Daf 36a (דַּף ל״ו ע״א)

From the side of the letter Vav, which is the Tzaddik (מִסִּטְרָא דְאָת ו׳ דְּאִיהוּ צַדִּיק), the pillar that supports them (עַמּוּד דְּסָמִיךְ לוֹן). And he is six, corresponding to: “Six steps to the throne” (וְאִיהוּ שִׁית לָקֳבֵל שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּא) (I Kings 10). And he ascends in the letter Yod to sixty (וְסָלִיק בְּאָת י׳ לְשִׁשִּׁים), in the likeness of sixty and six wheels that revolve around the throne (כְּגַוְונָא דְשִׁשִּׁים וְשִׁית גַּלְגַּלִּים דְּסַחֲרִין לְכוּרְסַיָּא). And they are sixty-six from Yesod (וְאִינוּן ס״ו מִן יְסוֹ״ד). And behold, it has been established (וְהָא אוּקְמוּהָ): there remain fourteen (אִשְׁתָּאַר י״ד). “And through the hand of the prophets I was compared” (בֵּיהּ וּבְיַד הַנְּבִיאִים אֲדַמֶּה) (Hosea 12). And this is the Shekhinta - the hand that seals, from the side of the Tzaddik (וְדָא שְׁכִינְתָּא יָד חוֹתֶמֶת מִסִּטְרָא דְצַדִּיק). The hand that writes, from the side of the middle pillar (יָד כּוֹתֶבֶת מִסִּטְרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). She is the image of all (אִיהִי תְמוּנַת כֹּל). And therefore: “Through the hand of the prophets I was compared” (וּבְגִין דָּא וּבְיַד הַנְּבִיאִים אֲדַמֶּה) (Hosea 12).

Behold, these go out (הָא אִלֵּין נָפְקִין). Behold, others come, knocking at the gate (הָא אָחֳרָנִין קָא דָפְקִין לְפִתְחָא), and they say: “Adonai, open my lips” (וְאָמְרִין אדנ״י שְׂפָתַי תִּפְתָּח) (Psalms 51). And they are masters of the letter (וְאִינוּן מָארֵי דְאוֹת), which is the Life of the Worlds (דְּאִיהוּ חַ״י עָלְמִין). Who pray in the Eighteen Blessings of the prayers (דִּמְצַלִּין בְּחַ״י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתִין), by which the korban is brought before Kudsha Berikh Hu (דִּמְקָרְבִין בְּהוֹן קָרְבָּנָא לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). Which is considered as if seven bulls and seven rams (דַּחֲשִׁיבָא לָקֳבֵל שִׁבְעָה פָּרִים וְשִׁבְעָה אֵילִים), and as if two turtledoves or two young pigeons (וְלָקֳבֵל שְׁתֵּי תוֹרִים אוֹ שְׁנֵי בְנֵי יוֹנָה). From the side of this letter, He said to Moshe: “And this shall be the sign for you” (דְּמִסִּטְרָא דְהַאי אוֹת אָמַר לְמֹשֶׁה וְזֶה לְךָ הָאוֹת) (Exodus 3). And it includes twelve constellations (וְאִיהוּ כְלִיל תְּרֵי עֲשַׂר מַזָּלוֹת) and seven moving stars (וְשִׁבְעָה כֹּכְבֵי לֶכֶת), from the side of holiness, which is the Daughter of Seven (מִסִּטְרָא דִקְדוּשָׁה, דְאִיהִי בַת שֶׁבַע). And from the side of the Vav, which is the upper Vav and the lower Vav (וּמִסִּטְרָא דְוו׳ דְּאִיהוּ ו׳ עִלָּאָה ו׳ תַּתָּאָה). And concerning them it is said: “Do not fear the signs of the heavens, for the nations fear them” (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וּמֵאֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל תֵּחָתּוּ, כִּי יֵחַתּוּ הַגּוֹיִם מֵהֵמָּה) (Jeremiah 10).

The Heh - these are six moving stars (הֵ״א אִינוּן שִׁית כֹּכְבֵי לֶכֶת). The Heh - the seventh star (ה׳ כּוֹכָבָא שְׁבִיעָאָה). The Vav - the twelve constellations (ו״ו תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת). For every constellation is called a letter (דְּכָל מַזָּל אִתְקְרֵי אוֹת). And it is appointed over every hour of the twelve hours (וְאִיהוּ מְמַנָּא עַל כָּל שַׁעִתָּא דִתְרֵין עֲשַׂר שַׁעִתִּין). Every prophet has his constellation and his hour (כָּל נָבִיא אִית לֵיהּ מַזָּלֵיהּ וְשַׁעִתֵּיהּ). And according to that constellation, and according to his deed, thus is revealed to him a letter from the Vav (וּכְפוּם הַהוּא מַזָּל, וּכְפוּם פְּעוּלָה דִילֵיהּ, הָכִי אִתְגַּלְיָיא לֵיהּ אוֹת מִן וָא״ו). For the twelve constellations are appointed over the twelve hours (דִּתְרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת מְמַנָּן עַל תְּרֵין עֲשַׂר שַׁעִתִּין), and over the twelve months (וְעַל תְּרֵין עֲשַׂר יַרְחִין). And these constellations from there inherited the twelve tribes, their Neshamot (וְאִלֵּין מַזָּלוֹת מִתַּמָּן הֲווֹ יָרְתִין תְּרֵין עֲשַׂר שִׁבְטִין נִשְׁמָתִין דִּלְהוֹן). And there are from another side twelve, of whom it is said: “Twelve princes according to their nations” (וְאִית מִסִּטְרָא אָחֳרָא תְּרֵין עֲשַׂר, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִים לְאֻמֹּתָם) (Bereshit 25). And they are called Aries, Taurus, Gemini, Cancer, etc. p1-10(דְּאִינוּן אִתְקְרִיאוּ טָלֶ״ה שׁוֹ״ר תְּאוֹמִי״ם סַרְטָ״ן וְגוֹמֵר). This is in likeness of that which Kudsha Berikh Hu has made (דָּא כְגַוְונָא דְּדָא עָבַד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא).

Six constellations are from above to below, from Chesed to Yesod (שִׁית מַזָּלוֹת אִינוּן מֵעִילָא לְתַתָּא מֵחֶסֶד וְעַד יְסוֹד). And six are from below to above, from Yesod to Chesed (וְשִׁית מִתַּתָּא לְעִילָא מִיסוֹד וְעַד חֶסֶד). From the side of Malkhut, they are called the seven moving stars (מִסִּטְרָא דְמַלְכוּת אִתְקְרִיאוּ שִׁבְעָה כֹּכְבֵי לֶכֶת), from the Shekhin­ta up to Chesed (מִשְּׁכִינְתָא עַד חֶסֶד). And according to the action of that Sefirah, so is revealed the letter (וּכְפוּם פְּעוּלָה דְהַהִיא סְפִירָה הָכִי אִתְגַּלְיָיא אוֹת). The letter from the side of Chesed is mercy (אוֹת מִסִּטְרָא דְחֶסֶד אִיהוּ רַחֲמֵי). The letter from the side of Gevurah is judgment (אוֹת מִסִּטְרָא דִגְבוּרָה אִיהוּ דִינָא), showing upon the killing of the guilty (וְאַחֲזֵי עַל קָטוֹלָא דְחַיָּיבַיָּא) and the spilling of blood (וּשְׁפִיכוּ דִדְמָא). And showing for the Righteous the blood of cattle, to eat with joy and delight at the meal of bridegroom and bride (וְאַחֲזֵי בְצַדִּיקַיָּיא דַם דִּבְעִירָן, לְמֵיכַל בְּחֶדְוָה וְעֹנֶג דְּמַאֲכָלִין בְּחָתָן וְכַלָּה). And in the spilling of the blood of offerings (וּבִשְׁפִיכוּ דִדְמָא דְקָרְבָּנִין). This is what is written: “And you shall sacrifice upon it your burnt-offerings…” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עֹלֹתֶיךָ וְגוֹ׳) (Exodus 20). And concerning them it is said: “What is the place of offerings? Their slaughter is in the north” (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן שֶׁל זְבָחִים שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן). And further it shows for the Righteous the blood of the covenant (וְעוֹד אַחֲזֵי בְצַדִּיקַיָּיא דַם בְּרִית), as it is said of it: “And I said to you: By your blood, live! And I said to you: By your blood, live!” (דְּאִתְּמַר בָּהּ וָאוֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאוֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי) (Ezekiel 16).

From the side of the middle pillar, it is a letter long and suspended (מִסִּטְרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא אִיהוּ אוֹת תָּלוּי אָרוּךְ). If the deeds of the world merit, it inclines toward Chesed (אִם זַכְוָון עוֹבָדִין דְּעָלְמָא מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד). If not, toward judgment (וְאִם לַאו כְּלַפֵּי דִינָא). And so too the other three are in this likeness (וְהָכִי אִינוּן תְּלַת אָחֳרָנִין כְּגַוְונָא דָא). And for the wise, this is in hint (וּלְחַכִּימַיָּא בִרְמִיזָא).

Behold, these go out (הָא אִלֵּין נָפְקִין). Behold, others knock at the gate from the side of the rainbow (הָא אָחֳרָנִין דָּפְקִין לְפִתְחָא מִסִּטְרָא דְקֶשֶׁת), which is also the sign of the covenant (דְּאִיהוּ אוּף הָכִי אוֹת בְּרִית). As it is said of it: “As the appearance of the rainbow that is in the cloud on the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of Hashem. And I saw and I fell upon my face, and I heard a voice speaking” (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ כְּמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת אֲשֶׁר יִהְיֶה בֶעָנָן בְּיוֹם הַגֶּשֶׁם, כֵּן מַרְאֵה הַנֹּגַהּ סָבִיב, הוּא מַרְאֵה דְּמוּת כְּבוֹד יְיָ, וָאֶרְאֶה וָאֶפֹּל עַל פָּנַי, וָאֶשְׁמַע קוֹל מְדַבֵּר) (Ezekiel 1). And why did he fall upon his face (וְאַמַּאי הוּא נְפִיל עַל אַנְפּוֹי)? Because it is forbidden to gaze at the rainbow (בְּגִין דַּאֲסִיר לְאִסְתַּכְּלָא בַקֶּשֶׁת).

Rabbi El'azar said: Father, and why is it forbidden to gaze at the rainbow? (אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אַבָּא וְאַמַּאי אַסִּיר לְאִסְתַּכְּלָא בַקֶּשֶׁת). Rabbi Shimon said to him: My son, because there are klippin that are clothed within it and that are in it (אָמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן, בְּרִי בְּגִין אִינוּן קְלִיפִין דְּמִתְלַבְּשִׁין בֵּיהּ וּדְאִינוּן בֵּיהּ). They are the storm-wind, the great cloud, the fire flashing, and the brightness around it (דְּאִינוּן רוּחַ סְעָרָה, עָנָן גָּדוֹל, וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת, וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב). And this is what Yeḥezkel saw, peace be upon him (וְדָא אִיהוּ דְחָזָא יְחֶזְקֵאל עָלָיו הַשָּׁלוֹם). For he said: “And I looked, and behold, a storm-wind came from the north” (דְּאָמַר וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן) (Ezekiel 1). This is the line of Tohu, the green shell of the nut, the green line (דָּא קַו תֹּהוּ קְלִיפָא יְרוֹקָא דֶאֱגוֹזָא קַו יָרוֹק). The great cloud - the second shell of the nut, white (עָנָן גָּדוֹל קְלִיפָה תִּנְיָינָא חִוְורָא דֶאֱגוֹזָא), and this is Bohu (וְדָא בֹהוּ). The fire flashing - the third shell of the nut, black (וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת קְלִיפָה תְלִיתָאָה דֶאֱגוֹזָא, וְדָא חֹשֶׁךְ). And the brightness around it - this is the fourth shell of the nut (וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב דָּא קְלִיפָה רְבִיעָאָה דֶאֱגוֹזָא), which is united with the brain (דְאִיהִי אִתְאַחֲדָא בְּמוֹחָא). And from within them, as the appearance of hashmal - this is the brain of the nut (וּמִתּוֹכָם כְּעִין הַחַשְׁמַל דָּא מוֹחָא דֶאֱגוֹזָא). And this is YAHDVNHY(וְדָא יאהדונה״י).