Daf 89b (דַּף פ״ט ע״ב)

All these nekudot must be vocalized with verses of the Orayta (כָּל אִלֵּין נְקוּדִין צָרִיךְ לְנַקְדָא לוֹן מִקְּרָאִין דְּאוֹרַיְיתָא), just as they are written in the path of truth (כְּמָה דְאִינוּן כְּתִיבִין בְּאֹרַח קְשׁוֹט). And every Havayah has a servant who rides upon it (וְכָל הֲוַיָּ״ה אִית לָהּ מְשַׁמְּשָׁא דְרָכִיב עֲלֵיהּ), and she is a chariot to him (וְאִיהִי מֶרְכָּבָה לֵיהּ). And that Havayah has a conductor who rules over it (וְהַהִיא הֲוַיָּ״ה אִית לָהּ מַנְהִיגָא דְשַׁלִּיט עֲלֵיהּ), like a male over a female (כְּגוֹן דְּכוּרָא עַל נוּקְבָא). And the female has no permission, nor her messenger, to do anything without the permission of her Husband (וְלֵית רְשׁוּ לְנוּקְבָא וְלָא לִשְׁלוּחָא דִילָהּ לְמֶעֱבַד מִדָּעַם בְּלָא רְשׁוּת בַּעִלָהּ). For whoever receives, she is the female (דְּכָל מָאן דִּמְקַבֵּל אִיהִי נוּקְבָא), from the place that he receives (מֵאֲתַר דְּאִיהוּ מְקַבֵּל). And the secret of the matter: “For one higher than the high watches” (וְרָזָא דְמִלָּה כִּי גָבוֹהַּ מֵעַל גָּבוֹהַּ שׁוֹמֵר) (Ecclesiastes 5:7). And in this manner, the messenger above is Metatron (וּכְגַוְונָא דָא שְׁלִיחָא לְעִילָא מטטרו״ן). And many authorities are under his hand, who are the messengers of the Shekhinta (וְכַמָּה מְמַנָּן דִּתְּחוֹת יְדֵיהּ דְּאִינוּן שְׁלִיחָן דִּשְׁכִינְתָּא). And the Shekhinta is the female (וּשְׁכִינְתָּא אִיהִי נוּקְבָא). She has no permission to go to any place without the permission of her Husband (לֵית לָהּ רְשׁוּ לְאַזְלָא לְשׁוּם אֲתַר בְּלָא רְשׁוּ בַּעִילָהּ). And the secret of the matter: “And let them take for Me a contribution” (וְרָזָא דְמִלָּה וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה) (Exodus 25:2). If you desire that My Shekhinta rest among you (אִם אַתּוּן בְּעִיתוּן דְּשַׁרְיָא שְׁכִינְתִּי בֵינֵיכוֹן), “and take for Me” - take permission from Me first in order to be revealed (וְיִקְחוּ לִי, נְסִיבוּ מִנִּי רְשׁוּ בְּקַדְמֵיתָא לְאִתְגַּלְיָא).

The Fifty-Sixth Tikkun

תִּקּוּנָא חֲמִשִּׁין וְשִׁתָּא

Bereshit Bara Elohim (בְּרֵאשִׁית בָּרָא אלהי״ם). Elohim - behold, it has been established, there is awe from the side of the letter Heh (אלהי״ם הָא אוּקְמוּהָ תַּמָּן דְּחִילוּ מִסִּטְרָא דְאָת ה׳). Some say: Yod-Heh (נ״א ה״י). She is to the left (דְּאִיהִי לִשְׂמָאלָא). For even though the letter Yod is mercy (דְּאַף עַל גַּב דְּאָת י׳ אִיהוּ רַחֲמֵי), in the place where the Heh rules over it, she is called female (בַּאֲתַר דְּשַׁלְטָא ה׳ עֲלָהּ נוּקְבָא אִתְקְרִיאַת). In this manner Heh-Yod (כְּגַוְונָא דָא ה״י). And this secret is revealed: Yod-Heh Vav-Heh (וְרָזָא דָא אִתְגַּלְיָיא יו״ד ה״י וָא״ו ה״י). Some say: in Yod-Heh Vav-Heh (ס״א בְּיו״ד ה״א וָא״ו ה״א). For there is no creation without male and female (דְּלֵית בִּרְיָה בְלָא דְכַר וְנוּקְבָא). They are two partners - son and daughter, Abba and Imma (דִּתְרֵין שׁוּתָּפִין אִינוּן בִּבְרָא וּבְרַתָּא, אַבָּא וְאִימָּא). One gives a male drop and one a female (חַד יָהֵיב טִפָּה דְכוּרָא וְחַד נוּקְבָא). And when the male rules over the female, he is male (וְכַד שַׁלִּיט דְּכוּרָא עַל נוּקְבָא אִיהוּ דְכַר). And when the female rules over the male, he is female (וְכַד שַׁלִּיט נוּקְבָא עַל דְּכוּרָא אִיהוּ נוּקְבָא). And behold, they have established this in the secret of: “If a woman conceives and gives birth to a male” (וְהָא אוּקְמוּהוּ בְּרָזָא דְאִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר) (Leviticus 12:2). And a supernal secret is here: sometimes two drops are cast, sometimes three, sometimes four, sometimes five, sometimes six, sometimes seven (וְרָזָא עִלָּאָה הָכָא, לְזִמְנִין אִזְדַּרִיקוּ תְּרֵין טִפִּין, לְזִמְנִין תְּלַת, לְזִמְנִין אַרְבַּע, לְזִמְנִין ה׳, לְזִמְנִין ו׳, לְזִמְנִין ז׳). And this is the secret: two ascend to the bed and seven descend (וְדָא רָזָא דִסְלִיקוּ לְמִטָּה תְּרֵין וְנָחְתוּ שִׁבְעָה). Two drops are sometimes tzerei, sometimes sheva (תְּרֵין טִפִּין אִינוּן לְזִמְנִין צֵרִ״י וּלְזִמְנִין שְׁבָ״א). Three are sometimes segol, sometimes shureq (תְּלַת לְזִמְנִין אִינוּן סֶגוֹ״ל וּלְזִמְנִין שׁוּרֵ״ק). Sometimes seven, in this manner, seven from seed (לְזִמְנִין שֶׁבַע כְּגַוְונָא דָא ז׳ מִן זֶרַע). And three drops must be guarded from liver, spleen, and gall (וּתְלַת טִפִּין צְרִיכִין נְטִירוּ מִן כָּבֵ״ד טְחוֹ״ל מָרָ״ה). Of them it is said: “And Hashem Elohim commanded the man” (דְאִתְּמַר בְּהוֹן וַיְצַו יְהו״ה אֱלֹהִי״ם עַל הָאָדָם) (Bereshit 2:16).

And they established: “command” (Tzav) means idolatry (וְאוּקְמוּהוּ לֵית צַו אֶלָּא עֲבוֹדָה זָרָה). And this is liver (וְדָא כָבֵד). Of it is said: “Whoever gets angry is as though he serves idolatry” (דְּאִתְּמַר בָּהּ כָּל הַכּוֹעֵס כְּאִלּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה). And because of this, one should not cast drops except in love, and not in anger or strife (וּבְגִין דָּא לָא צָרִיךְ לְאַרָקָא טִפִּין אֶלָּא בִרְחִימוּ, וְלָא בְכַעִיסָא וּבִקְטָטָה). And when a man casts these three drops in love, they are called segulta (וְכַד זָרִיק בַּר נַשׁ אִלֵּין תְּלַת טִפִּין בִּרְחִימוּ אִתְקְרִיאוּ סֶגוֹלְתָּ״א). And the secret of the matter: Zarqa, Maqqaf, Shofar Holekh, Segolta (וְרָזָא דְמִלָּה זַרְקָ״א מַקַּ״ף שׁוֹפָר הוֹלֵךְ סֶגוֹלְ״תָּא). “Upon the man” - this is bloodshed (עַל הָאָדָם דָּא שְׁפִיכוּת דָּמִים). This is what is written: “By man shall his blood be shed” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ) (Bereshit 9:6). This is the arousal of the drop of the female, which is salty and red (דָּא אִתְעָרוּתָא דְטִפָּה דְנוּקְבָא דְאִיהִי מִלֵּיחָה סוּמָקָא). And if she is segol, the point below, she is female (וְאִי אִיהִי סֶגוֹ״ל נְקוּדָה לְתַתָּא אִיהִי נוּקְבָא). The point above is male (נְקוּדָה דִלְעִילָא דְכַר). And when he casts her into gall, which is Gehinnom, she is killed there (וְכַד זָרִיק לָהּ בְּמָרָ״ה דְאִיהִי גֵיהִנָּם קְטִילַת). “To say” (לֵאמֹר) (Bereshit 2:16) - this is forbidden sexual unions (דָּא גִלּוּי עֲרָיוֹת). And this is spleen (וְדָא טְחוֹ״ל). Whoever casts a drop in his wife in sadness and strife, lewdness is revealed in him (מָאן דְּזָרִיק טִפָּה בְּאִתְּתֵיהּ בַּעֲצִיבוּ וּבִקְטָטָה, אִתְגְּלִיאַת בֵּיהּ עִרְיָיתָא). And because of this: “The nakedness of your father and the nakedness of your mother you shall not uncover” (וּבְגִין דָּא עֶרְוַת אָבִיךָ וְעֶרְוַת אִמְּךָ לֹא תְגַלֵּה) (Leviticus 18:7). This is the spleen - Lilith (אִיהִי טְחוֹל לִילִית). Black gall, the nakedness of all (מָרָה אוּכְמָא עִרְוָה דְכֹלָּא). Some say: the nakedness of the bride (נ״א דכלה).

Rabbi El'azar said (אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר), Father, is the measure of forbidden unions in a known place or not? (אַבָּא, שִׁעוּרָא דַעֲרָיוֹת אִינוּן בַּאֲתַר יְדִיעַ אוֹ לָא). He said to him: My son, Hashem is Yod, the father; Heh, the mother; Vav, the son; Heh, the daughter (אָמַר לֵיהּ בְּרִי, יְהו״ה אִיהוּ י׳ אָב ה׳ אֵם ו׳ בֵּן ה׳ בַּת). The two Heh’s are woman and her daughter, bride and her mother-in-law (ה״ה אִינוּן אִשָּׁה וּבִתָּהּ כַּלָּה וַחֲמוֹתָהּ). According to the branches of the Tree, thus they are called (כְּפוּם עַנְפִין דְּאִילָנָא הָכִי אִתְקְרִיאוּ). The branches of the Tree separate above in the Tree (עַנְפִין דְּאִילָנָא מִתְפָּרְשִׁין לְעִילָא בְּאִילָנָא), as they established: “And their faces and their wings were parted above” (כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת מִלְמָעִילָה) (Ezekiel 1:11). And regarding them it is said: “He shall not uncover the corner of his father” (וַעֲלֵיהֶן אִתְּמַר וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו) (Deuteronomy 23:1). And they are united below (וְאִינוּן מִתְיַחֲדִין לְתַתָּא). Like the lulav, which is one bundle below with all these species - hadas and aravah (כְּגוֹן לוּלָב דְּאִיהוּ אֲגוּדָה חֲדָא לְתַתָּא בְכָל אִלֵּין מִינִין דַּהֲדַס וַעֲרָבָה), which are three hadassim and two aravot (דְאִינוּן תְּלַת הֲדַסִּין, וּתְרֵין עֲרָבוֹת). And it is separate above, for the branches separate right and left (וְאִיהוּ בְּפִרוּדָא לְעִילָא, דְּעַנְפִין מִתְפָּרְדִין לִימִינָא וּשְׂמָאלָא). And because of this: if the leaves are split open it is invalid, if they are separated it is valid (וּבְגִין דָּא נִפְרְצוּ עַלָּיו פָּסוּל, נִפְרְדוּ עַלָּיו כָּשֵׁר). And this breach is the breach of nakedness, which is between leaf and leaf (וְהַאי פֶּרֶץ אִיהוּ פָּרוּץ בְּעִרְוָה דְאִיהוּ בֵין עַנְפָא וְעַנְפָא).

And because of this it is said there: “You shall not approach to uncover nakedness” (וּבְגִין דָּא אִתְּמַר תַּמָּן לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עִרְוָה) (Leviticus 18:7). It is not necessary to draw near the letters, which are YHVH, in the place of nakedness (לַאו צָרִיךְ לְקָרְבָא אַתְוָון דְּאִינוּן יְהו״ה בַּאֲתַר דְּעִרְוָה). And the secret of nakedness is hinted in two letters: Ayin-Resh and Vav-Heh (וְרָזָא דְעִרְוָה אִתְרְמִיז בִּתְרֵין אַתְוָון עִ״ר וָ״ה). “Er was evil in the eyes of Hashem” (עִ״ר רַ״ע בְּעֵינֵי יְהו״ה) (Bereshit 38:7). And these branches were not separated that there should be nakedness between them (וְאִלֵּין עַנְפִין לָא אִתְפָּרְשׁוּ דִיְהֵא עִרְוָה בֵּינַיְיהוּ). It is only outside of the domain of Kudsha Berikh Hu, who is Adonai (לַאו אִיהוּ אֶלָּא בַּר מֵאַתְרֵיהּ דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְאִיהוּ אֲדֹנָ״י). This is what is written: “Evil shall not dwell with You” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב לֹא יְגוּרְךָ רָע) (Psalms 5:5). For in the Sefirot you will find father and mother and son together (דְּבִסְפִירָן תִּשְׁכַּח אָב וָאֵם וּבֵן כַּחֲדָא). In Binah, “Ben-Yah” (בְּבִינָ״ה בֶּ״ן י״ה). And there is no nakedness there (וְלֵית תַּמָּן עִרְוָה). And you will find them below: brother and sister, both in union (וְתִשְׁכַּח לוֹן לְתַתָּא אָח וְאָחוֹת תַּרְוַיְיהוּ בְּיִחוּדָא). The brother is the Middle Column (אָח אִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). Four are his sisters (ד׳ אָחוֹת דִּילֵיהּ). And both are one without separation (וְתַרְוַיְיהוּ אִינוּן חַד בְּלָא פִרוּדָא). Even though the Tzaddik is the union of all (אַף עַל גַּב דְּצַדִּיק אִיהוּ יִחוּדָא דְכֻלְּהוּ).

In the meantime, behold Eliyahu was revealed to Rabbi Shimon (אַדְהָכִי הָא אֵלִיָּהוּ קָא אִזְדַּמַּן לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן). And he said to him: Rabbi, Rabbi, the measure of nakedness is indeed thus (וְאָמַר לֵיהּ רַבִּי רַבִּי, שִׁעוּרָא דְעִרְיָין הָכִי אִיהוּ וַדַּאי). In all the Sefirot there is not one union with another, as male and female, except in the Tzaddik (בְּכָל סְפִירָן לֵית יִחוּדָא חַד בַּחֲבֶרְתָּה כְּגַוְונָא דִדְכַר וְנוּקְבָא אֶלָּא בַּצַּדִּיק). For the union of both is not in all their limbs, but only in the covenant of circumcision (דְּיִחוּדָא דְתַרְוַיְיהוּ לַאו אִיהוּ בְּכָל אֵבָרִין דִּלְהוֹן אֶלָּא בִּבְרִית מִילָה). In the other limbs, there is the closeness of siblings, but not union (בִּשְׁאָר אֵבָרִין קוּרְבָא דְאַחֲוָה אִית תַּמָּן וְלַאו דְּיִחוּדָא). And this is the secret of the Tree, that its branches separate above in every side (וְדָא אִיהוּ רָזָא דְאִילָנָא דְעַנְפּוֹי מִתְפָּרְשִׁין לְעִילָא בְכָל סִטְרָא). And the secret of the matter: “And his bow abode in strength, and the arms of his hands were made strong” (וְרָזָא דְמִלָּה וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפוֹזּוּ זְרוֹעֵי יָדָיו) (Bereshit 49:24). But below all are one bundle, one union (אֲבָל לְתַתָּא כֻּלְּהוּ אֲגוּדָה אַחַת יִחוּדָא חָדָא). And because of this, below, in the Tzaddik, the letters of YHVH must be joined with His Shekhinta (וּבְגִין דָּא לְתַתָּא בַּצַּדִּיק צָרִיךְ לְקָרְבָא אַתְוָון דְּיְהו״ה עִם שְׁכִינְתֵּיהּ). For her closeness is the offering to Hashem (דְּאִיהִי קוּרְבָא דִילָהּ קָרְבָּן לַיְהו״ה). And thus the supernal Shekhinta with Chokhmah must be brought near together in the Tzaddik (וְהָכִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה עִם חָכְמָה צָרִיךְ לְקָרְבָא לוֹן בַּצַּדִּיק), and all the branches there are united and bound and interwoven (וְכָל עַנְפִין תַּמָּן מִתְיַחֲדִין וּמִתְקַשְּׁרִין וּמְשַׁלְּבִין), and receive one from the other (וּמְקַבְּלִין דָּא מִן דָּא), and all by the hand of the Tzaddik (וְכֹלָּא עַל יְדָא דְצַדִּיק), and without the Tzaddik there is no nearness of union, only siblinghood (וּבְלָא צַדִּיק לֵית קוּרְבָא דְיִחוּדָא, אֶלָּא אַחֲוָה). And because of this, Chesed there is called Vav “brother” and Heh “sister” (וּבְגִין דָּא חֶסֶד תַּמָּן אִתְקְרֵי ו' אָח וְה' אָחוֹת), from the side of the right (מִסִּטְרָא דִימִינָא). And in this place it is said: “And a man who takes his sister, the daughter of his father or the daughter of his mother…”-it is Chesed (וּבְהַאי אֲתַר אִתְּמַר וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֲחוֹתוֹ בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ וְגוֹמֵר חֶסֶד הוּא) (Leviticus 20:17).

And with all this, that it is Chesed, “they shall be cut off in the sight of their people” (וְעִם כָּל דָּא דְחֶסֶד הוּא וְנִכְרְתוּ לְעִינֵי בְּנֵי עַמָּם). Whoever joins the letters in the place of separation, it is as if he separates between them (מָאן דִּמְחַבֵּר אַתְוָון בַּאֲתַר דְּפִרוּדָא כְּאִלּוּ אַפְרִישׁ בֵּינַיְיהוּ), and because of this “they shall be cut off”-measure for measure (וּבְגִין דָּא וְנִכְרְתוּ מִדָּה לָקֳבֵל מִדָּה). And thus Yod-Heh at the right are in siblinghood (וְהָכִי י״ה בִּימִינָא אִינוּן בְּאַחֲוָה), and there is no union except by the hand of the Tzaddik (וְלֵית יִחוּדָא אֶלָּא עַל יְדֵי דְצַדִּיק), and because of this, in this place: “You shall not approach to uncover nakedness” (וּבְגִין דָּא בְּהַאי אֲתַר לָא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עִרְוָה) (Leviticus 18:6). And thus, in the market-right and left-there are “other gods” (וְהָכִי בְּשׁוֹקָא יְמִינָא וּשְׂמָאלָא תַּמָּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים), and one must not bring near the letters there (וְלָא צָרִיךְ לְקָרְבָא תַּמָּן אַתְוָון), when “other gods” are there, which are from the side of idolatry (בְּזִמְנָא דֶאֱלֹהִים אֲחֵרִים תַּמָּן דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דַעֲבוֹדָה זָרָה). And the secret of the matter: “And they offered before Hashem strange fire” (וְרָזָא דְמִלָּה וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי יְהו״ה אֵשׁ זָרָה) (Leviticus 10:1). And all those nakednesses are Samael and the serpent (וְכָל אִינוּן עִרְיָין אִינוּן סמא״ל וְנָחָשׁ), who demand to execute judgments and reveal them before Hashem (דְּתָבְעִין לְמֶעֱבַד דִּינִין וּמְגַלִּין לוֹן קֳדָם יְהו״ה), and because of this they are called ʿarayot-nakednesses (וּבְגִין דָּא אִתְקְרִיאוּ עֲרָיוֹת). And this is the secret: “Another’s secret do not reveal” (וְדָא אִיהוּ רָזָא וְסוֹד אַחֵר אַל תְּגָל) (Proverbs 25:9), for this causes exile, and he is revealed among the nations (דְּדָא גְרִים גָּלוּת וְאִתְגְּלֵי בֵּין עַמַּיָּא). Whoever reveals his nakedness there-so is he revealed among nakednesses, which are “other gods” (מָאן דְּגָלֵי עִרְיָתֵיהּ תַּמָּן הָכִי אִיהוּ אִתְגְּלֵי בֵּין עִרְיָין דְּאִינוּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים). And whoever covers over them-so is he concealed among them (וּמָאן דִּמְכַסֵּי עֲלַיְיהוּ הָכִי אִיהוּ אִתְכַּסֵּי בֵּינַיְיהוּ).

And because of this: “He shall not uncover the corner of his father” (וּבְגִין דָּא וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו) (Deuteronomy 23:1)-this is the Shekhinta, who was exiled among the nations because of this sin (דָּא שְׁכִינְתָּא דְגָלַת בֵּין עַמַּיָּא בְּגִין חוֹבָא דָא), as you say: “For your transgressions your mother was sent away” (כְּמָה דְאַתְּ אָמַר וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם) (Isaiah 50:1). And four times the Shekhinta was exiled in exile (וְאַרְבַּע זִמְנִין גָּלַת שְׁכִינְתָּא בְּגָלוּתָא), because they brought nakedness into the four letters (בְּגִין דְּאַעִילוּ עִרְוָה בֵּין אַרְבַּע אַתְוָון). And even though it is said, all these nakednesses are in the Sefirot and in the Name of Hashem (וְאַף עַל גַּב דְּאִתְּמַר כָּל אִלֵּין עִרְיָין בִּסְפִירָן וּבִשְׁמָא דְיְהוָֹ״ה), not in His supernal place (לַאו בְּאַתְרֵיהּ דִּלְעִילָא), but when the Shekhinta is exiled (אֶלָּא כַּד שְׁכִינְתָּא גָלַת), all the Sefirot descend with her (כָּל סְפִירָן נָחֲתוּ עִמָּהּ). And there is no separation in her and among the ten Sefirot (וְלֵית פִּרוּדָא בָהּ וּבֵין עֲשַׂר סְפִירָן). And when they descend, they are clothed in the six weekdays, the six branches (וְכַד נָחְתוּ אִתְלַבְּשׁוּ בְשִׁית יוֹמִין דְחוֹל שִׁית עַנְפִין): Chesed on the first day (חֶסֶד בְּיוֹמָא קַדְמָאָה), Gevurah on the second day (גְּבוּרָה בְּיוֹמָא תִנְיָינָא), the Middle Column on the third day (עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא בְּיוֹמָא תְּלִיתָאָה). The three secondary Sefirot are on the three last days (תְּלַת סְפִירָן תִּנְיָינִין בִּתְלַת יוֹמִין אָחֳרָנִין), which are the fourth, fifth, and sixth (דְּאִינוּן רְבִיעָאָה חֲמִשָּׁאָה וּשְׁתִיתָאָה). And the ten sayings: this is Yod, Abba (וַעֲשַׂר אֲמִירָן דָּא י׳ אַבָּא). Five - light, this is Heh, Imma (חָמֵשׁ אוֹר דָּא ה׳ אִימָּא). Six times “good” - this is the Vav that is in the six weekdays (שִׁית זִמְנִין טוֹב ו׳ דְּאִית בְּשִׁית יוֹמֵי דְחוֹל). The Heh of the sixth day - this is the Heh of YHVH (ה׳ דְּהַשִּׁשִּׁי ה׳ דְיְהו״ה). “Head” of Bereshit - this is Keter, the head of all heads (רֹא״שׁ דִּבְּרֵאשִׁי״ת דָּא כֶּתֶר רֵישָׁא דְכָל רֵישִׁין).