִשְׁכִינְתָּא). If Yisrael merit, she is their help in exile, from the side of permitted, pure, kosher (וְאִי זָכוּ יִשְׂרָאֵל אִיהִי עֵזְרִ לוֹן בְּגָלוּתָא מִסִּטְרָא דְּהֶתֵּר טָהוֹר כָּשֵׁר). If not, she is against them, from the side of impure, invalid, forbidden (וְאִי לָאו אִיהִי כְּנֶגְדוֹ מִסִּטְרָא דְטָמֵא פָּסוּל אָסוּר). Pure, permitted, kosher — this is the good inclination (טָהוֹר הֶתֵּר כָּשֵׁר אִיהוּ יֵצֶר הַטּוֹב). Forbidden, impure, invalid — this is the evil inclination (פָּסוּל טָמֵא אָסוּר אִיהוּ יֵצֶר הָרָע).