Daf 69a (דַּף ס״ט ע״א)

The Twenty-Third Tikkun

תִּקּוּנָא עֶשְׂרִין וּתְלָת

Bereshit, covenant of fire (בְּרֵאשִׁית בְּרִי״ת אֵ״שׁ). Covenant, this is the Tzaddik (בְּרִית דָּא צַדִּיק). All is called (כָּל אִתְקְרֵי). The connection of all the limbs of the body (קִשּׁוּרָא דְכָל אֵבָרִין דְּגוּפָא). Eight, which is eight days (ח׳ דְּאִיהוּ תְמַנְיָא יוֹמִין). These are the measure of Shabbat (אִינוּן שִׁעוּרָא דְשַׁבָּת). Which is two thousand cubits to every side (דְּאִיהוּ תְּרֵין אַלְפִין אַמִּין לְכָל סְטַר). To guard in them the sign of Shabbat (לְנַטְרָא בְּהוֹן אוֹת שַׁבָּת). In this manner, these are eight days of the boundary, to receive in them the sign of the covenant (כְּגַוְונָא דָא אִינוּן תְּמַנְיָא יוֹמִין תְּחוּם לְקַבָּלָא בְּהוֹן אוֹת בְּרִית). And to guard it in them, that the sign of the covenant not be profaned (וּלְנַטְרָא לֵיהּ בְּהוֹן, דְּלָא אִתְעֲבִיד בְּאוֹת בְּרִית חִלּוּל).

Rabbi El'azar said (אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר): Father, one day I was going, I and Rabbi Yosi (אַבָּא יוֹמָא חַד הֲוִינָא אָזְלֵי אֲנָא וְרַבִּי יוֹסֵי). And there came the son of Rav Hamnuna Sava from that world, in the likeness of this world (וַאֲתָא בְּרֵיהּ דְּרַב הַמְנוּנָא סָבָא מֵהַהוּא עָלְמָא, בְּדִיּוֹקְנָא דְהַאי עָלְמָא). And he appeared to us on the way like one driving two donkeys (וְאִזְדַּמַּן לָן בְּאָרְחָא כְּגַוְונָא דִמְחַמֵּר בִּתְרֵין חַמָּרִין). And we asked - some say: and he asked us - what is, “My Sabbaths you shall guard, and My Sanctuary you shall revere” (Leviticus 19:3) (וְשָׁאִילְנָא נ״א וְשָׁאִיל לָן מַאי אֶת שַׁבְּתוֹתַי תִּשְׁמוֹרוּ וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ). And he said words that were beautiful (וְאָמַר אִיהוּ מִילִין שַׁפִּירִין). But even so, I wished to hear from your mouth (אֲבָל עִם כָּל דָּא בָּעִינָא לְמִשְׁמַע מִפּוּמָךְ). He said to him: My son, surely the covenant is joined with the Shabbat, and because of this, Bereshit - fear Shabbat, etc. (אָמַר לֵיהּ בְּרִי בְּוַדַּאי בְּרִית אִיהוּ שָׁקִיל לְשַׁבָּת, וּבְגִין דָּא בְּרֵאשִׁית ירא שבת וכו׳).

The Twenty-Fourth Tikkun

תִּקּוּנָא עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע

Bereshit, Yira Shabbat (Awe of Shabbat) (בְּרֵאשִׁית יָרֵ״א שַׁבָּ״ת). And in it, “My Sabbaths” shall be feared (וּבָהּ שַׁבְּתוֹתַי תְּהֵא דָחִיל). Yira Torah (יָרֵ״א תּוֹרָ״ה). Yira covenant (יָרֵ״א בְּרִי״ת). As it is necessary to guard the covenant, that no stranger’s domain enter it (כְּמָה דְצָרִיךְ נְטִירוּ דִבְּרִית, דְּלָא יֵעוּל לֵיהּ בִּרְשׁוּ נוּכְרָאָה). In this manner, a man needs to guard the Shabbat, that he not carry out from the private domain and enter the public domain (כְּגַוְונָא דָא צָרִיךְ בַּר נַשׁ נְטִירוּ דְשַׁבָּת, דְּלָא לְאַפָּקָא מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיֵעוּל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים). The private domain is the Shekhinta (רְשׁוּת הַיָּחִיד אִיהִי שְׁכִינְתָּא), its width is four, and they are Yod Heh Vav Heh (רָחְבּוֹ ד׳ וְאִינוּן יְהוָה), and its height is ten, Yod Heh Vav Heh (וְגָבְהוֹ עֲשָׂרָה יו״ד ה״א וא״ו ה״א). The public domain is the serpent, the harlot woman, the poison (sam) of the strange god, which is Samael (רְשׁוּת הָרַבִּים נָחָשׁ אֵשֶׁת זְנוּנִים, סַם דְּאֵל אַחֵר דְּאִיהוּ סמא״ל). And he is the totality of the seventy nations (וְאִיהוּ כְּלָלָא דְשַׁבְעִין אוּמִין). And she is a profane harlot (וְאִיהִי חֲלָלָה זוֹנָה). And intercourse with her is desecration of Shabbat (וּבַעִילָהּ חִלּוּל שַׁבָּת אִיהוּ). And because of this, whoever carries out from the private domain to the public domain is liable to stoning (וּבְגִין דָּא מָאן דְּאַפִּיק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב סְקִילָה).

Eruv is the Middle Column (עִרוּב אִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). And through it one may carry from house to house, which are the supernal and lower Shekhinta (וּבֵיהּ מְטַלְטְלִין מִבַּיִת לְבַיִת, דְּאִנּוּן שְׁכִינָה עִלָּאָה וְתַתָּאָה). And concerning them it is said: “My Sabbaths you shall guard, and My Sanctuary you shall revere” (Leviticus 19:3) (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר אֶת שַׁבְּתוֹתַי תִּשְׁמוֹרוּ וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ).

This is the Sanctuary of Yod, the sign of Shabbat - this is covenant - which needs to be guarded with its mate, which is its holiness, its blessing (דָא מִקְדָּשׁ יו״ד, אוֹת שַׁבָּת [דָּא בְּרִית] דְּצָרִיךְ לְנַטְרָא לֵיהּ בְּבַת זוּגֵיהּ, דְּאִיהִי קְדוּשָׁה דִילֵיהּ, בְּרָכָה דִילֵיהּ). Of it is said: “And Elohim blessed the seventh day and sanctified it” (Bereshit 2:3) (דַּעֲלָהּ אִתְּמַר וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אוֹתוֹ). “And He blessed” - this is blessing (וַיְבָרֶךְ דָּא בְּרָכָה). “And He sanctified” - this is holiness (וַיְקַדֵּשׁ דָּא קְדוּשָׁה). And concerning both of them, the first ones would go out to greet the bride, and they would say twice: “Come, O bride, come, O bride” (וּלְגַבֵּי תַּרְוַיְיהוּ הֲווֹ נָפְקֵי קַדְמָאֵי לָקֳדָמוּת כַּלָּה, וַהֲווֹ אָמְרֵי תְּרֵי זִמְנֵי בֹּאִי כַּלָּה בֹּאִי כַּלָּה). At that time: “The voice of the bridegroom and the voice of the bride” (Jeremiah 33:11) (בְּהַהוּא זִמְנָא קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה). And further, “My Sanctuary” with the letter Yod (וְעוֹד מִקְדָּשִׁי בְּאָת יו״ד). Because there is no holiness less than ten (בְּגִין דְּלֵית קְדוּשָׁה פָּחוּת מֵעֲשָׂרָה). And it needs to bless them and sanctify them with Kiddush over wine (וְצָרִיךְ לְבָרְכָא לוֹן וּלְקַדֵּשׁ לוֹן בְּקִדּוּשׁ עַל הַיַּיִן). With seventy words of Kiddush and “And they were completed” corresponding to the wine (בְּשַׁבְעִין תֵּיבִין דְּקִדּוּשׁ וּוַיְכֻלּוּ כְּחוּשְׁבַּן בַּיַּיִ״ן). And one must say: Savri Maranan [With your permission, my masters] (וְצָרִיךְ לְמֵימַר סַבְרִי מָרָנָן). And those who respond say: Leḥayyim [To life] (וְאִינוּן דְּאָמְרִין וְעָנוּ לְחַיֵּי). Because they are joined to the Tree of Life, and not to the Tree of Death (בְּגִין דְּאִתְקַשְּׁרוּ בְּאִילָנָא דְחַיֵּי, וְלָא בְּאִילָנָא דְמוֹתָא). Which is the vine in which Adam Kadma’ah sinned (דְּאִיהוּ גֶפֶן דְּחָב בֵּיהּ אָדָם קַדְמָאָה). For one said it was wheat, and one said it was vine, and both are true (דְּחַד אָמַר חִטָּה הָיָה, וְחַד אָמַר גֶּפֶן, וְכֹלָּא קְשׁוֹט).