Daf 43a (דַּף מ״ג ע״א)

These lights that emerge from within that ruach, when they sparkle, join together all the sparkling lights (אִלֵּין נְהוֹרִין דְּנָפְקוּ מִגּוֹ הַהוּא רוּחָא, כַּד מְנַצְּצִין, מִתְחַבְּרָן כֻּלְהוּ נְהוֹרִין דְּנָצְצָן). At the moment they go out from that one light, and they press (some say: push) to sparkle (בְּשַׁעֲתָא דְּנָפְקֵי מִגּוֹ הַהוּא נְהוֹרָא חָדָא וְדָחֲקִין [נ״א: וְדָחַיִּין] לְאִתְנַצְּצָא), there emerges from among them one great and holy supernal living being (נָפְקֵי מִנַּיְיהוּ חַד חֵיוָתָא קַדִּישָׁא רַבְרְבָא), whose form is like the appearance of all the other supernal living beings (דִּיוֹקְנָהָא כְּחֵיזוּ דְּכָל אִנּוּן שְׁאָר חֵיוָתָא), a form of lion and a form of eagle included as one (דִּיוּקְנָא דְאַרְיֵה וְדִּיוּקְנָא דְנֶשֶׁר, כְּלִילָן כְּחֲדָא), and from them was made in her one unified form (וְאִתְעֲבִידוּ בָּהּ חַד דִּיוּקְנָא מִנַּיְיהוּ). Beneath this supernal living being are four supernal ofanaim (תַּחַת הַאי חֵיוָתָא אִית ד׳ אוֹפַנִּין עִלָּאִין), whose appearance-their vision-is like the appearance of tarshish stone, embroidered with all colors (חִיזוּ דִּלְהוֹן כְּחֵיזוּ דְּתַרְשִׁישׁ מְרַקְמָן בִּכְלִילוּ דְּכָל גְּוָונִין).

And six hundred thousand myriads, all are within them (וְשֵׁשׁ מֵאָה אֶלֶף רִבּוֹא [רַבְרְבָן] כֻּלְהוּ בְּגַוַּיְיהוּ). And these four ofanaim have eight wings each (וְאִלֵּין ד׳ אוֹפַנִּים בִּתְמַנְיָא גַּדְפִין כֻּלְהוּ), and all of them go forth from the radiance of that supernal living being that rules over them (וְכֻּלְהוּ נָפְקִין מִגּוֹ נְהִירוּ דְּהַהוּא חֵיוָתָא דְּשָׁלְטָא עֲלַיְיהוּ). At the time when that light sparkles, it sends forth legions upon legions-these (בְּשַׁעֲתָא דְּנָצִיץ הַהוּא נְהוֹרָא מַפְקָא חַיָּילִין חַיָּילִין אִלֵּין). And these four who stand beneath her stand in the four directions of the world, with four faces each (וְאִלֵּין ד׳ דְּתַחוֹתָהּ קַיָּימִין בְּד׳ סִטְרִין דְּעָלְמָא בְּד׳ אַנְפִּין כָּל חַד וְחַד).

Two faces gaze toward that supernal living being (תְּרֵין אַנְפִּין מִסְתַּכְּלָן לְגַבֵּי הַהוּא חֵיוָתָא), and two faces cover with their wings from those sparkling lights that they are unable to behold (וּתְרֵין אַנְפִּין מְחַפְיָין בְּגַדְפַּיְיהוּ מֵאִנּוּן נְהוֹרִין דְּנָצְצָן דְּלָא יָכְלִין לְאִסְתַּכָּלָא). At every moment that these are borne by the four wheels-some say: twelve-some say: two supporters (בְּכָל זִמְנָא דְּנָטְלֵי אִלֵּין בְּד׳ גַּלְגַּלִּין [ד״א: וְתְּרֵיסַר] [וְתְּרֵין] סַמְכִין), as before, from their radiance is made many legions and camps (כְּקַדְמָאֵי אִתְעֲבִיד מֵהַהוּא זֵיעָא דִּלְהוֹן כַּמָּה חַיָּילִין וּמַשִּׁרְיָין), all of which praise and sing unceasingly forever (דְּכֻלְהוּ מְשַׁבְּחִין וּמְזַמְּרֵי דְּלָא מִשְׁתַּכְּכֵי לְעָלְמִין). And to these there is no limit (וּלְאִלֵּין לֵית לוֹן שִׁעוּרָא).

There are four gates to this palace, to the four directions of the world (אַרְבַּע פִּתְחִין אִית לְהֵיכָלָא דָּא לְאַרְבַּע סִטְרִין דְּעָלְמָא). Ten officers are appointed at each and every gate (עֶשֶׂר מְמַנָּן בְּכָל פִּתְחָא וּפִתְחָא). And at the time when all those who are within the lower palaces, and those palaces ascend by the desire of pure prayer (וּבְזִמְנָא דְּכֻלְהוּ דִּי בְּגוֹ הֵיכָלִין דִּלְתַּתָּא, וְאִנּוּן הֵיכָלִין סָלְקִין בִּרְעוּ דִּצְלוֹתָא דַּכְיָיא), all gates are opened (כֻּלְהוּ פָּתְחִין פִּתְחִין), until all of these are included within those, and interwoven one with the other (עַד דִּכְלִילָן כֻּלְהוּ אִלֵּין בְּאִלֵּין, וּמְשַׁלְּבִין אִלֵּין בְּאִלֵּין), and all officers enter within officers (וְעָאלִין כֻּלְהוּ מְמַנָּן גּוֹ מְמַנָּן), camps within camps (מַשִּׁרְיָין גּוֹ מַשִּׁרְיָין), Ofanim within Chayot, and Chayot within Ofanim (אוֹפַנִּים בְּחַיּוֹת וְחַיּוֹת בְּאוֹפַנִּים). In these Ofanim: lights within lights, ruach within ruach (בְּאִלֵּין אוֹפַנִּים: נְהוֹרִין בִּנְהוֹרִין, רוּחָא בְּרוּחָא), until they enter into this ruach (עַד דְּעָאלוּ בְּרוּחָא דָּא).

In this palace there is one place, with the appearance of shining gold (בְּהֵיכָלָא דָּא אִית דּוּכְתָּא חָדָא כְּחֵיזוּ דְּדַהֲבָא דְּנָצִיץ). And there are stored there many legions and camps, which do not ascend nor are they crowned above (וְתַמָּן גְּנִיזִין כַּמָּה חַיָּילִין וּמַשִּׁרְיָין דְּלָא סָלְקִין וְלָא מִתְעַטְּרִין לְעֵילָא), except at the time when all these bonds are bound, and the palace receives its crowning (אֶלָּא בְּשַׁעֲתָא דְּכָל אִלֵּין קָשְׁרִין קְשִׁירָן, וְהֵיכָל נָטִיל לְאִתְעַטְּרָא).

Then all of them go forth filled with judgment (כֻּלְהוֹן נָפְקִין מַלְיָין בְּדִינָא), and they are called Masters of Shields (וְאִקְרוּן מָארֵי תְּרֵיסִין). Messengers in the world from within the Masters of Judgment in the fourth palace (שְׁלִיחָן בְּעָלְמָא מִגּוֹ מָארֵי דִּינִין דִּי בְּהֵיכָלָא רְבִיעָאָה). In this place are suspended in the four directions six hundred thousand myriads of golden shields (בְּהַאי דוּכְתָּא תַלְיָין בְּאַרְבַּע סִטְרִין שֵׁשׁ מֵאָה אֶלֶף רִבְוָון מְגִינִים דְּדַהֲבָא לְכָל סְטַר וּסְטַר). And below them are encampments of rotating walls, sixty in number (וְכֵן לְתַתָּא מִנַּיְיהוּ שׁוּרִין מַקְּפָן וְאִנּוּן שִׁתִּין). And all these shields discharge battles, swords, and spears outward against all those messengers of judgment in the world (וְכָל הָנֵי מְגִינִים כֻּלְהוּ מַגִּיחִין קְרָבִין סְיָיפִין וְרוֹמְחִין לְבַר בְּכָל אִנּוּן שְׁלִיחֵי דִּינִין דְּעָלְמָא), until they descend level by level to the star of Mars (עַד דְּמָטוּ דַּרְגִּין בְּדַרְגִּין לְכוֹכְבָא דְּמַאְדִּים). Then the palace ascends and is crowned with that ruach and all those legions (וּכְדֵין הֵיכָלָא סַלְקָא וְאִתְעַטְּרַת בְּהַהוּא רוּחָא בְּכָל אִנּוּן חַיָּילִין), and that place remains in its location (וְאִשְׁתַּאַר הַהוּא דוּכְתָּא בְּאַתְרֵיהּ). And that place is called the Chamber of the Runners (וְהַהוּא דוּכְתָּא אִקְרֵי תָּא הָרָצִים), those messengers who run to carry out judgments and calamities in all directions of the world (אִנּוּן שְׁלִיחִין מְרַהֲטֵי לְאַשְׁלָמָא דִּינִין וּפוּרְעָנִין בְּכָל סִטְרֵי עָלְמָא).

When the prayer ascends, it gathers all these lights and camps, binds bonds, and all are integrated as one (כַּד סָלְקָא צְלוֹתָא נָטִיל כָּל הָנֵי נְהוֹרִין וּמַשִּׁרְיָין וְקָשַׁר קְשָׁרִין וְאִתְכְּלִילוּ כֻּלְהוּ כְּחֲדָא), until ruach is bound with ruach, and they become one (עַד דְּאִתְקַשַּׁר רוּחָא בְּרוּחָא וְאִנּוּן חַד). And they enter into that pillar to be integrated with the ruach of the fourth palace (וְעָאלוּ גּוֹ הַהוּא עַמּוּדָא לְאִתְכְּלָלָא בְּרוּחָא דְּהֵיכָלָא רְבִיעָאָה). Fortunate is the portion of one who knows the secret of his Master and raises His banner where it is needed (זַכָּאָה חוּלָקֵיהּ מָאן דְּיָדַע רָזָא דְּמָארֵיהּ וְאָרִים דִּגְלֵיהּ בַּאֲתַר דְּאִצְטְרִיךְ).

Come and see: all is needed-this for that and that for this-for the completion of this with that (וְתָא חֲזֵי: כֹּלָּא אִצְטְרִיךְ דָּא לְדָא וְדָא לְדָא לְאַשְׁלָמָא דָּא עִם דָּא), and for the illumination of this by that (וּלְאִתְנְהָרָא דָּא בְּדָא), until all ascends to the place where completion is required (עַד דְּסָלִיק כֹּלָּא לְאֲתַר דְּאִצְטְרִיךְ שְׁלִימוּ). From below at first, and from above afterward (מִתַּתָּא בְּקַדְמִיתָא וּמִלְּעֵילָא לְבָתַר). Then it is completion in all directions, and everything is fulfilled as it should be (וּכְדֵין אִיהוּ שְׁלִימוּ בְּכָל סִטְרִין וְאִשְׁתַּלֵּם כֹּלָּא כְּדְקָא יָאוּת). Whoever knows these secrets and performs completion (מָאן דְּיָדַע רָזִין אִלֵּין וְעָבִיד שְׁלִימוּ), this is one who cleaves to his Master and nullifies all harsh decrees (דָּא אִיהוּ מִתְדַּבַּק בְּמָארֵיהּ וּבַטֵּיל כָּל גְּזֵרִין קָשִׁין). And he crowns his Master and draws down blessing upon the world (וְאִיהוּ אַעֲטַר לְמָארֵיהּ וּמָשִׁיךְ בִּרְכָּאן עַל עָלְמָא). And this is the man called the righteous one, the pillar of the world (וְדָא אִיהוּ בַּר נָשׁ דְּאִקְרֵי צַדִּיקָא עַמּוּדָא דְּעָלְמָא), and his prayer is never returned empty (וּצְלוֹתֵיהּ לָא אַהֲדַר רֵיקַנְיָיא), and his portion is in the World to Come (וְחוּלָקֵיהּ בְּעָלְמָא דְּאֲתֵי), and he is accounted among the sons of faith (וְאִיהוּ בְּחוּשְׁבָּן בְּנִי מְהֵימְנוּתָא).

Come and see: all these palaces, and all these supernal living beings, and all these legions, and all these lights, and all these ruchin-all are dependent one upon the other (תָּא חֲזֵי: כָּל הָנֵי הֵיכָלִין וְכָל הָנֵי חֵיוָתָא וְכָל הָנֵי חַיָּילִין וְכָל הָנֵי נְהוֹרִין וְכָל הָנֵי רוּחִין כֻּלְּהוּ אִצְטְרִיכוּ דָּא לְדָא), for fulfillment from below (בְּגִין לְאִשְׁתַּלָּמָא מִתַּתָּא), and for fulfillment afterward from above (וּלְאִשְׁתַּלָּמָא לְבָתַר מִלְּעֵילָא). These palaces are joined one with the other (אִלֵּין הֵיכָלִין אִנּוּן מִתְדַּבְּקִין דָּא בְּדָא).