Chapter Thirty-Nine (פֶּרֶק שְׁלוֹשִׁים וְתִשְׁעָה)

The shattered fragments mentioned above descended downward through four descents of A"B"Y"A (הַשְּׁבָרִים הַנִּזְכָּרִים יָרְדוּ לְמַטָּה ד׳ יְרִידוֹת אֲבִי״ע) and they prepared and sealed with their imprint (וְהֵכִינוּ וְהֶחְתִּימוּ בְּרוֹשֶׁם שֶׁלָּהֶם) in each world, an imprint of seven Sefirot (בְּכָל עוֹלָם רוֹשֶׁם ז׳ סְפִירוֹת) therefore in the worlds of Beri’ah, Yetzirah, and Asiyah, there are only seven within seven solidified forms (לָכֵן בְּעוֹלָמוֹת בִּי״ע אֵין שָׁם רַק שִׁבְעָה בְּשִׁבְעָה מוּצָקוֹת) and the first three do not appear there constantly (וְג׳ הָרִאשׁוֹנוֹת אֵינָם תְּדִירִי שָׁם) and there exists only their potentiality, which is their Kelim (וְאֵין שָׁם אֶלָּא הַיּוּלִי שֶׁלָּהֶם שֶׁהֵם הַכֵּלִים). And why did they descend these four descents only, and not more? (וְלָמָּה יָרְדוּ אֵלּוּ ד׳ יְרִידוֹת בִּלְבַד וְלֹא יוֹתֵר) and the reason is (וְהַטַּעַם הוּא) because the Kelim were emanated from the Name of four letters in the World of the Garment (לִהְיוֹת שֶׁהַכֵּלִים נֶאֱצְלוּ מִשֵּׁם בֶּן ד׳ שֶׁבְּעוֹלַם הַלְּבוּשׁ) which includes four spellings: A"B, S"G, M"H, B"N (הַכּוֹלֵל ד׳ מִלּוּאִים ע״ב ס״ג מ״ה ב״ן) therefore all the shefa comes in a square [fourfold] (לָכֵן כָּל הַשֶּׁפַע בָּא מְרֻבָּע) in the mystery of front and back, right and left (בְּסוֹד פָּנִים וְאָחוֹר יָמִין וּשְׂמֹאל). And in their descent (וּבִירִידָתָם) through their frontal aspect (עַל יְדֵי צַד פָּנִים שֶׁלָּהֶם) the World of Atzilut was prepared (הוּכַן עוֹלַם הָאֲצִילוּת) the right side prepared the World of Beri’ah (יָמִין עוֹלַם הַבְּרִיאָה) the left, Yetzirah (שְׂמֹאל יְצִירָה) and the back, Asiyah (אָחוֹר עֲשִׂיָּה) and also because the Primordial Air is squared (וְגַם מִפְּנֵי שֶׁאוּוִיר קַדְמוֹן הוּא מְרֻבָּע) and in every square, from corner to corner (וּבְכָל רִבּוּעַ מִקֶּרֶן לְקֶרֶן) there is contained one filling of the Name of four letters (יֵשׁ בּוֹ מִלּוּי אֶחָד מִשֵּׁם שֶׁל אַרְבַּע) but upward and downward it is not so (וּמַעְלָה וּמַטָּה אֵין בּוֹ) because His essence is below (לְפִי שֶׁעַצְמוּתוֹ הוּא לְמַטָּה) and above is the Garment (וּלְמַעְלָה הוּא הַלְּבוּשׁ) therefore the descents were four only (לָכֵן הַיְּרִידוֹת הָיוּ אַרְבַּע בִּלְבַד) not less and not more (לֹא פָּחוֹת וְלֹא יוֹתֵר) and every shattered fragment is squared (וְכָל שֶׁבֶר הוּא מְרֻבָּע) in the mystery of front and back, right and left (בְּסוֹד פָּנִים וְאָחוֹר יָמִין וּשְׂמֹאל). And from each vessel were made six hundred thousand shattered fragments (וּמִכָּל כְּלִי נַעֲשׂוּ שִׁשִּׁים רִבּוֹא שְׁבָרִים) and every fragment has a unique name (וְכָל שֶׁבֶר יֵשׁ לוֹ שֵׁם מְיֻחָד) that performs wondrous and awesome actions (שֶׁפּוֹעֵל פְּעֻלּוֹת נוֹרוֹאוֹת) as explained in the Book of the Seal (כַּמְּפוֹרָשׁ בְּסֵפֶר הַחוֹתָם) of Rekhi Eliezer of Germayza (שֶׁל רֵכִי אֶלִיעֶזֶר מִגֶּרְמַיְזָא). And from it go forth many camps of angels (וְיוֹצְאִים מִמֶּנּוּ כַּמָּה מַחֲנוֹת שֶׁל מַלְאָכִים) and afterward from them go forth the stars and constellations (וְאַחַר כָּךְ יוֹצְאִים מֵהֶם הַכּוֹכָבִים וְהַמַּזָּלוֹת) and the Ratonim and Kartonim (וְהָרָטוֹנִים וְקַרְטוֹנִים) which are the heads of stars (שֶׁהֵם רָאשֵׁי כוֹכָבִים) under which are many other stars (שֶׁיֵּשׁ תַּחְתֵּיהֶם כּוֹכָבִים הַרְבֵּה) and the number of all these heads is two hundred and thirty-six thousand thousands of myriads (שֶׁמִּנְיַן הָרָאשִׁים כֻּלָּם הֵם רל״ו אֶלֶף אֲלָפִים רְבוֹא) and from them go forth uncountable stars (וּמֵהֶם יוֹצְאִים כּוֹכָבִים לְאֵין מִסְפָּר). And know that every star has its own alphabet (וּדְעָה שֶׁכָּל כּוֹכָב יֵשׁ לוֹ אַלְפָּא בֵּיתָא בִּפְנֵי עַצְמוֹ) and one specific Name rules over it with its angels (וְשֵׁם אֶחָד שׁוֹלֵט עָלָיו עִם מַלְאָכָיו) and the sign for their number is the filling of the letters of the word Mishkan in this manner (וְסִימַן מִנְיָנָם הוּא הַמִּלּוּי שֶׁל אוֹתִיּוֹת מִשְׁכָּן כָּזֶה): Mem – Shin – Kaf – Nun (מ״ם ש״י״ן כ״ף נו״ן) and this filling, excluding the root letters Mishkan themselves (שֶׁהַמִּלּוּי הַזֶּה בִּלְתִּי אוֹתִיּוֹת מִשְׁכָּן עַצְמָן) which are the root (שֶׁהֵם הַשּׁוֹרֶשׁ) equals two hundred and thirty-six p2-7(עוֹלֶה רל״ו). And how sweet is this verse (וּמַה מָּתוֹק הַפָּסוּק הַזֶּה) which hints to this precious number, which is: “And the glory of Hashem filled the Mishkan” (שֶׁהוּא רוֹמֵז הַמִּסְפָּר הַנִּכְבָּד הַזֶּה שֶׁהוּא וּכְבוֹד יי מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן) meaning to say, when you wish to know the greatness of Hashem’s glory (רָצָה לוֹמַר כְּשֶׁתִּרְצֶה לָדַעַת גֹּדֶל כְּבוֹד י־הוָ־ה) fill the letters of Mishkan (תְּמַלֵּא אוֹתִיּוֹת מִשְׁכָּן) which is the shefa that descends from above (שֶׁהוּא הַשֶּׁפַע הַיּוֹצֵא מִלְּמַעְלָה) it is two hundred and thirty-six (הוּא רל״ו). And also the Camps of the Glory of Hashem, which are the Camps of the Shekhinah (וְגַם מַחֲנוֹת כְּבוֹד י"י שֶׁהֵם מַחֲנוֹת שְׁכִינָה) they number two hundred and thirty-six thousand thousands of myriads (הֵם רל״ו אֶלֶף אֲלָפִים רְבוֹא) and this number is never diminished (וּלְעוֹלָם אֵינוֹ יוֹרֵד מִזֶּה הַמִּסְפָּר). And likewise the breadth of the Glory which is upon the Throne (וְכֵן עוֹלֶה רֹחַב הַכָּבוֹד שֶׁהוּא עַל הַכִּסֵּא) as explained in Pirkei Heikhalot and in the book Merkavah Rabbah and Zuta (כַּמְּפוֹרָשׁ בִּפְרַקֵּי הֵיכָלוֹת וּבְסֵפֶר מֶרְכָּבָה רַבָּה וְזוּטָא) and in the book Shiur Komah of Rabbi Yishma’el (וּבְסֵפֶר שִׁיעוּר קוֹמָה שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל) that the breadth of the measure of the Komah of the Glory is two hundred and thirty-six thousand thousands of myriads of parasangs (שֶׁרוֹחַב שִׁעוּר קוֹמָתָהּ שֶׁל הַכָּבוֹד הוּא רל״ו אֶלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים רְבוֹא פַּרְסָאוֹת). And every parasang is one Name (וְכָל פַּרְסָה הוּא שֵׁם אֶחָד) and the word parsah has the same gematria as Hashem (וְכֵן פַּרְסָה גִּימַטְרִיָּא הַשֵּׁם) and likewise it is the gematria of Moshe (וְכֵן הִיא גִּימַטְרִיָּא מֹשֶׁה) who repaired the Names with a wondrous illumination (שֶׁהָיָה מְתַקֵּן הַשֵּׁמוֹת בְּהָאֲרָה נִפְלָאָה) and it is also the gematria of El Shaddai (וְהוּא גִּימַטְרִיָּא אֵ־ל שַׁדָּי) and this is the secret of the verse: “And I appeared to Avraham, to Yitzchak, and to Ya'akov with the Name El Shaddai” (וְזֶהוּ סוֹד הַפָּסוּק וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵ־ל שַׁדָּי) (Exodus 6:3). And because his soul was from this level (וּמִפְּנֵי שֶׁנִּשְׁמָתוֹ הָיְתָה מִזּוֹ אָמְנָם הַמַּדְרֵגָה) he needed to be shown a higher level (הָיָה צָרִיךְ לְהַרְאוֹת לוֹ מַדְרֵגָה יוֹתֵר מְעֻלָּה) which is Havayah (הֲוָיָה). And all the shefa of the World of the Garment (וְכָל הַשֶּׁפַע שֶׁל עוֹלַם הַלְּבוּשׁ) is in the mystery of two hundred and thirty-six (הוּא בְּסוֹד רל״ו) for two hundred and thirty-one gates with the final Heh of the Name of Ben-S"G include together two hundred and thirty-six (כִּי רל״א שְׁעָרִים עִם ה׳ הָאַחֲרוֹנָה שֶׁל שֵׁם בֶּן ס״ג כְּלָלָם רל״ו) they send all the shefa to the worlds (הֵם שׁוֹלְחִים כָּל הַשֶּׁפַע לָעולָמוֹת) and from this number they are built (וְנִבְנִים מִזֶּה הַמִּסְפָּר מַמָּשׁ).