Daf 12a (דַּף י״ב ע״א)

Come and see (תָּא חֲזֵי), ten utterances for the work of creation (עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת לְמַעֲשֶׂה בְרֵאשִׁית), as we have learned: in ten utterances the world was created (כְּדִתְנָן: בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם). Ten utterances for the giving of the Torah (עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת לְמַתַּן תּוֹרָה) — these are the Ten Commandments (אֵלּוּ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת). It is written: “I am Hashem your God” (Exodus 20) (כְּתִיב: אָנֹכִי יְיָ' אֱלֹהֶיךָ). And it is written in the work of creation: “Let there be light, and there was light” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר).

This is the faith of Kudsha Berikh Hu (דָּא מְהֵימְנוּתָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא), called “Light” (אוֹר אִקְרֵי), as it is written: “Hashem is my light and my salvation; whom shall I fear?” (Psalms 27) (דִּכְתִיב: יְיָ' אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא וְגוֹ'). It is written: “You shall have no other gods before Me” (Exodus 20) (כְּתִיב: לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי). And it is written in the work of creation: “Let there be a firmament in the midst of the waters…” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם וְגוֹ'). “Let there be a firmament” — these are Yisrael (יְהִי רָקִיעַ, אִלֵּין יִשְׂרָאֵל), who are the portion of Kudsha Berikh Hu (דְּאִינּוּן חוּלָקָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא), who are bound in that place called Shamayim (דְּאַחְדִּין בְּהַהוּא אַתְרָא דְּאִקְרֵי שָׁמַיִם). And this is the secret (וְהַיְינוּ רָזָא): Once Rabbi Yissa Sava asked Rabbi Elai (דְּזִמְנָא חֲדָא שָׁאַל רִבִּי יֵיסָא סָבָא לְרִבִּי אֶלְעָאי): Behold, to the other nations Kudsha Berikh Hu gave great ministers who rule over them (אָמַר: הָא שְׁאָר עַמִּין יָהַב לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְרַבְרְבִין מְמָנָן שַׁלִּיטִין); to Yisrael, to what place did He give them? (יִשְׂרָאֵל בְּאָן אֲתַר יָהַב לוֹן). He sent to him: “And Elohim set them in the firmament of the heavens” (Bereshit 1) (שָׁלַח לֵיהּ: וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם), and rightly did he send to him (וְשַׁפִּיר שָׁלַח לֵיהּ).

“In the midst of the waters” (בְּתוֹךְ הַמָּיִם) — between the words of the Orayta (בֵּין מִלּוּלֵי אוֹרַיְיתָא). “And let it divide between waters and waters” (וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָּיִם), between Kudsha Berikh Hu, who is called a spring of living waters (בֵּין קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּאִקְרֵי בְּאֵר מַיִם חַיִּים), and idolatry, which is called “broken cisterns” (Jeremiah 2) (וּבֵין עֲבוֹדָה זָרָה, דְּאִקְרֵי: בּוֹרוֹת נִשְׁבָּרִים וְגוֹ׳) — which are bitter waters, foul waters, stagnant, rotten, and polluted (דְּאִינוּן מַיִם הַמָּרִים, מַיִם עֲכוּרִין, מְכוּנָסִים, סְרוּחִים וּמְטוּנָפִים). And because of this, Yisrael the holy distinguish between waters and waters (וְעַל דָּא יִשְׂרָאֵל קַדִּישִׁין מַבְדִילִין בֵּין מַיִם לָמָּיִם). It is written: “You shall not take the Name of Hashem your God in vain” (Exodus 20) (כְּתִיב: לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם יְיָ' אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא). And it is written in Ma’aseh Bereshit: “Let the waters be gathered together from under the heavens to one place” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל מָקוֹם אֶחָד).

Come and see (תָּא חֲזֵי): whoever utters the Holy Name falsely (כָּל מַאן דְּאוֹמֵי בִּשְׁמָא קַדִּישָׁא לְשַׁקְרָא), it is as if he separates Imma from Her place above (כְּאִילּוּ פָּרִישׁ אִימָּא מֵאַתְרָה לְעֵילָּא). And the holy crowns are not settled in their places (וְכִתְרִין קַדִּישִׁין לָא מִתְיַישְׁבֵי בְּדוּכְתַּיְיהוּ), as it is said: “And a slanderer separates the Chief” (Proverbs 16) (כְּמָה דְּאַתְּ אָמֵר: וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף). And there is no “Chief” except Kudsha Berikh Hu (וְאֵין אַלּוּף אֶלָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). And it is written: “Let the waters be gathered… to one place” (Bereshit 1) (וּכְתִיב: יִקָּווּ הַמַּיִם… אֶל מָקוֹם אֶחָד) — do not make separation, on account of a false word (לָא תְּשַׁוֵי פִּרוּדָא, בְּגִין אוֹמָאָה דְּשִׁקְרָא). “To one place” (אֶל מָקוֹם אֶחָד): in the place of truth, as it ought to be (כַּדְקָא חֲזֵי בַּאֲתַר דִּקְשׁוֹט), and not in another place of falsehood (וְלָא בַּאֲתַר אָחֳרָא לְשַׁקְרָא).

And what is falsehood? (וּמַאי שִׁקְרָא). That the waters go to another place which is not theirs (הוּא דְּאַזְלִין מַיָּא לַאֲתַר אָחֳרָא, דְּלָאו אִיהוּ דִּילֵיהּ). It is written: “Remember the Shabbat day to sanctify it” (Exodus 20) (כְּתִיב: זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ). And it is written in Ma’aseh Bereshit: “Let the earth sprout grass, herb…” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב). When did the holy earth become fruitful and was crowned with her crown? (אֵימָתַי אִתְרְבִיאַת אַרְעָא קַדִּישָׁא וְאִתְעַטְּרָת בְּעִטְרָהָא). You must say: on the day of Shabbat (הֲוִי אוֹמֵר: בְּיוֹם הַשַּׁבָּת). For then the Bride — Some say: the Matronita — joins with the King (דְּהָא כְּדֵין אִתְחַבְּרַת כַּלָּה [נ״א מַטְרוֹנִיתָא] בְּמַלְכָּא), to bring forth sustenance and blessings to the world (לְאַפָּקָא דְּשָׁאִין וּבִרְכָּאן לְעָלְמָא). It is written: “Honor your father and your mother” (Exodus 20) (כְּתִיב: כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ). And it is written in Ma’aseh Bereshit: “Let there be lights in the firmament of the heavens” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם). What does this mean? (מַאי קָא מַיְירֵי).

These lights — this is your father and your mother (אֶלָּא אִלֵּין מְאוֹרוֹת, דָּא הוּא אָבִיךָ וְאִמֶּךָ). Your father: this is the sun (אָבִיךָ, דָּא שִׁמְשָׁא). Your mother: this is the moon (אִמֶּךָ, דָּא סִיהֲרָא). And there is no sun except Kudsha Berikh Hu (וְאֵין שִׁמְשָׁא אֶלָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא), as it is written: “For Hashem Elohim is a sun and a shield” (Psalms 84) (דִּכְתִיב: כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן יְיָ' אֱלֹהִים). And there is no moon except Knesset Yisrael (וְלֵית סִיהֲרָא אֶלָּא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל), as it is written: “Your moon shall never be withdrawn” (Isaiah 60) (דִּכְתִיב: וִירֵחֵךְ לֹא יֵאָסֵף). And because of this, all is one (וְעַל דָּא כֹּלָּא חַד). It is written: “You shall not murder” (Exodus 20) (כְּתִיב: לֹא תִּרְצָח). And it is written in the work of creation: “Let the waters swarm with swarms of living creatures” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה). And you shall not kill a man, for he is called thus (וְאַנְתְּ לָא תִּקְטוֹל בַּר נָשׁ, דְּאִקְרֵי הָכֵי), as it is written: “And man became a living soul” (Bereshit 2) (דִּכְתִיב: וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה). And do not be like these fishes, where the great swallow the small (וְלָא תֶּהווֹ כַּדָּגִים הַלָּלוּ, דְּרַבְרְבֵי בַּלְעֵי לְזוּטְרֵי).

It is written: “You shall not commit adultery” (Exodus 20) (כְּתִיב: לֹא תִּנְאָף), and it is written in the work of creation: “Let the earth bring forth living creatures after its kind” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ). From here we learn (מִכָּאן אוֹלִיפְנָא) that a man should not mingle with another’s wife who is not his mate (דְּלָא יְשַׁקֵּר בַּר נָשׁ בְּאִנְתּוּ אָחֳרָא דְּלָאו אִיהִי בַּת זוּגֵיהּ). And concerning this it is written: “Let the earth bring forth living creatures after its kind” (וְעַל דָּא כְּתִיב: תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ), that a woman should only bear from her own kind (דְּלָא תּוֹלִיד אִתְּתָא אֶלָּא מִמִּינָהּ). And who is her kind? This is her mate (וּמַאן אִיהוּ מִינָּהּ, דָּא בֶּן זוּגָהּ).

It is written: “You shall not steal” (Exodus 20) (כְּתִיב: לֹא תִגְנוֹב), and it is written in Ma’aseh Bereshit: “And Elohim said: Behold, I have given you every herb yielding seed…” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת כָּל עֵשֶׂב זוֹרֵעַ זֶרַע). That which I have given you and entrusted to you shall be yours, and do not steal what belongs to another (מַאי דְּיָהֲבִית לְכוּ וְאַפְקִידָת לְכוּ יְהֵא לְכוּ, וְלָא תִּגְנוֹבוּ מַה דְּהוּא מֵאָחֳרָא). It is written: “You shall not bear false witness against your neighbor” (Exodus 20) (כְּתִיב: לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר), and it is written in Ma’aseh Bereshit: “And Elohim said: Let us make man in our image” (Bereshit 1) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ).

Whoever is in the likeness of the King (מַאן דְּהוּא בְּדִיּוּקְנָא דְּמַלְכָּא), do not testify falsehood against him (לָא תַּסְהִיד בֵּיהּ שֶׁקֶר). And one who bears false testimony against his fellow, it is as if he bears false testimony above (וּמַאן דְּאַסְהִיד שֶׁקֶר בְּחַבְרֵיהּ, כְּאִילּוּ אַסְהִיד לְעֵילָּא). It is written: “You shall not covet your neighbor’s wife” (Exodus 20) (כְּתִיב: לֹא תַחְמוֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ), and it is written in Ma’aseh Bereshit: “It is not good that man should be alone…” (Bereshit 2) (וּכְתִיב בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית: לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ וְגוֹ׳). Behold, your mate is prepared opposite you (הָא בַּת זוּגָךְ לָקֳבְלָךְ), and because of this it is written: “You shall not covet your neighbor’s wife” (וְעַל דָּא: לֹא תַחְמוֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ). And these are the ten utterances of creation (וְהַיְינוּ עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת לְמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית) and the ten utterances of the giving of the Torah (וַעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת לְמַתַּן תּוֹרָה). And this is what is written: “Ten ten, the spoon, in the shekel of the sanctuary” (Numbers 7) (וְהַיְינוּ דִּכְתִּיב: עֲשָׂרָה עֲשָׂרָה הַכַּף בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ).

They are weighed together in one balance (אִתְּקָלוּ כַּחֲדָא בְּשִׁקּוּלָא חֲדָא). And because of this, the world stands, and peace is found within it (וּבְגִין כַּךְ קָאִים עָלְמָא, וְאִשְׁתְּכַח בֵּיהּ שְׁלָמָא). And therefore it is written: “And if his offering be a sacrifice of peace-offerings” (Leviticus 3) (וְעַל דָּא: וְאִם זֶבַח שְׁלָמִים קָרְבָּנוֹ), to sustain the world in peace (לְקַיְּימָא עָלְמָא בִּשְׁלָמָא). And not only this, but it atones for the positive commandments and for the negative commandments (וְלֹא עוֹד, אֶלָּא דִּמְכַפֵּר עַל מִצְוֹת עֲשֵׂה וְעַל מִצְוֹת לֹא תַעֲשֶׂה), in order to place peace upon all (בְּגִין לְאַטְלָא שָׁלוֹם עַל כֹּלָּא).