Daf 33a (דַּף ל״ג ע״א)

The Oral Orayta, where there is the Lower Shekhinta (אוֹרַיְּיתָא דִבְעַל פֶּה דְתַמָּן שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה), the peh (mouth) is called from the side of the Tzaddik (פֶּה אִתְקְרִיאַת מִסִּטְרָא דְצַדִּיק). For so peh (mouth/85) rises to the numerical value of milah (circumcision/85) (דְּהָכִי סְלִיק פֶּ״ה לְחוּשְׁבַּן מִילָ״ה), which is [called] every mouth (דְּאִיהוּ כָּל פֶּה). And because of this: “And in the hand of every man He seals” (וּבְגִין דָּא וּבְיַד כָּל אָדָם יַחְתּוֹם) (Job 37:7). And she is to the left (וְאִיהִי לִשְׂמָאלָא), for there is Imma Ila’ah, of whom it is said: “Seal us for life” (דְתַמָּן אִיהִי אִמָּא עִלָּאָה, דְאִתְּמַר בָּהּ חָתְמֵנוּ לְחַיִּים). And the Tzaddik, upon her name, is called “the Book of Life” (וְצַדִּיק עַל שְׁמָהּ אִתְקְרֵי סֵפֶר חַיִּים). As we say: “And in the Book of Life…” (כְּמָה דְאַמְרִינָן וּבְסֵפֶר חַיִּים וְגוֹ׳).

Behold, the Palace is opened (הָא אִתְּפַּתְּחַת הֵיכָלָא), behold, the prophets are coming, masters of the feet, who are knocking at the gate (הָא קָא אַתְיָין נְבִיאַיָּיא מָארֵי דְרַגְלִין דְּקָא דָפְקִין לְתַרְעָא). And they say to him who closes the palace (וְאָמְרִין לְהַהוּא דְסָגִיר הֵיכָלָא) Sagron [The Closer]; and he is called Adonai—'his name is as the name of his Master' (סגרו״ן וְאִתְקְרֵי אדנ״י שְׁמֵיהּ כְּשֵׁם רַבֵּיהּ)-they say to him: “Adonai, open my lips” (אָמְרִין לֵיהּ אדנ״י שְׂפָתַי תִּפְתָּח) (Psalms 51:17). Open the gates of the palace (אַפְתַּח תַּרְעִין דְּהֵיכָלָא). At that time, the guardians of the gate enter before the King (בְּהַהוּא זִמְנָא עָאלִין נְטוּרֵי תַרְעָא לְמַלְכָּא), and they say to Him: Master of the worlds, behold, the masters of the feet are knocking at the gate (וְאַמְרֵי לֵיהּ, רִבּוֹן עָלְמִין הָא מָארֵי דְרַגְלִין קָא דָפְקִין לְתַרְעָא), who are the messengers of the mitzvah, who stand in the standing of prayer before You (דְאִינוּן שְׁלוּחֵי מִצְוָה, דְקַיְימִין בַּעֲמִידָה דִצְלוֹתָא קֳדָמָךְ). At that time He gives them permission to enter (בְּהַהוּא זִמְנָא יָהַב לוֹן רְשׁוּ לְאַעָלָא).

The Matronita, who is the mitzvah of the King, the guardian of all commandments (מַטְרוֹנִיתָא דְאִיהִי מִצְוָה דְמַלְכָּא אַפִּטְרוּפּוֹסָא דְכָל פִּקּוּדִין), presents merit before the King on their behalf (אוֹלִיפַת זְכוּ קֳדָם מַלְכָּא בְּגִינַיְיהוּ). And she says to Him: Master of the world, behold these who stand before You in prayer; it is necessary to give them their requests (וְיֵימָא לֵיהּ רִבּוֹן עָלְמָא, הָא אִלֵּין דְּקַיְימִין קֳדָמָךְ בִּצְלוֹתִין, צָרִיךְ לְמֵיהַב לוֹן שְׁאֵלְתִּין דִּלְהוֹן). At that time, a voice goes forth to the masters of the feet (בְּהַהוּא זִמְנָא קָלָא נָפִיק לְגַבֵּי מָארֵי דְרַגְלִין), and says: “Son of man, stand upon your feet, and I will speak with you” (וְאָמַר בֶּן אָדָם עֲמוֹד עַל רַגְלֶיךָ וַאֲדַבֵּר אוֹתָךְ) (Ezekiel 2:1). Speak with Me what is your request, in the middle blessings of the prayer (מַלֵּיל עִמִּי מַה שְּׁאֵלָתֵךְ בְּאֶמְצָעִיּוֹת דִּצְלוֹתִין), and it shall be given to you in the last blessings (וְיִנָּתֵן לָךְ בְּבַתְרָאִין). The Matronita receives their requests (מַטְרוֹנִיתָא קַבִּלַת שְׁאֵלְתּוֹי). And it is necessary to take three steps backward, not to turn one’s shoulders toward the King (וְצָרִיךְ לְמֵיהַב תְּלַת פְּסִיעָאן לַאֲחוֹרָא, דְלָא יִתְחַזַּר כִּתְפוֹי לְגַבֵּי מַלְכָּא). These go forth, and Sagron closes the gate behind them (אִלֵּין נָפְקִין וְסגרו״ן סָגַר תַּרְעָא אַבַּתְרַיְיהוּ).

Behold, the masters of the signs are knocking at the gate (הָא מָארֵי דְאוֹתוֹת קָא דָפְקִין לְפִתְחָא), and they say: “Adonai, open my lips” (וְאָמְרִין אדנ״י שְׂפָתַי תִּפְתָּח) (Psalms 51:17). You shall open' (Tiftach)—this is Pitchon [the Opener] (תִּפְתָּח דָּא פתחו״ן). And these are the masters of the eighteen blessings of the prayer (וְאִלֵּין אִינוּן מָארֵי דְחַ״י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתָא), from the side of the Life of Worlds (מִסִּטְרָא דְחַ״י עָלְמִין), who unify Kudsha Berikh Hu and His Shekhinta there (דִּמְיַחֲדִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ תַּמָּן). For the Tzaddik, the ninth, is from above to below and from below to above (דְּצַדִּיק תְּשִׁיעָאָה אִיהוּ מֵעִילָא לְתַתָּא וּמִתַּתָּא לְעִילָא): nine points, nine ta‘amim (תֵּשַׁע נְקוּדִין תֵּשַׁע טַעֲמֵי). Of them it is said: “And Elohim set them in the firmament of the heavens” (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וַיִּתֵּן אוֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם) (Bereshit 1:17). And this Tzaddik-in him are all the points (וְדָא צַדִּיק דְּבֵיהּ כָּל נְקוּדִין)-to give light upon the earth, which is the Shekhinta (לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ דָּא שְׁכִינְתָּא), for she is comprised of all the letters (דְּאִיהִי כְלִילָא מִכָּל אַתְוָון).

Immediately, the masters of requests are knocking at the gate (מִיָּד מָארֵי שְׁאֵלְתִּין דָּפְקִין לְתַרְעָא). How many guardians of the gate enter before the King (כַּמָּה נְטוּרֵי תַרְעָא עָאלִין קֳדָם מַלְכָּא), and they say: Master of the world, behold the masters, the Righteous, the masters of prayer, who bless You with the eighteen blessings (וְיֵימְרוּן רִבּוֹן עָלְמָא, הָא מָארֵי צַדִּיקַיָּא מָארֵי דִצְלוֹתִין דִּמְבָרְכִין לָךְ בְּחַ״י בִּרְכָאָן), they wish to enter before You (בָּעוּן לְאַעָלָא קַמָּךְ). Immediately, permission is given to open for them and to grant their requests (מִיָּד מַנִּי לְמִפְתַּח לוֹן, וּלְמֵהַב שְׁאֵלְתּוֹי). And these are the masters of the signs (וְאִלֵּין אִינוּן מָארֵי דְאוֹתוֹת), from the side of those of whom it is said: “And they shall be for signs, and for appointed times, and for days, and years” (מִסִּטְרָא דְאִלֵּין דְּאִתְּמַר בְּהוֹן וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים) (Bereshit 1:14). And these are those who bow in the Life of Worlds, in the eighteen blessings, before the Shekhinta (וְאִלֵּין אִנּוּן דְּסָגְדִין בְּחַ״י עָלְמִין, בְּחַ״י בִּרְכָאָן לְגַבֵּי שְׁכִינְתָּא).

These go forth-behold, the masters of stature are knocking at the gate (אִלֵּין נָפְקִין הָא מָארֵי דְקוֹמָה דָפְקִין לְפִתְחָא), who bow and prostrate to the King in prayer (דְאִינוּן כָּרְעִין וְסָגְדִין לְמַלְכָּא בִצְלוֹתִין). As it is said: “All who bow, bow at ‘Barukh’; and all who straighten, straighten at the Name” (כְּמָה דְאָמְרוּ כָּל הַכּוֹרֵעַ כּוֹרֵעַ בְּבָרוּךְ, וְכָל הַזּוֹקֵף זוֹקֵף בְּשֵׁם). He bows before Adonai, in the Tzaddik (כוֹרֵעַ לְגַבֵּי אדנ״י בְּצַדִּיק), of whom it is said: “And King Shlomo is blessed” (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּרוּךְ) (I Kings 2:45). And he straightens before YHVH, to join them both together as one, YAHDVNHY (וְזוֹקֵף לְגַבֵּי יהו״ה, לְחַבְּרָא לוֹן תַּרְוַיְיהוּ כְּגַוְונָא דָא יאהדונה״י). And upon all these, the Shekhinta teaches merit (וְעַל כֻּלְּהוּ אוֹלִיפַת שְׁכִינְתָּא זְכוּ). And when their Neshamot ascend above (וְאִינוּן כַּד סָלְקִין לְעִילָא נִשְׁמָתְהוֹן), many creatures receive them upon their wings (כַּמָּה חֵיוָון מְקַבְּלִין לוֹן עַל גַּדְפַיְיהוּ), and they ascend until the gate of the palace of the King (וְסָלְקִין לוֹן עַד תַּרְעָא דְהֵיכָלָא דְמַלְכָּא). Immediately, those who knock at the gate, She teaches merit before the King on their behalf (מִיָּד דְּאִלֵּין דָּפְקִין לְפִתְחָא, אוֹלְפִין זְכוּ קֳדָם מַלְכָּא בְּגִינַיְיהוּ). And the King appoints to open for them (וּמַנִּי מַלְכָּא לְמִפְתַּח לוֹן). And these are those who speak before the King in whisper (וְאִלֵּין אִינוּן דִּמְמַלְּלִין קֳדָם מַלְכָּא בַּחֲשַׁאי), and ask from Him their requests in whisper, individuals before the King (וְשָׁאֲלִין מִנֵּיהּ בָּעוּתְהוֹן בַּחֲשַׁאי, יְחִידִים קֳדָם מַלְכָּא). And the King gives them their requests (וּמַלְכָּא יָהִיב לוֹן שְׁאֵלְתִּין דִּלְהוֹן).

Immediately the Matronita holds onto them (מִיָּד הָא מַטְרוֹנִיתָא אֲחִידַת בְּהוֹן), and teaches merit on their behalf before they go out from the palace (וְאוֹלִיפַת זְכוּ בְּגִינַיְיהוּ קֳדָם דְּיִפְקוּן מִן הֵיכָלָא), and she says: Master of worlds (וְאָמְרַת רִבּוֹן עָלְמִין), these are they who cover me with the wrapping of the mitzvah of Tzitzit (אִלֵּין אִינוּן דַּהֲווֹ, מְכַסְּיָין לִי בְּעִטּוּפָא דְמִצְוָה דְצִיצִית), with five knots and thirteen coils on each side (בְּחָמֵשׁ קִשְׁרִין וּתְלַת עִשְׂרֵה חוּלְיָין לְכָל סְטַר), and with thirty-two branches of mitzvah (וּבִתְלָתִין וּתְרֵין עַנְפֵי מִצְוָה). Immediately Kudsha Berikh Hu appoints the supernal Merkavah-angels (מִיָּד מַנִּי קוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא לְמַלְאָכִין דְּמֶרְכַּבְתָּא דִלְעִילָא), to lift them upon their wings (לְנָטְלָא לוֹן בְּגַדְפַיְיהוּ), and to fly with them from place to place (וּלְפָרְחָא בְהוֹן מֵאֲתַר לַאֲתַר), and to cover them from all harmers and destructive angels (וּלְכַסָּאָה עֲלַיְהוֹן מִכָּל מַזִּיקִין וּמַלְאֲכֵי חַבָּלָה).

Behold, these go out (הָא אִלֵּין נָפְקִין), and behold others are knocking at the gate (וְהָא אָחֳרָנִין דָּפְקִין לְתַרְעָא). Immediately the gate-guardians enter (מִיָּד עָאלִין נְטוּרֵי תַרְעִין), and say: Master of the world (וְאָמְרִין רִבּוֹן עָלְמָא), behold the masters of the hands who bind the arm-tefillah upon their left arm in prayer, and the tefillin upon the head, are entering (הָא מָארֵי יְדִין דְּקָשְׁרִין תְּפִלָּה שֶׁל יָד עַל דְּרוֹעַיְיהוּ שְׂמָאלָא בִצְלוֹתָא, וּתְפִלִּין עַל רֵישָׁא, קָא עָאלִין). And these are they who give a gift to You with the right hand, which is Tzedakah (charity) (וְאִלֵּין אִינוּן דְּיָהֲבִין דּוֹרוֹנָא לָךְ בִּימִינָא, דְּאִיהִי צְדָקָה): Tzadi (of Tzadakah)-is ninety Amens (צ׳ תִּשְׁעִים אֲמֵנִים), Dalet-four Kedushot (ד׳ אַרְבַּע קְדוּשׁוֹת), Kuf-one hundred blessings (ק׳ מֵאָה בִּרְכָאָן), Heh-the five books of the Orayta (ה׳ חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי אוֹרַיְיתָא).

And immediately He appoints for them to open for them and to grant their requests (וּמִיָּד מַנִּי לוֹן, לְמִפְתַּח לוֹן, וּלְמֵהַב שְׁאֵלְתּוֹי). At that time (בְּהַהוּא זִמְנָא) the “hands of a man” go forth-these are Gedulah and Gevurah-receiving their gift (וִידֵי אָדָם נָפְקִין, דְּאִינוּן גְּדוּלָה גְבוּרָה, וּמְקַבְּלִין דּוֹרוֹנָא דִלְהוֹן). This is what is written: “And the hands of a man were under their wings” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וִידֵי אָדָם מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם) (Ezekiel 1:8). What is “Adam”? That of which it is said: “According to the beauty of Adam” (מָאי אָדָם, הַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ כְּתִפְאֶרֶת אָדָם) (Isaiah 44:13). And they receive from them the gift and give it to the King (וּמְקַבְּלִין מִנַּיְיהוּ דוֹרוֹנָא וְיָהֲבִין לֵיהּ לְמַלְכָּא). And if the gift is not as is fitting (וְאִם דּוֹרוֹנָא לַאו אִיהוּ כִדְקָא יָאוּת), it is handed to the dog, and they drive them out (לְכַלְבָּא אִתְמַסַּר, וְדַחְיָין לוֹן לְבָר), for there are those whose gates are not opened (דְּאִית דְּלָא פָתְחִין לוֹן תַּרְעִין). Of them it is said: “Outside you shall stand” (וְאִתְּמַר בְּהוֹן בַּחוּץ תַּעֲמֹד) (Deuteronomy 24:11). And the King speaks with them from outside, and gives them their request from outside, and they go (וּמְמַלֵּל מַלְכָּא בְּהוֹן מִלְּבָר, וְיָהִיב לוֹן שְׁאֵלְתּוֹי מִלְּבָר, וְאָזְלִין לוֹן).

For not all enter the House of the King (דְּלַאו כֻּלְּהוּ עָאלִין לְבֵי מַלְכָּא), but those who are masters of the House (אֶלָּא אִלֵּין מָארֵי דְבֵיתָא), of whom it is said: “Children in whom there is no blemish” (דְּאִתְּמַר בְּהוֹן יְלָדִים אֲשֶׁר אֵין בָּהֶם כָּל מוּם) (Daniel 1:4)-not in their prayer, and not in their Neshamah (לָא בִּצְלוֹתְהוֹן, וְלָא בְּנִשְׁמָתְהוֹן)-and of good appearance in all their deeds (וְטוֹבֵי מַרְאֶה בְּכָל עוֹבְדֵיהוֹן), and wise in all wisdom, and comely to behold (וּמַשְׂכִּילִים בְּכָל חָכְמָה, וְשַׁפִּירָן לְמֶחזֵי). Of them it is said: “Show me your appearance, let me hear your voice, for your voice is sweet and your appearance is lovely” (דַּעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר הַרְאִינִי אֶת מַרְאַיִךְ הַשְׁמִיעִינִי אֶת קוֹלֵךְ, כִּי קוֹלֵךְ עָרֵב וּמַרְאֵךְ נָאוֶה) (Song of Songs 2:14). “Knowing knowledge and understanding science” (וְיוֹדְעִי דַעַת וּמְבִינֵי מַדָּע) (Daniel 1:4)-who know in Chokhmah and in Tevunah and Da‘at (דְּיָדְעִין בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וָדַעַת), that one does not expound Ma‘aseh Bereshit except if he is wise in Chokhmah, understanding in Binah, and knowing in Da‘at (דְּאֵין דּוֹרְשִׁין בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, אֶלָּא אִם הוּא חָכָם בְּחָכְמָה וּמֵבִין בְּבִינָה וְיוֹדֵעַ בְּדַעַת). “And in whom is strength” (וַאֲשֶׁר כֹּחַ בָּהֶם) (Daniel 1:4)-this is the Supernal Shekhinta (דָּא שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה), for she is the twenty-eight letters of the work of Bereshit (דְאִיהִי כּ״ח אַתְוָון דְּעוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית), to stand in all of them in the standing of prayer (לַעֲמוֹד בְּכֻלְּהוּ בַּעֲמִידָה דִצְלוֹתָא). These shall ascend to the palace of the King (אִלֵּין יַעֲלוּן לְהֵיכָלָא דְמַלְכָּא), for they are complete Tzaddikim (דְאִינוּן צַדִּיקִים גְּמוּרִים).

The intermediate ones (Beinoniyim) are given their requests from outside, and they do not enter within (בֵּינוּנִיִּים יְהִיב לוֹן שְׁאֵלְתִּין דִּלְהוֹן מִלְּבָר, וְלָא עָאלִין לְגָאו), the wicked are driven from there, and they are not given their requests (רַשִּׁיעַיָּיא אִדַּחְיָין מִתַּמָּן, וְלָא יָהִיב לוֹן שְׁאֵלְתִּין דִּלְהוֹן); rather, about them it is said: “Who has requested this from your hand, to trample My courts?” (Isaiah 1:12) (אֶלָּא עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר מִי בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם רְמֹס חֲצֵרָי), and these are the wicked who insult the King in their prayer, who set aside hearing the prayer and cut it off with idle talk (וְאִלֵּין אִינוּן רַשִּׁיעַיָּיא, דַּהֲווֹ מְבַזִּין לְמַלְכָּא בִּצְלוֹתְהוֹן, דְּמַנְחָן לְמִשְׁמַע צְלוֹתָא, וּפָסְקִין לָהּ עַל שִׂיחָה בְּטֵלָה).

These go out; behold, others enter-the masters of the neck, who bless Kudsha Berikh Hu over foods and drinks of the offerings (אִלֵּין נָפְקִין, הָא אָחֳרָנִין עָאלִין, אִינוּן מָארֵי דְצַוָּאר, דַּהֲווֹ מְבָרְכִין לְקוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא עַל מַאֲכָלִין וּמִשְׁתְּיָין דְּקָרְבָּנִין), who say every day: “Command the children of Yisrael… My offering, My bread for My fires, a pleasing aroma” (Numbers 28:2) (דְּאָמְרִין בְּכָל יוֹמָא צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִיחוֹחִי), who bring near Kudsha Berikh Hu and His Shekhinta with many offerings of prayers (דַּהֲווֹ מְקָרְבִּין לְקוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בְּכַמָּה קָרְבָּנִין דִּצְלוֹתִין); and these are the ones who are benefited in the delight of Shabbat and bless Kudsha Berikh Hu-Kudsha Berikh Hu grants them their requests (וְאִלֵּין אִינוּן דִּמְהַנְּיָין בְּעֹנֶג שַׁבָּת, וּמְבָרְכִין לְקוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא, קוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא, יְהִיב לוֹן שְׁאֵלְתִּין דִּלְהוֹן); but others who eat without prayer are driven from there, and they are given into the hand of destructive angels who are harmers (וּלְאָחֳרָנִין דַּהֲווֹ אָכְלִין בְּלָא צְלוֹתָא אִתְדַּחְיָין מִתַּמָּן, וְיָהֲבִין לוֹן בִּידָא דְכַמָּה מַלְאֲכֵי חַבָּלָה דְאִינוּן מַזִּיקִין).

Behold, these go out; behold, the masters of voices and words in songs and praises and thanksgivings of prayer are knocking, and the masters of voices who call to Kudsha Berikh Hu in the recitation of Shema-“Shema Yisrael” twice, evening and morning (הָא אִלֵּין נָפְקִין, הָא מָארֵי דְקָלִין וְדִבּוּרִין בִּזְמִירוֹת וְתוּשְׁבָּחוֹת וְהוֹדָאוֹת דִּצְלוֹתָא דָפְקִין, וּמָארֵי דְקָלִין דְּקָרָאן לְקוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא בִּקְרִיאַת שְׁמַע, שְׁמַע יִשְׂרָאֵל תְּרֵין זִמְנִין עֶרֶב וָבֹקֶר).

Meanwhile, behold, the masters of the feet are knocking at the gate-the masters of the standing of prayer-of whom it is said: “And in whom is strength to stand in the Heichal of the King” (Daniel 1:4) (אַדְהָכִי הָא מָארֵי דְרַגְלִין קָא דָפְקִין לְפִתְחָא, מָארֵי דַעֲמִידָה דִצְלוֹתָא, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן וַאֲשֶׁר כֹּחַ בָּהֶם לַעֲמוֹד בְּהֵיכַל הַמֶּלֶךְ); “the King” stam-this is Kudsha Berikh Hu, “the Heichal of the King”-this is Adonai, of whom it is said: “Adonai, open my lips” (Psalms 51:17) (הַמֶּלֶךְ סְתָם דָּא קוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא, הֵיכַל הַמֶּלֶךְ דָּא אדנ״י, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ אדנ״י שְׂפָתַי תִּפְתָּח); Adonai rises to the calculation of palace, and it is said: “And Hashem is in His holy Heichal; be silent before Him, all the earth” (Habakkuk 2:20) (אדנ״י סְלִיק לְחוּשְׁבַּן הֵיכָל, וְאִתְּמַר וַיְיָ׳ בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ הַס מִפָּנָיו כָּל הָאָרֶץ).

Blessed is he who merits to ascend to the Heichal of Kudsha Berikh Hu, to behold the King and the Matronita (זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּזָכֵי לְאַעֲלָאָה לְהֵיכָלֵיהּ דְּקוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא, לְמֶחזֵי לְמַלְכָּא וּמַטְרוֹנִיתָא). Blessed is the mouth in which the prayer dwells-which is Adonai-to whom they say: “Adonai, open my lips” (זַכָּאָה פּוּמָא, דְּשַׁרְיָא בֵּיהּ צְלוֹתָא דְאִיהִי אדנ״י, דְּאָמְרִין לָהּ אדנ״י שְׂפָתַי תִּפְתָּח). And blessed are the lips, which are the gates of the Heichal-like those of whom it is said: “Open to me the gates of righteousness” (Psalms 118:19) (וְזַכָּאִין שִׂפְוָון דְּאִינוּן תַּרְעִין דְּהֵיכָלָא, כְּגַוְונָא דְאִלֵּין דְּאִתְּמַר בְּהוֹן פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק). For when his mouth opens in prayer with the Shekhinta, Hashem answers immediately-this is what is written: “Then you shall call, and Hashem shall answer” (Isaiah 58:9) (דְּכַד פּוּמֵיהּ פָּתַח בִּצְלוֹתָא בִּשְׁכִינְתָּא, וַיְיָ׳ יַעֲנֶה מִיָּד, הֲדָא הוּא דִכְתִיב אָז תִּקְרָא וַיְיָ׳ יַעֲנֶה). “Az/then”-eight letters: YHVH, Ehyeh; “And Hashem shall answer”-He and His court (אָ״ז תְּמַנְיָא אַתְוָון יהו״ה אהי״ה, וַיְיָ׳ יַעֲנֶה הוּא וּבֵית דִּינוֹ). And this is YHVH–Adonai-YAHDVNHY-corresponding to the eight letters (וְדָא יהו״ה אדנ״י יאהדונה״י, לָקֳבֵּל תְּמַנְיָא אַתְוָון). These are the living beings of Chashmal, which are living beings of fire-at times silent and at times speaking; in the seated prayer they speak, in the standing prayer they are silent (אִלֵּין אִינוּן חֵיוָון דְּחַשְׁמַ״ל, דְּאִינוּן חֵיוָון דְּאֶשָּׁא, פַּעַם חָשׁוֹת וּפַעַם מְמַלְּלוֹת, בִּצְלוֹתָא מְיוּשָׁב מְמַלְּלוֹת, בִּצְלוֹתָא דִמְעוּמֶד חָשׁוֹת).