Daf 34b (דַּף ל״ד ע״ב)

The third prayer is Atah Eḥad VeShimkha Eḥad [You are One and Your Name is One] (צְלוֹתָא תְּלִיתָאָה אַתָּה אֶחָד וְשִׁמְךָ אֶחָד). This is YHVH, the Middle Pillar, which grasps both of them (דָּא יהו״ה עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא דַאֲחִיד בְּתַרְוַיְיהוּ). And these are the Neshama Yetirah [additional soul], Ruach Yetirah [additional spirit], and Nefesh Yetirah [additional soul] (וְאִינוּן נְשָׁמָה יְתֵירָה וְרוּחַ יְתֵירָה וְנֶפֶשׁ יְתֵירָה): the Nefesh Yetirah [additional soul] on the eve of Shabbat is Atah Kiddashta [You have sanctified] (נֶפֶשׁ יְתֵירָה בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אַתָּה קִדַּשְׁתָּ); the Neshama Yetirah [additional soul] is Nishmat Kol Ḥai [the soul of every living being], concerning which it is said: “Yismaḥ Moshe BeMatnat Ḥelko [Moshe rejoices in the gift of his portion]” (נְשָׁמָה יְתֵירָה נִשְׁמַת כָּל חַי, דְּאִתְּמַר בָּהּ יִשְׂמַח מֹשֶׁה בְּמַתְּנַת חֶלְקוֹ); and the Ruach Yetirah [additional spirit] is Atah Eḥad VeShimkha Eḥad [You are One and Your Name is One] (רוּחַ יְתֵירָה אַתָּה אֶחָד וְשִׁמְךָ אֶחָד). Blessed is the one who opens his mouth with the three prayers, to receive them on Shabbat (זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּאַפְתַּח פִּימוֹי בִּתְלַת צְלוֹתִין, לְקַבְּלָא לוֹן בְּשַׁבָּת).

The Tefillat Musaf [additional prayer] is the Tzaddik [Righteous One], which includes all the prayers (תְּפִלַּת מוּסָף דָּא צַדִּיק, דְּכָלִיל כֻּלְּהוּ צְלוֹתִין). And in it they say in the Tefillat Musaf [additional prayer]: “Keter [a crown] shall they give You, Hashem our Elohim” (וּבֵיהּ אָמְרִין בִּצְלוֹתָא דְמוּסָף כֶּתֶר יִתְּנוּ לְךָ יְיָ׳ אֱלֹהֵינוּ). And Keter [crown] is the Supernal Keter [Crown] (וְכֶתֶר אִיהוּ כֶּתֶר עִלְיוֹן).

“Hashem our Elohim” (יְיָ׳ אֱלֹהֵינוּ)—Abba [Father] and Imma [Mother] (אַבָּא וְאִמָּא). “Kadosh, Kadosh, Kadosh [Holy, Holy, Holy]” (קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ)—the three Patriarchs (תְּלַת אֲבָהָן). “Hashem Tzeva’ot [Hashem of Hosts]” (יְיָ׳ צבאו״ת)—Brit Milah [the covenant of circumcision] and the two faithful thighs (בְּרִית מִילָה וּתְרֵין יַרְכֵי קְשׁוֹט). “The whole earth is full of His glory” (מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ)—this is the Shekhinta [Divine Presence] (דָא שְׁכִינְתָּא) (Isaiah 6:3).

Blessed are the lips which are the gates of the palace, to receive through them these prayers (זַכָּאִין שִׂפְוָון דְּאִינוּן תַּרְעִין דְּהֵיכָלָא, לְקַבְּלָא בְהוֹן צְלוֹתִין אִלֵּין). And because of this: “Adonai, open my lips” (Psalms 51:17) (וּבְגִין דָּא אדנ״י שְׂפָתַי תִּפְתָּח), “Open for me the gates of righteousness” (Psalms 118:19) (פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק). For when a man opens his mouth in prayer with his Shekhinta, immediately: “Then you shall call, and Hashem shall answer” (Isaiah 58:9) (דְּכַד בַּר נַשׁ אַפְתַּח פִּימוֹי בִּצְלוֹתָא בִּשְׁכִינְתֵּיהּ, מִיָּד אָז תִּקְרָא וַיְיָ׳ יַעֲנֶה)-He and His court (הוּא וּבֵית דִּינוֹ). “Az”-eight letters: YHVH Ehyeh, Abba and Imma (אָ״ז תְּמַנְיָא אַתְוָון דְּאִינוּן יהו״ה אהי״ה, אַבָּא וְאִמָּא). “And Hashem shall answer”-He and His court: YHVH–Adonai (וַיְיָ׳ יַעֲנֶה מִיָּד הוּא וּבֵית דִּינוֹ יהו״ה אדנ״י).

When they are in Abba and Imma, right and left, each is a Name in itself (כַּד אִינוּן בְּאַבָּא וּבְאִמָּא, לִימִינָא וּשְׂמָאלָא, כָּל חַד אִיהוּ שֵׁם בִּפְנֵי עַצְמוֹ). But when they are in the Supernal Keter, they are in one union (וְכַד אִינוּן בְּכֶתֶר עִלְיוֹן אִינוּן בְּיִחוּדָא חֲדָא), in this manner: YAHHVYHH (כְּגַוְונָא דָא יאההויה״ה). In Chesed and Gevurah they are YHVH–Ehyeh (בְּחֶסֶד וּגְבוּרָה אִינוּן יהו״ה אהי״ה). The branches spread, right and left (עַנְפִין מִתְפָּרְדִין לִימִינָא וּשְׂמָאלָא). In the Middle Pillar, they are both in one union (בְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא אִינוּן תַּרְוַיְיהוּ בְיִחוּדָא חֲדָא). And so the branches spread in Netzach and Hod-YHVH to the right, Ehyeh to the left (וְהָכִי אִינוּן עַנְפִין מִתְפָּרְדִין בְּנֵצַח וָהוֹד, יהו״ה לִימִינָא אהי״ה לִשְׂמָאלָא). In the Tzaddik they unite (בְּצַדִּיק מִתְיַחֲדִים).

Behold here is the secret of the Tree, that its branches spread from above and are united in its roots below-and this is the Tree of Life (הָא הָכָא רָזָא דְאִילָנָא, דְאִתְפַּשְׁטָן עַנְפּוֹי מֵעִילָא, וּמִתְיַיחֲדִין בְּשָׁרְשׁוֹי לְתַתָּא, וְדָא עִץ הַחַיִּים). The Tree of Da‘at Tov, in which there is no evil, from below to above (עִץ הַדַּעַת טוֹב, דְּלֵית בֵּיהּ רָע, מִתַּתָּא לְעִילָא). In this manner: Adonai-the Lower Shekhinta; YHVH-the Middle Pillar (כְּגַוְונָא דָא, אדנ״י שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, יהו״ה עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). And in the two thighs, the branches are spread right and left (וְאִינוּן בִּתְרֵין יַרְכִין עַנְפִין מִתְפָּרְדִין לִימִינָא וּשְׂמָאלָא). And so in the two arms, the branches spread right and left (וְהָכִי בִּתְרֵין דְּרוֹעִין מִתְפָּרְדִין עַנְפִין לִימִינָא וְלִשְׂמָאלָא).

In the Tzaddik they are in one union, YAHDVNHY (בְּצַדִּיק אִינוּן בְּיִחוּדָא חֲדָא יאהדונה״י). And this is the secret of Chashmal-the living beings of fire that speak: “All who bow, bow at Barukh”-which is YAHDVNHY-and “all who straighten, straighten at the Name”-in the two Names, YHVH–Ehyeh (וְדָא רָזָא דְחַשְׁמַ״ל, חֵיוָון דְּאֶשָּׁא מְמַלְּלָן, כָּל הַכּוֹרֵעַ כּוֹרֵעַ בְּבָרוּךְ, דְּאִיהִי יאהדונה״י, וְכָל הַזּוֹקֵף זוֹקֵף בְּשֵׁם, בִּתְרֵין שְׁמָהָן וְדָא יהו״ה אהי״ה). And with them the Shekhinta was praising in Shir haShirim, from below to above (וּבְהוֹן הֲוָה מְשַׁבַּח שְׁכִינְתָּא בְּשִׁיר הַשִּׁירִים מִתַּתָּא לְעִילָא). This is what is written: “How beautiful are your steps in sandals, O noble daughter…” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב מַה יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים בַּת נָדִיב) (Song of Songs 7:2). “The curves of your thighs are like ornaments, the work of the hands of a craftsman” (חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אֳמָּן). “Your navel is a rounded bowl…” (שָׁרְרֵךְ אַגַּן הַסַּהַר). “Your two breasts… your neck… your head…” (שְׁנֵי שָׁדַיִךְ, צַוָּארֵךְ, רֹאשֵׁךְ). Behold here is from below to above (הָא הָכָא מִתַּתָּא לְעִילָא). And she praises Kudsha Berikh Hu from above to below (וְהִיא מְשַׁבַּחַת לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מֵעִילָא לְתַתָּא). “His head is as the finest gold, His eyes… His cheeks… His lips… His hands… His thighs…” (רֹאשׁוֹ כֶּתֶם פָּז, עִינָיו, לְחָיָיו, שִׂפְתוֹתָיו, יָדָיו, שׁוֹקָיו). Blessed is he whose prayer ascends in every limb in this order (זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּסָלִיק צְלוֹתָא בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר בְּתִקּוּנָא דָא).

Come and see: YHVH–Adonai is Kudsha Berikh Hu and His Shekhinta (תָּא חֲזִי יהו״ה אדנ״י אִיהוּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ). In the two thighs, YHVH to the right, Adonai to the left (בִּתְרֵין שׁוֹקִין יהו״ה לִימִינָא אדנ״י לִשְׂמָאלָא). And these are the shining mirror and the non-shining mirror (וְאִינוּן אַסְפַּקְלַרְיָאָ הַמְּאִירָה וְאַסְפַּקְלַרְיָאָ שֶׁאֵינָהּ מְאִירָה). In the Tzaddik both are one, YAHDVNHY (בְּצַדִּיק תַּרְוַיְיהוּ חַד יאהדונה״י). And so in the two arms, YHVH to the right, Adonai to the left (וְהָכִי בִּתְרֵין דְּרוֹעִין יהו״ה לִימִינָא אדנ״י לִשְׂמָאלָא). In the Middle Pillar, YAHDVNHY, both in one union (בְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא יאהדונה״י תַּרְוַיְיהוּ בְּיִחוּדָא חֲדָא). In the secret of Amen (בְּסוֹד אָמֵ״ן). And because of this, greater is the one who answers Amen than the one who blesses (וּבְגִין דָּא גָדוֹל הָעוֹנֶה אָמֵן יוֹתֵר מִן הַמְבָרֵךְ).

Behold, this is from below to above (הָא אִיהוּ מִתַּתָּא לְעִילָא). From above to below, YHVH–Ehyeh, both as one in the Supernal Keter (מֵעִילָא לְתַתָּא יהו״ה אהי״ה תַּרְוַיְיהוּ חַד בְּכֶתֶר עִלְיוֹן). In this manner: YAHHVYHH (כְּגַוְונָא דָא יאההויה״ה). In Chokhmah and Binah: YHVH–Ehyeh (בְּחָכְמָה וּבִינָה יהו״ה אהי״ה). In the two arms: YHVH–Ehyeh (בִּתְרֵין דְּרוֹעִין יהו״ה אהי״ה). In the Middle Pillar: both as one (בְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא תַּרְוַיְיהוּ כַּחֲדָא). In Netzach and Hod: YHVH–Ehyeh, this to the right and this to the left (בְּנֶצַח וָהוֹד יהו״ה אהי״ה דָּא לִימִינָא וְדָא לִשְׂמָאלָא). In the Tzaddik: both as one union (בְּצַדִּיק תַּרְוַיְיהוּ בְּיִחוּדָא כַּחֲדָא). And so in Malkhut: both in one union, in this manner: YHVH–Adonai (וְכֵן בְּמַלְכוּת תַּרְוַיְיהוּ בְּיִחוּדָא חֲדָא כְּגַוְונָא דָא יהו״ה אדנ״י). And in her are joined YHVH–Ehyeh (וּבָהּ מִתְחַבְּרִין יהו״ה אהי״ה). And because of this, she is Kiryat Arba, the joining of four Names (וּבְגִין דָּא אִיהִי קִרְיַת אַרְבַּע, חִבּוּרָא דְאַרְבַּע שְׁמָהָן). These are in the four parshiyot of the arm-tefillin, and in the four compartments of the head-tefillin (דְּאִינוּן בְּאַרְבַּע פָּרָשִׁיָּין דִּתְּפִלִּין דְּיָד, וּבְאַרְבַּע בָּתֵּי דִּתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא).