Daf 21b (דַּף כ״א ע״ב)

The chicks-these are the Talmidei Chachamim (Torah Scholars) (אֶפְרוֹחִים אִלֵּין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים), for whose sake the Shekhinta rests upon Yisrael (דִּבְגִינְהוֹן שַׁרְיָא שְׁכִינְתָּא עַל יִשְׂרָאֵל). Or the eggs-these are the children of the house of their teacher (אוֹ בֵּיצִים אִלֵּין אִינוּן תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן), for whose sake the Shekhinta rests upon Yisrael (דִּבְגִינְהוֹן שַׁרְיָא שְׁכִינְתָּא עַל יִשְׂרָאֵל). And these are the masters of Mikra (Scripture) (וְאִלֵּין אִינוּן מָארֵי מִקְרָא). And at the time when they engage in Orayta or in a Mitzvah (וּבְזִמְנָא דְאִינוּן עָסְקִין בְּאוֹרַיְיתָא אוֹ בְמִצְוָה), which are Kudsha Berikh Hu and Shekhinta (דְאִנּוּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתָּא), and cause them to be joined together as one (וְגָרְמִי לְחַבְּרָא לוֹן כַּחֲדָא), they inherit from there Neshamoth (יָרְתִין מִתַּמָּן נִשְׁמָתִין), and they are called children of Kudsha Berikh Hu (וְאִתְקְרִיאוּ בָנִים דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). Because the masters of Mikra (Scripture) and the masters of Mishnah are her wings (בְּגִין דְּמָארֵי מִקְרָא וּמָארֵי מִשְׁנָה אִינוּן מִגַּדְפִין דִּילָהּ), therefore “the mother is crouching upon the chicks or upon the eggs” (וּבְגִין דָּא וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרוֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים). She crouches upon them with her four wings (אִיהִי רְבִיעָא עֲלַיְיהוּ בְּאַרְבַּע גַּדְפִין דִּילָהּ), of which it is said (Ezekiel 1:6) (דְּאִתְּמַר בְּהוֹן): “And four wings” (וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם). These are the small faces (יוֹנְקִין אַנְפֵּי זוּטְרֵי), which are four faces to each one (וְאִינוּן אַרְבַּע אַנְפִּין לְכָל חַד וְחַד), and with them Imma crouches upon them (וּבְהוֹן אִימָּא רְבִיעָא עֲלַיְיהוּ). And sometimes she is upon them, and sometimes she departs from them (וְזִמְנִין אִיהִי עֲלַיְיהוּ, וְזִמְנִין אִסְתַּלְקַת מִנַּיְיהוּ). But because they are from her inwardness (אֲבָל בְּגִין דְּאִינוּן מִן מֵעוֹי). Some say: of them it is said (Jeremiah 31:19) (נ״א דְאִתְּמַר בְּהוֹן): “My inward parts yearn for him” (הָמוּ מֵעַי לוֹ). Because of the love which the inwardness has for them (בְּגִין דִּרְחִימוּ דְחָמוּ מֵיעָהָא עֲלַיְיהוּ). And these are the masters of Kabbalah (וְאִינוּן מָארֵי קַבָּלָה). Of them it is said (Deuteronomy 22:6) (אִתְּמַר בְּהוֹן): “You shall not take the mother upon the children” (לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים), for Imma never departs from them (דְּאִימָּא לָא זָזָה מִנַּיְיהוּ לְעָלַם).

Surely Kudsha Berikh Hu is Orayta (דְּוַדַּאי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִיהוּ אוֹרַיְיתָא), and Shekhinta is the Mitzvah (וּשְׁכִינְתָּא הִיא מִצְוָה). Blessed is he who engages in them to unite them (זַכָּאָה מָאן דְּמִתְעַסֵּק בְּהוֹן לְיַחֲדָא לוֹן). And so too “Remember” and “Keep” are Kudsha Berikh Hu and His Shekhinta (וְכֵן זָכוֹר וְשָׁמוֹר אִינוּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ). Blessed is he who unites them on the Sabbath day (זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דִּמְיַחֵד לוֹן בְּיוֹם שַׁבָּת), which is Yesod (דְּאִיהוּ יְסוֹד), in love and awe of Yod–Heh (וּבִרְחִימוּ וּדְחִילוּ דְי״ה), which are Abba and Imma (דְּאִינוּן אַבָּא וְאִימָּא). “Remember” and “Keep” are corresponding to the Tefillin of the head, Yod (זָכוֹר וְשָׁמוֹר, אִינוּן לָקֳבֵל תְּפִלִּין דְּרֵישָׁא י׳), and the Tefillin of the hand, He (וּתְפִלִּין דְּיָדָא ה׳), male and female (דְּכַר וְנוּקְבָא). Blessed is he who unites them in the recitation of Shema with awe and love (וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דִּמְיַחֵד לוֹן בִּקְרִיאַת שְׁמַע בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ). For at the time when Yisrael are engaged in the Written Orayta and the Oral Orayta with love and awe (דִּבְזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל מִשְׁתַּדְלִין בְּאוֹרַיְיתָא דְבִכְתָב וּבְאוֹרַיְיתָא דִבְעַל פֶּה, בִּרְחִימוּ וּדְחִילוּ), it is said of them: “You shall not take the mother upon the children” (Deuteronomy 22:6) (אִתְּמַר בְּהוֹן לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים). And at the time when they are not engaged in them with love and awe (וּבְזִמְנָא דְלָא מִשְׁתַּדְלִין בְּהוֹן בִּרְחִימוּ וּדְחִילוּ), it is said of them: “You shall surely send away the mother” (Deuteronomy 22:7) (אִתְּמַר בְּהוֹן שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם).

At the time when Yisrael guard the Sabbath with “Remember” and “Keep” in awe and love (בְּזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל נָטְרִין שַׁבַּתָּא בְּזָכוֹר וְשָׁמוֹר בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ), it is said of them: “You shall not take the mother upon the children” (Deuteronomy 22:6) (אִתְּמַר בְּהוֹן לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים). And if not, it is written of them: “You shall surely send away the mother” (Deuteronomy 22:7) (וְאִם לַאו כְּתִיב בְּהוֹן שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח וְגוֹמֵר), two expulsions (תְּרֵין תְּרוּכִין). And at the time when Yisrael unite Kudsha Berikh Hu with the Tefillin of the hand and the Tefillin of the head in awe and love (וּבְזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל מְיַחֲדִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּתְפִלִּין דְּיָד וּבִתְפִלִּין דְּרֹאשׁ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ), it is said of them: “You shall not take the mother upon the children” (Deuteronomy 22:6) (אִתְּמַר בְּהוֹן לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים). And if not, “You shall surely send away the mother” (Deuteronomy 22:7) (וְאִם לַאו שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח). And at the time when they fulfill the Mitzvah of circumcision, and remove from themselves the foreskin and perform the priah, in awe and love (וּבְזִמְנָא דִמְקַיְּימִין מִצְוַת בְּרִית מִילָה וְאַעִבְרָן מִנַּיְיהוּ עָרְלָה, וְעָבְדִין פְּרִיעָה, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ), it is said of them: “You shall not take the mother upon the children” (Deuteronomy 22:6) (אִתְּמַר בְּהוֹן לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים). And if not, “You shall surely send away the mother” (Deuteronomy 22:7) (וְאִם לַאו שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם). At the time when they are united in their Zivugim with Kiddushin and the seven blessings, which are their union in holiness and in blessing (בְּזִמְנָא דִמְיוּחָדִין בְּזִוּוּגֵיהוֹן בְּקִדּוּשִׁין וְשֶׁבַע בִּרְכָאָן, דְּאִינוּן יִחוּדָא דִלְהוֹן בִּקְדוּשָׁה וּבְבִרְכָתָא), it is said of them: “You shall not take the mother upon the children” (Deuteronomy 22:6) (אִתְּמַר בְּהוֹן לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים). And if not, “You shall surely send away the mother” etc. (Deuteronomy 22:7) (וְאִם לַאו שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח וְכוּ'). And these are Yisrael in exile, in another domain (וְאִינוּן יִשְׂרָאֵל בְּגָלוּתָא בִרְשׁוּתָא אָחֳרָא). For when they do not unite in their Zivugim [unions] through Kiddushin [sanctification] and the Seven Berakhot [blessings] (דְּכַד לָא מִתְיַיחֲדִין בְּזִוּוּגַיְיהוּ בְקִדּוּשִׁין וְשֶׁבַע בִּרְכָאָן), which are their union in holiness and blessing (דְּאִינוּן יִחוּדָא דִלְהוֹן בִּקְדוּשָׁה וּבְרָכָה), then in the place of holiness defilement rests upon them (בַּאֲתַר דִּקְדוּשָׁה שַׁרְיָא עֲלַיְיהוּ מְסָאֲבָא), in the place of blessing a curse rests upon them (וּבַאֲתַר דִּבְרָכָה שַׁרְיָא עֲלַיְיהוּ לְטוּתָא), and in the place of union separation rests upon them (וּבַאֲתַר דְּיִחוּדָא שַׁרְיָא עֲלַיְיהוּ פִּרוּדָא).

And this causes the exile of the Shekhinta (וְדָא גָרִים גָּלוּתָא לִשְׁכִינְתָּא), who is driven away from her place and her nest, which is Yerushalayim (דְאִתְתַּרְכַת מֵאַתְרָהָא וּמִקִּנָּהָא דְאִיהִי יְרוּשָׁלַיִם). This is what is written (Isaiah 50:1) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “And for your transgressions was your mother sent away” (וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם). Two sendings-“You shall surely send away” (Deuteronomy 22:7) (תְּרֵין שִׁלּוּחִין שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח): one from the first Temple, and one from the second Temple (חַד מִבַּיִת רִאשׁוֹן, וְחַד מִבַּיִת שֵׁנִי). And if you say that Kudsha Berikh Hu was not exiled with her (וְאִי תֵימָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לַאו אִתְתַּרַךְ עִמֵּיהּ), for this the verse says (Proverbs 27:8) (בְּגִין דָּא אָמַר קְרָא): “As a bird that wanders from her nest, so is a man that wanders from his place” (כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ כֵּן אִישׁ נוֹדֵד מִמְּקוֹמוֹ). This is in order to guard her in the exile from foreign dominion (בְּגִין לְנַטְרָא לָהּ בְּגָלוּתָא מֵרְשׁוּ נוּכְרָאָה). This is what is written (Isaiah 42:8) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “I am YHVH, that is My name, and My glory I will not give to another” (אֲנִי יְיָ הוּא שְׁמִי וּכְבוֹדִי לְאַחֵר לֹא אֶתֵּן וְגוֹמֵר).

To another-this is another god (לְאַחֵר דָּא אֵל אַחֵר), this is Samael (דָּא סמא״ל), to the idols which are appointed over the seventy nations (לַפְּסִילִים אִלֵּין מְמַנָּן דְּעַל שַׁבְעִין אוּמִין). And for her sake, Kudsha Berikh Hu is the King bound in the channels (וּבְגִינָהּ, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִיהוּ מֶלֶךְ אָסוּר בָּרְהָטִים). He is bound with them in the Tefillin of the head (אִיהוּ אָסוּר עִמְּהוֹן בִּתְפִלִּין דְּרֵישָׁא), which are the glory of the head (דְאִינוּן פְּאֵר דְּרֵישָׁא). For the Tefillin of the head are in the place of the channels of the brain (דִתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא אִינוּן בַּאֲתַר דְּרַהֲטֵי דְמוֹחָא), and this is “bound in the channels” (וְדָא אִיהוּ אָסוּר בָּרְהָטִים). And He is imprisoned with them in the Tefillin of the hand, in the strap of the hand (וְאִיהוּ חָבוּשׁ עִמְּהוֹן בִּתְפִלִּין דְּיָד בְּקֶשֶׁר שֶׁל יָד). And this is what is written (Ezekiel 24:17) (וְדָא הוּא דִכְתִיב): “Bind your glory upon yourself” (פְּאֵרְךָ חֲבוֹשׁ עָלֶיךָ). And because He is imprisoned with them in exile (וּבְגִין דְּאִיהוּ חָבוּשׁ עִמְּהוֹן בְּגָלוּתָא), it is said of Him: “The imprisoned one cannot release himself from the house of captivity” (אִתְּמַר בֵּיהּ אֵין חָבוּשׁ מַתִּיר עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִין). And the Shekhinta is His house of captivity (וּשְׁכִינְתָּא אִיהִי בֵּית הָאֲסוּרִין דִּילֵיהּ). Because of His love for her, He is bound in her (בְּגִין רְחִימוּ דִילָהּ אִיהוּ אָסוּר בָּהּ). And the secret of the matter is: “A bundle of myrrh is my beloved unto me; between my breasts shall he lie” (Song of Songs 1:13) (וְרָזָא דְמִלָּה צְרוֹר הַמּוֹר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין).