Daf 105b (דַּף ק״ה ע״ב)

What is the meaning of "by number" (מַאי בְּמִסְפָּר)? Rather, He created one luminous entity (אֶלָּא בְּרָא חַד דְּנָהִיר), extending from one end of the universe to the other (מִסַּיְיפֵי עָלְמָא עַד סַיְיפֵי עָלְמָא), belonging to Kudsha Berikh Hu (אִית לֵיהּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). It is a great and mighty tree (וְהוּא אִילָנָא רַבָּא וְתַקִּיף), whose head reaches to the peak of heaven (רֵישֵׁיהּ מָטֵי לְצֵית שְׁמַיָּא), and whose end spreads its roots downward (וְסוֹפֵיהּ מַתְחִן שָׁרְשׁוֹי), becoming rooted in the holy dust (וְאִשְׁתָּרְשָׁן בֶּעָפָר קַדִּישָׁא). Its name is "Number" (וּמִסְפָּר שְׁמֵיהּ). It hangs in the supernal heavens (וְתַלְיָא בַּשָּׁמַיִם עִלָּאִין), and five firmaments depend on it (וְחָמֵשׁ רְקִיעִין תַּלְיָין מִנֵּיהּ), upon this "Number" (עַד הַאי מִסְפָּר).

And all these heavens bear this Name for its sake (וְכֻלְּהוּ נַטְלִין שְׁמָא דָּא בְּגִינֵיהּ), as it is written (דִּכְתִּיב), (Psalms 19) "The heavens declare (misaprim) the glory of God" (הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים). For the sake of this "Number" (בְּגִין הַאי מִסְפָּר), all heavens extend this Name (כֻּלְּהוּ). Another matter: for the sake of this name called "Number" (ד''א בגין האי שמא מספר), the heavens expand (שָׁמַיִם רַוְוחִין), and therefore "Who brings forth their hosts by number" (וְעַל דָּא הַמּוֹצִיא בְּמִסְפָּר צְבָאָם), for without this "Number" (דְּאִלְמָלֵא מִסְפָּר דָּא), no hosts or generations would exist in the worlds (לָא יִשְׁתְּכְּחוּן חַיָּילִין וְתּוֹלָדִין לְעָלְמִין).

Therefore it is written (וְעַל דָּא כְּתִיב), (Numbers 23) "Who counted the dust of Ya'akov, or numbered the fourth part of Yisrael?" (מִי מָנָה עֲפַר יַעֲקֹב וּמִסְפָּר אֶת רֹבַע יִשְׂרָאֵל). These are two who count (תְּרֵין אִינּוּן, דְּמָנוּ עָאנָא), entering into a reckoning through them (וְעָאלוּ בְּחוּשְׁבָּנָא עַל יְדַיְיהוּ), so that the evil eye has no power over them (בְּגִין דְּלָא שַׁלְטָא בְּהוּ עֵינָא בִּישָׁא). "Who counted the dust of Ya'akov?"—this is one who makes a reckoning (מִי מָנָה עֲפַר יַעֲקֹב, הָא חַד, דְּעָבִיד חוּשְׁבָּנָא). "And numbered the fourth part of Yisrael"—this is another counter (וּמִסְפָּר אֶת רֹבַע יִשְׂרָאֵל, הָא מוֹנֶה אַחֲרָא).

And upon these two, the evil eye has no power (וְעַל תְּרֵין אִלֵּין לָא שַׁלְטָא בְּהוּ עֵינָא בִּישָׁא), for "who counted the dust of Ya'akov?" refers to those holy stones (Another matter: holy levels (אִלֵּין אִינּוּן אֲבָנִין (ד''א דרגין) קַדִּישִׁין)—the pierced stones (אֲבָנִין מְפוּלָמִין), from which water flows into the world (דְּמִנְּהוֹן נַפְקֵי מַיִין לְעָלְמָא). Thus it is written (וְעַל דָּא כְּתִיב), (Bereshit 28) "And your seed shall be as the dust of the earth" (וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ). Just as that dust p6-47(מַה הַהוּא עֲפַר) through which the world is blessed (עָלְמָא מִתְבָּרִךְ בְּגִינֵיהּ), so too here (אוּף הָכִי), (Bereshit 22) "And all nations of the earth shall be blessed through your seed" (וְהִתְבָּרַכוּ בְזַרְעֲךָ כָּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ), literally like the dust of the earth (כַּעֲפַר הָאָרֶץ מַמָּשׁ).

The second counter called "Number" (וּמִסְפָּר דְּאִיהוּ מוֹנֶה תִּנְיָינָא), counts the fourth part, all the females (מָנָה לְרֹבַע כָּל אִינּוּן נוּקְבִין), the supernal jewels (מַרְגְּלָן עִלָּאִין), from the bed upon which Yisrael rests (דְּמִטָּה דְּשָׁכִיב עָלֵיהּ יִשְׂרָאֵל). From there onward (וּמִתַּמָּן וּלְהָלְאָה), he counts all (אִיהוּ מוֹנֶה לְכֹלָּא), for he is good-eyed (בְּגִין דְּאִיהוּ טוֹב עַיִן). Thus it is written (הֲדָא הוּא דִּכְתִּיב): "He counts the number of the stars" (מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים). Who is it that counts the stars (מַאן הוּא מוֹנֶה לַכּוֹכָבִים)? It is "Number" (מִסְפָּר). "He counts the number of stars" (מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים)—by his hand, all pass into reckoning (עַל יְדוֹי עַבְרִין כֻּלְּהוּ בְּחֻשְׁבָּנָא). In the future (וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי), (Jeremiah 33) "The flocks will again pass under the hands of one who counts" (עוֹד תַּעֲבוֹרְנָה הַצֹּאן עַל יְדֵי מוֹנֶה). We do not yet know who he is (וְלָא יַדְעִינָן מַאן הוּא). Rather, in that time (אֶלָּא בְּגִין דִּבְהַהוּא זִמְנָא), everything will be unified without separation (יְהֵא כֹּלָּא בְּיִחוּדָא בְּלא פִּרוּדָא). All will be one counter (כֹּלָּא לִיהֲוֵי מוֹנֶה חַד).

Arise, Sava (קוּם סָבָא), awaken and strengthen yourself with your power (אִתְּעַר וְאִתְגַּבַּר בְּחֵילָךְ), and sail upon the sea (וְשׁוּט יַמָּא). He opened and said (פָּתַח וְאָמַר), (Numbers 23) "Who has counted the dust of Ya'akov, or numbered the fourth part of Yisrael?" (מִי מָנָה עֲפַר יַעֲקֹב וּמִסְפָּר אֶת רֹבַע יִשְׂרָאֵל). At the time when Kudsha Berikh Hu will awaken to revive the dead (בְּשַׁעֲתָא דְּיִתְּעַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְאַחֲיָיא מֵתַיָּא), those who returned in reincarnation (הָנֵי דְּאִתְהַדָּרוּ בְּגִלְגּוּלָא), two bodies in one spirit (תְּרֵין גּוּפִין בְּרוּחָא חֲדָא), two fathers (תְּרֵין אֲבָהָן), two mothers (תְּרֵין אִמָּהָן), how many reincarnation revolve one upon the other (כַּמָּה גִּלְגּוּלִין מִתְגַּלְגְּלָן עַל דָּא), even though it has been said, and indeed it is so (אַף עַל גַּב דְּאִתְּמַר, וְהָכִי הוּא), nevertheless, "Who has counted the dust of Ya'akov" (אֲבָל מִי מָנָה עֲפַר יַעֲקֹב)? And He will set all in order (וְאִיהוּ יַתְקִין כֹּלָּא), and nothing shall be lost (וְלָא יִתְאֲבִיד כְּלוּם), and all shall rise (וְכֹלָּא יְקוּם). And thus it is written (וְהָא אִתְּמַר), (Daniel 12) "And many of those who sleep in the dust of the earth shall awaken" (וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי אַדְמַת עָפָר יָקִיצוּ). "The dust of the earth" here (אַדְמַת עָפָר הָנֵי), is as stated in the Book of Enoch (כְּמָה דְּאִתְּמַר בְּסִפְרָא דְּחֲנוֹךְ), when the Friends gazed upon those letters flying in the air (כַּד חַבְרַיָּיא אִסְתַּכָּלוּ בְּאִינּוּן אַתְוָון דְּטָסִין בַּאֲוִירָא בֵּיהּ), and they were Alef–Ayin–Dalet Peh–Mem–Tav–Reish (וְאִינּוּן אע״ד פמת״ר), that is, ADMA"T AFA"R (הַיְינוּ אַדְמַ״ת עָפָ״ר). Thus it is written (הַיְינוּ), (Kohelet 4) "And I praised the dead who already died" (וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הַמֵּתִים שֶׁכְּבָר מֵתוּ). These letters are ADMA"T AFA"R (אַדְמַת עָפָר אִינּוּן אַתְוָון). And a voice will awaken and announce (וְקָלָא אִתְּעַר וְאוֹדַע), and thus it is said regarding the second structure (וְהָכִי אָמַר בְּבִנְיָינָא תִּנְיָינָא), dust (עָפָר), primordial dust (עָפָר קַדְמָאָה); ADMAT is secondary (אַדְמַת תִּנְיָינָא), for the first element was rectified, becoming as dross compared to the second (דְּאִתְתָּקַּן עִקָר קַדְמָאָה פְּסוֹלֶת לְגַבֵּיהּ). "The dust of the earth," all shall awaken (אַדְמַת עָפָר כֻּלְּהוּ, יָקִיצוּ), those who have been rectified, to eternal life (אֵלֶּה דְּאִתָּקָנוּ, לְחַיֵּי עוֹלָם). (Some say: They shall awaken as stated in the Book of Enoch (ס״א יקיצו כמה דאתמר בספרא דחנוך).

The Friends gazed upon the letters ADMA"T AFA"R (חברייא איסתכלו באינון אתוון אדמ״ת עפ״ר), and these letters flew in the air (אינון אתוון טסאן באוירא), and a voice awakened and announced—some say proclaimed (וְקָלָא אִתְּעַר וְאוֹדַע (ס״א ואכריז)), "Awaken and sing, dwellers in the dust" (הקיצו ורננו שוכני עפר), and this is the second structure which was rectified (ודא איהו בניינא תניינא דאתתקן), and thus it is stated in the Book of Enoch: "the second structure," the dust that was rectified (והכי אמר בספרא דחנוך בניינא תניינא עפר דאתתקן). Primordial is ADMAT (קדמאה אדמת), and that first is dross compared to the rectified second (וההוא קדמאה פסולת לגבי תניינא דאתתקן). These sleepers of "the dust of the earth" will all awaken (והני ישני אדמת עפר כלהו יקיצו), those rectified, to eternal life (אלה דאתתקנו לחיי עולם).

Who is this "eternal world"? (מַאן עוֹלָם). This is the lower world (דָּא עוֹלָם דִּלְתַתָּא), for they were not worthy to shine in the upper world (דְּהָא לָא זָכוּ לְמהרֵ בָּעוֹלָם דִּלְעֵילָּא). Those not found worthy (וְאֵלֶּה דְּלָא זָכוּ), "to shame and everlasting contempt" (לַחֲרָפוֹת וּלְדִרְאוֹן עוֹלָם). What is "to shame"? (מַאי לַחֲרָפוֹת), It means that the Sitra achra (סִטְרָא אַחֲרָא) will be removed from the world (יִתְעַבָּר מֵעָלְמָא), and Kudsha Berikh Hu will leave those who sprang from that side (וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אִלֵּין דַּהֲווֹ מִנְּבִיעוּ דְּהַהוּא סִטְרָא), to remain as an astonishment for all humanity (יָשְׁאַר לוֹן, לְתַוְּוהָא בְּהוֹן כָּל בְּנֵי עָלְמָא).

Who causes all this? (כָּל דָּא מַאן גָּרִים), He who did not wish to multiply in the world (הַהוּא דְּלָא בָּעֵי לְאַפָּשָׁא בְּעָלְמָא), nor establish—some say in the level of that river—the holy covenant (וְלָא בָּעֵי לְקַיְּימָא (ס״א בדרגא דההוא נהר דאיהו) בְּרִית קַדִּישָׁא). This causes all that it causes (עַל דָּא גָּרִים כָּל מַה דְּגָרִים), and all these reincarnations I have discussed until here (וְכָל הָנֵי גִּלְגּוּלִין דְּקָא אֲמֵינָא עָלָהּ עַד הָכָא). Until here is the Sava (עַד כָּאן סָבָא). He paused briefly (שָׁתִיק רִגְעָא חֲדָא), and the Friends were amazed (וְחַבְרַיָּיא הֲווֹ תָּוְוהִין), not knowing if it was day or night (וְלָא הֲווֹ יַדְעִין, אִי הֲוָה יְמָמָא, אִי הֲוָה לֵילְיָא), whether they were there or not (אִי קַיְימֵי תַּמָּן, אִי לָא קַיְימֵי).