Daf 99a (דַּף צ״ט ע״א)

The Sixty-Ninth Tikkun

תִּקּוּנָא שִׁתִּין וְתִשְׁעָה

Bereshit two Chokhmah and Tevunah and Binah (בְּרֵאשִׁית ב' תְּרֵין חָכְמָה וּתְבוּנָה וּבִינָה), the third Yirat Hashem beginning of Da‘at (Proverbs 1:7) (תְּלִיתָאָה יִרְאַת יהו״ה רֵאשִׁית דָּעַת). And in this Da‘at it is said (Bereshit 4:1) (וּבְהַאי דַּעַת אִתְּמַר וְהָאָדָם יָדַע אֶת חַוָּה אִשְׁתּוֹ), for there is no Zivug except in Da‘at which is the middle column (דְּלֵית זִוּוּג אֶלָּא בְדַעַת דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא), the union of Abba and Imma (יִחוּדָא דְאַבָּא וְאִימָּא). Thus it is below the Tzaddik the union of the middle column and the Shekhinta below (הָכִי אִיהוּ לְתַתָּא צַדִּיק יִחוּדָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וּשְׁכִינְתָּא דִלְתַתָּא), and body and covenant concerning them it is said (1 Samuel 2:3) (וְגוּף וּבְרִית עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר כִּי אֵ״ל דֵּעוֹת יהו״ה וְגוֹמֵר), and both are testimony for there is no testimony less than two (וְתַרְוַיְיהוּ עִדוּת דְּלֵית עִדוּת פָּחוּת מִתְּרֵין). And this son is the union of Abba and Imma (וְהַאי בֵּן אִיהוּ יִחוּד דְאַבָּא וְאִימָּא), he is the pillar that bears all (אִיהוּ עַמּוּד סָבִיל כֹּלָּא), like the likeness of heaven and earth about which it is said that the world stands on one support (כְּגַוְונָא דִשְׁמַיָּא וְאַרְעָא דְאִתְּמַר בְּהוֹן דְּעָלְמָא עַל חַד סַמְכָא קַיְימָא), as you say (Proverbs 10:25) (כְּמָה דְאַתְּ אָמַר וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם). Thus Abba and Imma rest upon the middle column (הָכִי אַבָּא וְאִימָּא סָמְכִין עַל עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא), and it is the union between mother and daughter like this likeness Heh Vav Heh (וְאִיהוּ יִחוּד בֵּין אֵם וּבַת כְּגַוְונָא דָא הו״ה), and in it Heh Heh are made one one thirteen here and thirteen here (וּבֵיהּ אִתְעֲבִידוּ ה״ה אֶחָד אֶחָד י״ג הָכָא וְי״ג הָכָא), and it is Vav the union of two sisters (וְאִיהוּ ו׳ יִחוּד דִּתְרֵי אֲחָיוֹת), like this likeness Vayyitzer Hashem (Bereshit 2:7) (כְּגַוְונָא דָא וַיִּיצֶר יהו״ה), this is the secret of Aleph Yod above Yod below Vav in the middle (דָּא רָזָא דְא׳ י׳ לְעִילָא י׳ לְתַתָּא ו׳ בְּאֶמְצָעִיתָא).

The union of both bride and her mother in law (יִחוּדָא דְתַרְוַיְיהוּ כַּלָּה וַחֲמוֹתָהּ), Heh from Elohim Vav (ה׳ מִן אֱלֹהִי״ם ו׳), some say Heh Yod from Elohim Vav full (נ״א ה״י מִן אֱלֹהִי״ם ו׳ מָלֵא), the inclusion of both Heh Heh mother and daughter and Vav between them (כְּלָלָא דְתַרְוַיְיהוּ ה״ה אִמָּא וּבְרַתָּא ו׳ בֵּין תַּרְוַיְהוּ). Above there is no ervah (לְעִילָא לֵית עִרְוָה), and in this place it is said do not liken to your Maker (וּבַאֲתַר דָּא אָמַר לֹא תִּדְמֶה לְיוֹצְרֶיךָ). Below outside of His place it is said (Leviticus 18:6) (לְתַתָּא בַּר מֵאַתְרֵיהּ אָמַר לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת), and behold we have established this above (וְהָא אוּקִימְנָא לְעִיל). And further we find a supernal secret nakedness ʿIr and Vav Heh (וְעוֹד אַשְׁכַּחְנָא רָזָא עִלָּאָה עִרְוָ״ה עִ״ר ו״ה). When Vav is between ʿIr which is evil it became Or skin (כַּד ו׳ בֵּין עִר דְּאִיהוּ רַע אִתְעֲבִיד עוֹר). This is what is written: “And Hashem Elohim made for Adam and for his wife garments of skin, and He clothed them” (Bereshit 3:21) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וַיַּעַשׂ יהו״ה אֱלֹהִי״ם לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּישֵׁם).

And concerning them it is said (Leviticus 19:14) (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשׁוֹל), for evil is worse than blindness (דְּהָא רַע מִן עִוֵּר). It is ervah that separates between Vav Heh who are brother and sister (אִיהוּ עִרְוָה דְאַפְרִישׁ בֵּין ו״ה דְּאִינוּן אָח וְאָחוֹת). When the Tree of Life is clothed in the Tree of Good and Evil (כַּד אִתְלַבַּשׁ אִילָנָא דְחַיֵּי בְּאִילָנָא דְטוֹב וָרָע), this is what is written (Bereshit 2:9) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְעֵץ הַחַיִּים בְּתוֹךְ הַגָּן וְעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע). At the time when she or some say this is ʿIr between son and daughter (בְּזִמְנָא דְאִיהִי ס״א דְהַאי עִר בֵּין בְּרָא וּבְרַתָּא), you shall not come near to uncover ervah (לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עִרְוָה). Do not bring near Vav to Heh so that evil is not revealed between them which is the Other (לֹא תִקְרְבוּ ו׳ לְה׳ דְּלָא אִתְגַּלְיָא רַע בֵּינַיְיהוּ דְאִיהוּ אַחֵר). About it is said (Proverbs 25:9) (דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר וְסוֹד אַחֵר אַל תְּגַל). Nakedness awaken your bow (Habakkuk 3:9) (עִרְיָ״ה תֵעוֹר קַשְׁתֶּךָ). Nakedness Yah evil when it is between Yod Heh (עִר יָה רַע בְּזִמְנָא דְאִיהוּ בֵּין י״ה), that evil let not Yod draw near in Heh (הַהוּא רַע לָא תִקְרַב י׳ בְּה׳). And this is the shell of the foreskin (וְהַאי אִיהוּ קְלִיפָה דְעָרְלָה), ʿIr from foreskin evil (עִ״ר מִן עָרְלָה רָ״ע), Adam with this sinned (אָדָם בְּהַאי חָאב), as the masters of the Mishnah have established (כְּמָה דְאוּקְמוּהָ מָארֵי מַתְנִיתִין), Adam HaRishon was drawing upon his foreskin (אָדָם הָרִאשׁוֹן מוֹשֵׁךְ בְּעָרְלָתוֹ הֲוָה), and this caused nakednesses in the world (וְדָא גָרִים עִרְיָין בְּעָלְמָא), and because of this nakedness awaken your bow (וּבְגִין דָּא עִרְיָה תֵעוֹר קַשְׁתֶּךָ), awaken is nakedness in reversal of the letters (תֵעוֹר אִיהוּ עִרְוַת בְּהִפּוּךְ אַתְוָון), in that place your bow which is the bow of the covenant (בְּאָן אֲתַר קַשְׁתֶּךְ דְּאִיהוּ קֶשֶׁת הַבְּרִית), concerning it is said (Bereshit 35:16) (דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר וַתֵּלֶד רָחֵל וַתְּקַשׁ בְּלִדְתָּהּ), tekash is bow (תְּקַ״שׁ אִיהוּ קֶשֶׁ״ת), and the secret of the word is in pain you shall bear children (Bereshit 3:16) (וְרָזָא דִּמְלָה בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָּנִים), and from there Hannah said a woman of anguished spirit am I (1 Samuel 1:15) (וּמִתַּמָּן אָמְרָה חַנָּה אִשָּׁה קְשַׁ״ת רוּחַ אָנֹכִי). And this is the secret my bow I have set in the cloud (Bereshit 9:13) (וְדָא רָזָא אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן), and my companions have established it as a word that connects to me (וְאוּקְמוּהוּ חַבְרַיָּא מִלָּה דְאַקִּישׁ לִי), snare is written in it (מוֹקֵשׁ כְּתִיב בֵּיהּ), for in it was a snare to Adam Kadma’ah (דְּבֵיהּ הֲוָה מוֹקֵשׁ לְאָדָם קַדְמָאָה), as they have established Adam HaRishon was drawing upon his foreskin (כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ אָדָם הָרִאשׁוֹן מוֹשֵׁךְ בְּעָרְלָתוֹ הֲוָה), and what guards it is by comparison with me as a partner with me in my likeness (וּמַה דְּנָטִיר לֵיהּ אִיהוּ בְּהֵקֵשׁ בְּשׁוּתָּפוֹ עִמִּי בְדִיּוֹקְנָא דִילִי), concerning it is said (Bereshit 1:27) (עֲלָהּ אִתְּמַר וַיִּבְרָא אֱלֹהִי״ם אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ), because whoever guards the covenant merits kingship (בְּגִין דְּמָאן דְּנָטִיר בְּרִית זָכָה לְמַלְכוּת), behold he is by comparison with me as a partner with me (הֲרֵי אִיהוּ בְהֵקֵשׁ לִי בְּשׁוּתָּפוֹ עִמִּי).

And if he does not guard it the bow is turned back hard to him hard to the letter Heh (וְאִם לָא נָטִיר לֵיהּ אִתְחַזַּר קַ״שׁ קָשֶׁה לֵיהּ קָשֶׁה לְאָת ה׳), and concerning this bow it is said (Obadiah 1:18) (וְעַל הַאי קַשׁ אִתְּמַר וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ), and it is to bow in reversal of the letters sheqel (וְאִיהוּ לְקַ״שׁ בְּהִפּוּךְ אַתְוָון שֶׁקֶ״ל), and it is sheqel for the Tzaddikim who guard the covenant the holy sheqel (וְאִיהוּ שֶׁקֶל לַצַּדִּיקִים דְּנָטְרִין בְּרִית שֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ). Woe to the one who does not guard it (וַי לְמָאן דְּלָא נָטִיר לֵיהּ), and fortunate is the one who guards it (וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּנָטִיר לֵיהּ). And whoever guards the covenant this is testimony upon him seventy from Shema four from Echad (וּמָאן דְּנָטִיר בְּרִית הַאי אִיהוּ עִד עֲלֵיהּ ע׳ מִן שְׁמַע ד׳ מִן אֶחָד), and if he does not guard the covenant a thorn flies from the Dalet of Echad (וְאִי לָא נָטִיר בְּרִית פָּרַח מִנֵּיהּ קוֹצָא מִן ד׳ מִן אֶחָד), and remains Other until naked (וְאִשְׁתָּאַר אַחֵר עַד עֵר). Here it is lacking (כָּאן חָסֵר).