Chapter Five (פֶּרֶק חֲמִישִּׁי)

The Torah is primordial (הַתּוֹרָה קְדוּמָה), it is constructed from two sets of two hundred and thirty-one (הִיא נִבְנֵית מִן ב׳ פְּעָמִים רל״א), Front [Frontside] and Back [Backside] (פָּנִים וְאָחוֹר), and they go forth and expand in length (וְהֵם הוֹלְכִים וּמִתְפַּשְּׁטִים בָּאוֹרֶךְ), until the Tav of the Malbush [Garment] would reach downward to the end of the Igul [Circle] (עַד שֶׁהַתָּו שֶׁל הַלְּבוּשׁ הָיְתָה מַגַּעַת לְמַטָּה עַד סוֹף הָעִיגּוּל), to the place where it returns to become Ein Sof (עַד מָקוֹם שֶׁחוֹזֵר לִהְיוֹת אֵין סוֹף). The perception of the two hundred and thirty-one as depicted in an Igul [Circle] (תְּפִיסַת הָרל״א כְּמְצוּיָּרִים בַּעִיגּוּל), and this is called the length of the Malbush [Garment] (וְזֶהוּ נִקְרָא אוֹרֶךְ הַלְּבוּשׁ), and in its width are also woven the letters of the Name Havayah in the center (וּבְרָחְבוֹ נֶאֱרָגִים גַּם כֵּן אוֹתִיּוֹת הַהֲוָיָה בַּמֶּרְכָּז), namely, Yod–He in the Front [Frontside] and Vav–He in the Back [Backside] (דְּהֵינוּ י״ה בַּפָּנִים וְו״ה בָּאֲחוֹרַיִם), and also the Milu’im [Spellings] of A”B and S”G are in the Front [Frontside] (וְגַם כֵּן מִילּוּאֵי ע״ב ס״ג שֶׁלּוֹ הֵם בַּפָּנִים), namely, A”B above the center and S”G below the center (דְּהֵינוּ ע״ב לְמַעְלָה מִן הַמֶּרְכָּז, וְס״ג לְמַטָּה מִן הַמֶּרְכָּז), which are also twenty letters (שֶׁהֵם גַּם כֵּן עֶשְׂרִים אוֹתִיּוֹת), each letter sustaining and strengthening the form of one Alef–Beit [Alphabet] (כָּל אוֹת מַחֲזֶקֶת קִיּוּם וְחִזּוּק הַשִּׁרְטוּט לְאַלְפָּא בֵּיתָא אַחַת), for without this there would be no existence (כִּי בִּלְעָדֵי זֹאת לֹא הָיָה קִיּוּם).

For the letters, due to the overwhelming radiance of the paper—that is, the Essence, as it were (לָאוֹתִיּוֹת מִפְּנֵי רוֹב אוֹרוֹ שֶׁל הַנְּיָיר, דְּהֵינוּ הָעַצְמוּת כִּבְיָכוֹל)—would be nullified, Heaven forbid (שֶׁלֹּא יִתְבַּטְּלוּ חַס וְשָׁלוֹם). And this is the mystery of “was, is, and will be” (וְזֶהוּ סוֹד: הָיָה וְהֹוֶה וְיִהְיֶה), to hint at the strength of the existence of the letters (לְרַמֵּז עַל חֹזֶק קִיּוּם הָאוֹתִיּוֹת), which the Name Havayah mentioned, in its Milu’im [Spellings], strengthens to the Alef–Beitot [Alphabets] mentioned (שֶׁמְּחַזֵּק שֵׁם הוָיָה הַנִּזְכָּר בְּמִלּוּאָיו אֶל הָאַלְפָּא בֵּיתוֹת הַנִּזְכָּרוֹת). And likewise M”H and B”N provide strength and existence to the engraving of the backward two hundred and thirty-one (וְכֵן מ״ה וּב״ן נוֹתְנִים חֹזֶק וְקִיּוּם הַשִּׁרְטוּט לְרל״א אָחוֹר), ten above the letters Vav–Heh—that is, the life-forces of the center from the back (עֶשֶׂר לְמַעְלָה מֵאוֹתִיּוֹת ו״ה, דְּהֵינוּ הַחַיּוֹת שֶׁל הַמֶּרְכָּז מֵאֲחוֹר), namely, the Neshamah [Soul] and vitality of the two hundred and thirty-one itself, which is the A”L–B”M in the middle (דְּהֵינוּ נְשָׁמָה וְחַיּוּת שֶׁל רל״א עַצְמוֹ, שֶׁהוּא אַל״בָם שֶׁבָּאֶמְצַע), and ten below it (וְעֶשֶׂר לְמַטָּה מִמֶּנּוּ). And the Name Havayah in its four Milu’im [Spellings] encompasses all the Worlds (וְהַשֵּׁם הַוָיָה בְּד׳ מִילּוּאָיו הוּא כּוֹלֵל כָּל הָעוֹלָמוֹת), for with the Milui of A”B was built the World of Atzilut (כִּי בְּע״ב נִבְנָה עוֹלַם הָאֲצִילוּת), and with the S”G was built the World of Beri’ah (וּבְס״ג נִבְנָה עוֹלַם הַבְּרִיאָה), and with the M”H, the World of Yetzirah (וּבְמ״ה עוֹלַם הַיְצִירָה), and with the B”N, the World of Asiyah (וּבְב״ן עוֹלַם הַעֲשִׂיָּה), for they are the root substance of the aspect of vitality, sustenance, and foundation of all the Worlds (כִּי הֵם שֹׁרֶשׁ עִסַּת פְּנַת חַיּוּת קִיּוּם וּמַעֲמַד כָּל הָעוֹלָמוֹת), which are beneath them (אֲשֶׁר לְמַטָּה מֵהֶם). And these four Names amount to two hundred and thirty-two, equal to the value of two hundred and thirty-one with the totality (וְאַרְבַּע שֵׁמוֹת הַלָּלוּ עוֹלִים רל״ב כְּמִנְיַן רל״א וְכְלִילוּת), corresponding to the Alef–Beit of A”L–B”M (אַלְפָּא בֵּיתָא דְּא״ל ב״ם). And thus is its form and structure—the World of the Malbush [Garment] in its length and width (וְכָךְ הוּא צוּרָתוֹ וּתְבְנִיתוֹ שֶׁל עוֹלָם הַלְּבוּשׁ אָרְכּוֹ וְרָחְבּוֹ).