Daf 177a (דַּף קע״ז ע״א)

And Elohim said: let there be luminaries in the firmament of the heavens (וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם) — dominion of male with female (שַׁלִּיט דְּכַר בְּנוּקְבָא) — some say: the completeness of male and female (ס״י שְׁלִימוּ דְּכַר וְנוּקְבָא). As it is written (דְּכְתִיב) (Proverbs 10): And the tzaddik is the foundation of the world (וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם). The Yod shines in two (נָהִיר יוֹ״ד בִּתְרֵין), and shines and passes into the female (וְנָהִיר וּמְעָבַּר לְנוּקְבָא). The Yod was united alone (אִתְיְיחָד יוֹ״ד בִּלְחוֹדוֹי), and afterward ascended in its rung above above (וּבַתַּר כֵּן סָלִיק בְּדַרְגּוֹי לְעֵילָּא לְעֵילָּא). The female darkened (אִתְחַשְׁכָא נוּקְבָּא), and Imma was illumined and opened in her gates (וְאִתְנְהִירַת אִמָּא וּמִתְפַּתְּחָא בְּתַרְעוֹי). There came the key which is included in six (אָתָא מַפְתְּחָא דְּכָלִיל בְּשִׁית), and it covered the opening (וּמְכַסְיָא פִּתְחָהָא), and it holds below to this one and to that one (וְאָחִיד לְתַתָּא לְהַאי וּלְהַאי). Woe to him who reveals the opening (וַוי לְמַאן דְּגַלֵּי פִּתְחָהָא).

Chapter Two (פִּרְקָא תִּנְיָינָא)

The beard of faith p1-54(דִּיקְנָא מְהֵימָנוּתָא). The beard was not mentioned (דִּיקְנָא לָא אַדְכַּר), for it is the preciousness of all (בְּגִין דְּהִיא יַקִירוּתָא דְּכֹלָּא). It goes out from the ears (מֵאֻדְנִין נַפְקַת), at the curve of the nostrils (בְּסָחֲרָנָהָא דְּבּוֹסִיטָא). A white thread ascends and descends (סָלִיק וְנָחִית חוּטָא חִוְורָא), divided in thirteen (בִּתְלֵיסָר מִתְפְּרַשׁ).

In that preciousness of preciousness (בְּיָקִירָא דִּבְיָקִירוּתָא הַהִיא) it is written (כְּתִיב) (Jeremiah 2): No man passed there, and no Adam dwelled there (לֹא עָבַר בָּהּ אִישׁ וְלֹא יָשַׁב אָדָם שָׁם). Adam is outside p1-55(אָדָם לְבַר הוּא). Adam is not included here (אָדָם לָא כָּלִיל הָכָא), all the more so man (כָּל שֶׁכֵּן אִישׁ). Thirteen fountains divide (בִּתְלֵיסָר נְבִיעִין מַבּוּעִין מִתְפָּרְשָׁן). Four alone are sealed (אַרְבַּע בִּלְחוֹדוֹי אִסְתָּמָרוּ). Nine water the body—some say the garden (תִּשְׁעָה אַשְׁקְיוּן לְגוּפָא [נ״א לְגַנְתָּא]).

First Tikkun: before the ears opened, preciousness began to be set (תִּיקּוּנָא קַדְמָאָה מִקָּמֵי פְּתִחָא דְּאֻדְנִין שָׁאֲרִי יָקִירוּ לְאִתְתָּקָן). Second: descends in beauty at the lips (תִּנְיָינָא נָחִית בִּשְׁפִּירִי בְּרֵישָׁא דְּשִׂפְוָון). From this head to that head it stands (מֵהַאי רֵישָׁא לְהַאי רִישָׁא קָאִים). Third: a path goes out under the two nostrils, to pass over sin (תְּלִיתָאָה אָרְחָא דְּנָפִיק תְּחוֹת תְּרֵין נוּקְבִין דְּפַרְדַּשְׂקָא לְאַעְבְרָא חוֹבָה), as it is written (דְּכְתִיב) (Proverbs 19): and his glory is to pass over a transgression (וְתִפְאַרְתּוֹ עֲבוֹר עַל פָּשַׁע). Fourth: beneath the lips hair encircles to another head (רְבִיעָאָה תְּחוֹת שִׂפְוָון אַסְחַר שַׂעֲרָא לְרִישָׁא אַחֲרָא). Fifth: another path goes out beneath (חֲמִישָׁאָה אָרְחָא אַחֲרָא נָפִיק תְּחוֹתוֹי). Sixth: circles with offering of fragrance to the upper head (שִׁתֵּיתָאָה חָפֵי תַּקְרוּבְתָּא דְּבוּסְמָא לְרֵישָׁא דִּלְעֵילָּא). Seventh: two apples are seen, illuminating lamps (שְׁבִיעָאָה תְּרֵין תַּפּוּחִין אִתְחֲזוּן לְאַנְהָרָא בּוּצִינִין). Eighth: the Mazal of all, extends to the heart, in it depend upper and lower (תְּמִינָאָה מַזָּלָא דְּכֹלָּא תַּלְיָיא עַד לִבָּא, בֵּיהּ תַּלְיָין עִלָּאִין וְתַתָּאִין). Ninth: those that depend do not separate (תְּשִׁיעָאָה אִינּוּן דְּתַלְיָין לָא נָפְקִין דָּא מִן דָּא). Tenth: small locks upon the throat (עֲשִׂירָאָה חַפְיָין זְעִירִין עַל גְּרוֹנָא). Eleventh: great precious ones, measured in perfect measure (חַד עֲסַר דְּיָקִירוּ רַבְרְבִין מִתְשַׁעֲרִין בְּשִׁיעוּרָא שְׁלִים). Twelfth: when lips open on all sides, blessed is he who kisses from those kisses (תְּרֵיסַר וְכַד שִׂפְוָון אִתְפְּנוּן מִכָּל סִטְרִין זַכָּאָה לְמַאן דְּנָשִׁיק מֵאִינּוּן נְשִׁיקִין). Thirteenth: in that Mazal of all flow thirteen anointings of pure balsam (תְּלֵיסַר בְּהַהִיא מַזָּלָא דְּכֹלָּא נַגְדִּין תְּלֵיסַר מְשִׁיחִין דְּאֲפַרְסְמוֹנָא דַּכְיָא). All is in this Mazal, and hidden (כֹּלָּא בְּהַאי מַזָּלָא שְׁכִיחַ וְסָתִים). At the time Tishrei arrives, the seventh month (בְּזִמְנָא דְּמָטָא תִּשְׁרֵי יַרְחָא שְׁבִיעָאָה), these twelve—some say thirteen—are found in the supernal world (מִשְׁתַּכְחֵי אִלֵּין תְּרֵיסַר [ס״א תְּלֵיסַר] בְּעָלְמָא עִלָּאָה), and twelve—some say thirteen—gates of mercy are opened (וּמִתְפַּתְּחֵי תְּרֵיסַר [ס״א תְּלֵיסַר] תַּרְעֵי דְּרַחֲמֵי). At that time it is written (בְּהַהוּא זִמְנָא דִּכְתִּיב) (Isaiah 55): Seek Hashem when He is found (דִּרְשׁוּ יְיָ בְּהִמָּצְאוֹ). And it is written (Bereshit 1): And Elohim said, let the earth sprout grass, herb yielding seed, fruit tree, etc. (וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע עֵץ פְּרִי וְגוֹ׳). This is as it is written (הַיְינוּ דִּכְתִּיב) (Leviticus 16): And you shall afflict your souls on the ninth day of the month in the evening (וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב). At this time (בְּהַאי זִמְנָא) it is written (Deuteronomy 3): Adonai YHVH, You have begun to show Your servant Your greatness (אֲדֹנָי יהוה אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ אֶת גָּדְלֶךָ). YHVH is complete in His side (יהוה שְׁלִים בְּסִטְרוֹי). But here, in the stirring of the earth, it is not complete (וְהָכָא בִּרְחִישׁוּתָא דָּא דְּאַרְעָא לָא שְׁלִים).

“Yehi” is not written (יְהִ״י לָא כְּתִיב). We read: upper Yod, lower Yod (קָרֵינָן יוֹ״ד עִלָּאָה יוֹ״ד תַּתָּאָה). And He formed: upper Yod, lower Yod (וַיִּיצֶר יו״ד עִלָּאָה יו״ד תַּתָּאָה). “Yehi”: upper Yod, lower Yod (יְהִי: יו״ד עִלָּאָה יו״ד תַּתָּאָה). Heh within them (ה״א בְּגַוַויְיהוּ). The totality of completion (כְּלָלָא דִּשְׁלִימוּ). Complete, but not to every side (שְׁלִים, וְלָא לְכָל סְטָר). This Name was uprooted from this place and planted in another (אִתְּעֲקָר מֵהַאי אֲתָר שְׁמָא דָּא, וְאַשְׁתִּיל בְּאַחֲרָא). It is written: And Hashem Elohim planted (כְּתִיב וַיִּטַּע יְיָ אֱלֹהִים).

The Heh between the two Yods of “Yehi” (ה׳ בֵּין יוֹ״ד לְיוֹ״ד דִּיְהִ״י), breath of the nostrils of Atika (נָשְׁבָא דְּפַרְדַּשְׂקָא דְּעַתִּיקָא), for Ze‘ir Anpin, for without spirit he cannot stand (לִזְעִירָא דְּאַנְפִּין בְּלָא רוּחָא לָא אִתְקַיָּים). In the Heh, upper Heh and lower Heh are included (בְּהֵ״א, אִשְׁתָּכְלַל הֵ״א עִלָּאָה הֵ״א תַּתָּאָה), as it is written (Jeremiah 1): Ah, Adonai Elohim (אֲהָהּ אֲדֹנָי אֱלֹהִים).

On the shoulders of shoulders (בְּקִיטְפוֹי דְּקַטְפִין), gathered in the spirit of balances (צְרִירָא בְּרוּחָא דְּמַתְקְלִין), Y-H-V (י״ה״ו). The supernal Yod is crowned with the keter of Atika (יו״ד עִלָּאָה דְּאִתְעַטָּר בְּקִטְרָא דְּעַתִּיקָא), the supernal membrane refined and sealed (הוּא קְרוּמָא עִלָּאָה דְּאִזְדְּכַךְ וְסָתִים). The upper Heh is crowned in the breath of the nostrils of Atika, which goes out to give life (הֵ״א עִלָּאָה דְּאִתְעַטָּר בְּרוּחָא דְּנוּקְבִין דְּפַרְדַּשְׂקָא דְּנָפִיק לְאַחֲיָיא). The supernal Vav, the Hard spark, crowned in its side (ו׳ עִלָּאָה בּוֹצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא דְּאִתְעַטָּר בְּסִטְרוֹי), its letters spread afterward and are included in Ze‘ir Anpin (מִתְפַּשְׁטָן אַתְוָון לְבָתַר, וְאִתְכְּלָלוּ בִּזְעֵירָא דְּאַפִּין). As it rests in the skull, they spread through the whole body, to complete all (כְּמָה דְּשַׁרְיָא בְּגוּלְגֹלְתָּא, אִשְׁתַּכְּחוּ מִתְפַּשְׁטָן בְּכָל גּוּפָא לְשַׁכְלְלָא כֹּלָּא). In clean wool (בַּעֲמָר נְקֵא). When these letters depend, they are sustained (כַּד תָּלֵי תַּלְיָין אִלֵּין אַתְוָון). When revealed to Ze‘ir, these letters rest in him and he is called by them (כַּד אִתְגְּלֵי לִזְעֵירָא מִתְיַישְּׁבָן בֵּיהּ אִלֵּין אַתְוָון, וְאִתְקְרֵי בְּהוֹן).

The Yod of Atika is concealed in His crown (יוֹ״ד דְּעַתִּיקָא סָתִים בְּעִטְרוֹי). Because the left is found (בְּגִין שְׂמָאלָא אִשְׁתְּכַח), the Heh was opened in another and was pierced in two nostrils (ה״א אִתְפְּתַח בְּאַחֲרָא וְאִינְקִיב בִּתְרֵין נוּקְבִין), and was found in arrangements (וְאִשְׁתְּכַח בְּתִקוּנִין). The Vav was opened in another (וָ״ו אִתְפְּתַח בְּאַחֲרָא), as it is written (דִּכְתִּיב) (Song of Songs 7): Going to my Beloved in uprightness (הוֹלֵךְ לְדוֹדִי לְמֵישָׁרִים). In the Hard spark to cover the opening (בְּבוּצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא לִמְכַסְיָא פִּתְחָא). A Vav above, a Vav below (ו׳ לְעֵילָּא ו׳ לְתַתָּא). A Heh above, a Heh below (ה׳ לְעֵילָּא ה׳ לְתַתָּא). A Yod above, and with it none other shares (יו״ד לְעֵילָּא וּבָהּ לָא אִשְׁתָּתַּף אַחֲרָא), nor ascends with it (וְלָא סָלִיק בַּהֲדָהּ), except in the hint that hints when two are revealed in the Orayta and are joined in one rung (בַּר רְמִיזָא דְּרָמִיז כַּד אִתְגַּלְיָין תְּרֵין בְּאוֹרַיְיתָא וּמִתְחַבְּרָן בְּחַד דַּרְגָּא). One movement in order to be separated (חַד רִגְּשָׁא בְּגִין לְאִתְפָּרְשָׁא). And Vav–Dalet are included in Yod–Vav when this departs and they are revealed (ו״ד כְּלִילָן בְּיוֹ״ד וָוי כַּד אִסְתַּלָּק הַאי, וְאִתְגַּלְיָין).

These are the fragrances of drops flowing (אִינּוּן בּוּסְמִין דְּטִיפְסָא שְׁרִיקִין), which pass—some say: which act—and do not stay in place (דְּעַבְרֵי [ס״א עֲבַד] לָא מִתְעַכְּבָא בְּדוּכְתָּא). And the Chayot ran and returned (וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב). “Flee for yourself to your place” (בְּרַח לְךָ אֶל מְקוֹמֶךָ). “If you raise yourself as the eagle, and if among the stars you set your nest, from there I will bring you down” (אִם תַּגְבִּיהַ כַּנֶּשֶׁר וְאִם בֵּין כּוֹכָבִים שִׂים קִנֶּךָ מִשָּׁם אוֹרִידְךָ).