Otzar Molcho

Opening materialThe Fourth Gate

The Fourth Gate

The Gate of the Names, and within it are seven chapters

השער הרביעי שער השמות ובו ז׳ פרקים

Chapter 1

שער מד פרק א מ״ת

[44:1] It is known (דַּע), that Atzilut is ten Sefirot (כִּי הָאֲצִילוּת הֵם י״ס), and they are divided in this order (וְנֶחְלָקוֹת בְּזֶה הַסֵּדֶר): the first Sefirah is Keter and it is Arich Anpin (סְפִירָה רִאשׁוֹנָה כֶּתֶר וְהוּא א״א), the second and third Sefirot are Chokhmah and Binah and are called Abba and Imma (סְפִירָה ב׳ וְג׳ הֵם חו״ב וְנִקְרָא או״א), the six final Sefirot are Chesed, Gevurah, Tiferet–Netzach, Hod, Yesod and they are those called Ze’ir Anpin, male (ו׳ סְפִירוֹת אַחֲרוֹנוֹת הֵם חַג״ת נה״י הֵם הַנִּקְרָאִי׳ ז״א דְּכוּרָא), and they are divided into ten particular Sefirot within it, as is explained with the help of Heaven (וּמִתְחַלְּקִים לִי״ס פְּרָטוֹת שֶׁבּוֹ כְּמ״שׁ בְּע״ה), the tenth Sefirah is Malkhut which is called the Nukvah of Ze’ir Anpin (סְפִירָה י׳ הִיא מַלְכוּת הַנִּקְרָא נוּקְבָא דְּז״א), and it also is divided into ten particular Sefirot within it (וְגַם הִיא מִתְחַלֶּקֶת לִי״ס פְּרָטוֹת שֶׁבָּהּ).

And the matter is (וְהָעִנְיָן), that behold (כִּי הִנֵּה), among all that exist within them (אֵין בְּכָל מִי שֶׁיִּהְיֶה בָהֶם), there is not in them a Partzuf and a division of particular limbs like these five Sefirot which are Keter–Chokhmah, Binah, Tiferet, Malkhut (הֵיכָא פַּרְצוּף וְחִלּוּק פְּרָטִי אֵיבָרִים כְּמוֹ אֵלּוּ ה׳ סְפִירוֹת שֶׁהֵם כַּח״ב תו״מ), and even though each Sefirah is included of ten (וְאַף עַל פִּי שֶׁכָּל סְפִירָה כְּלוּלָה מִי׳), it appears to me (נ״ל), that just as the arm of a man (כִּי כְּמוֹ שֶׁהַזְּרוֹעַ שֶׁל אָדָם), although it is included of the limbs of the body (עִם הֱיוֹתוֹ כְּלוּל מֵאֵיבְרֵי הַגּוּף), and within it are all of them (וּבְתוֹכָם כֻּלָּם), as is known (כַּנּוֹדָע), that there are in it the veins of the head and of the heart and of the liver and of the entire body (שֶׁיֵּשׁ בּוֹ וְרִידֵי הָרֹאשׁ וְשֶׁל לֵב וְכָבֵד וְשֶׁל כָּל הַגּוּף כַּנּוֹדָע לָרוֹפְאִים), as is known to the physicians who let blood from it for the benefit of the illnesses of the entire body (שֶׁמַּקִּיזִים דָּם מִמֶּנּוּ לְתוֹעֶלֶת חוֹלִי כָּל הַגּוּף), but that which prevails in the arm is the aspect of Chesed (אֲבָל הַגּוֹבֵר בַּזְּרוֹעַ הוּא בְּחִי׳ חֶסֶד), and in this manner in each and every Sefirah (וְעַל דֶּרֶךְ זֶה בְּכָל סְפִירָה וּסְפִירָה), but in the five Sefirot mentioned above (אֲבָל בַּה׳ סְפִירוֹת הַנּ״ל), there is a Partzuf in each one of them (יֵשׁ פַּרְצוּף בְּכָל אֶחָד מֵהֶם), and all the particular limbs are in each one of them (וְכָל פְּרָטֵי אֵיבָרִים יֵשׁ בְּכָל א׳ מֵהֶם), for the entire Partzuf is revealed and clarified in each one of them (כִּי כָּל הַפַּרְצוּף מִתְגַּלֶּה וּמִתְבָּאָר בְּכָל אֶחָד מֵהֶם), and all this is called Atzilut (וְכָל זֶה נִק׳ אֲצִילוּת).

And behold, the matter of the ten Sefirot of Atzilut has been explained (וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר עִנְיַן י״ס דַּאֲצִילוּת), and afterward from these ten Sefirot of Atzilut they shone and brought forth sparks (וְאַחַ״כ מֵאֵלוּ הַי״ס דַּאֲצִילוּת הֵאִירוּ וְהוֹצִיאוּ נִיצוֹצִין), and they are the secret of the seal (וְהֵם סוֹד הַחוֹתָם), and they are called the ten Sefirot of Beri’ah (וְהֵם נִקְרָא י״ס דִּבְרִיאָה), and also in the world of Beri’ah there are ten Sefirot (וְגַם בְּעוֹלָם הַבְּרִיאָה יֵשׁ בּוֹ י״ס), which are divided into Arich Anpin and Abba and Imma and Ze’ir Anpin and Nukvah of Beri’ah (הַנֶּחְלָקוֹת לְא״א וְאו״א וְזו״נ דִּבְרִיאָה), in the manner mentioned above in Atzilut (עַל דֶּרֶךְ הַנּ״ל בַּאֲצִילוּת), only that these are the seal of Atzilut (רַק שֶׁאֵלּוּ הֵם חוֹתָם דַּאֲצִילוּת), which was spread forth from it (אֲשֶׁר נִתְפַּשֵּׁט מִמֶּנּוּ), afterward from the power of these ten Sefirot of Beri’ah they shone and brought forth sparks (אַחַ״כ מִכֹּחַ אֵלוּ י״ס דִּבְרִיאָה הֵאִירוּ וְהוֹצִיאוּ נִיצוֹצִין), and they are called the ten Sefirot of Yetzirah (וְהֵם הַנִּקְרָא י״ס דִּיצִירָה), and they are the aspect of a second seal imprinted from Beri’ah which spread forth from it (וְהֵם בְּחִינַת חוֹתָם ב׳ הַנֶּחְתָּם מִבְּרִיאָה הַמִּתְפַּשֵּׁט מִמֶּנּוּ), and these ten Sefirot also are divided into Arich Anpin and Abba and Imma and Ze’ir Anpin and Nukvah of Yetzirah (וְגַם הַי״ס אֵלוּ נֶחְלָקִין לְא״א וְאו״א וְזו״נ דִּיצִירָה), in the manner mentioned above (עַל דֶּרֶךְ הַנּ״ל), and afterward from the power of these ten Sefirot of Yetzirah were sealed ten Sefirot of Asiyah (וְאַחַ״כ מִכֹּחַ אֵלוּ הַי״ס דִּיצִירָה נֶחְתְּמוּ י״ס דַּעֲשִׂיָּה), and they are a seal for those of Yetzirah (וְהֵם חוֹתָם לְאוֹתָן שֶׁל יְצִירָה), and also in this there is Arich Anpin and Abba and Imma and Ze’ir Anpin and Nukvah of Asiyah (וְגַם בָּזֶה יֵשׁ א״א וְאו״א וְזו״נ דַּעֲשִׂיָּה), in the manner mentioned above (עַל דֶּרֶךְ הַנּ״ל), and behold all these Sefirot mentioned above are entirely one complete Divinity from the beginning of the ten Sefirot of Atzilut until the end of the ten Sefirot of Asiyah (וְהִנֵּה כָּל סְפִירָה אֵלוּ הַנּ״ל כֻּלָּם הֵם אֱלֹהוּת אַחְדוּת גָּמוּר מִתְּחִלַּת י״ס דַּאֲצִילוּת עַד סוֹף י״ס דַּעֲשִׂיָּה).

It is indeed necessary that you know (אָמְנָם צָרִיךְ שֶׁתֵּדַע), that in the World of Beri’ah (כִּי בְּעוֹלָם הַבְּרִיאָה), the light of those ten Sefirot within it (אוֹר אוֹתָם הַי״ס שֶׁבָּהֶם), are revealed and shine (הֵם נִגְלִין וּמְאִירִין), to be more supernal than Yetzirah and Asiyah (לִהְיוֹת יוֹתֵר עֶלְיוֹנִים מִיְצִירָה וַעֲשִׂיָּה), therefore the upper three within it shine (לָכֵן הַג״ר שֶׁבָּהֶם מְאִירִין), and the light of the lower seven is not recognized nor considered (וְאֵין אוֹר הַז״ת נִכָּר וְנֶחְשָׁב). And therefore they said in the Tikkunim (וְלָכֵן אָמְרוּ בַּתִּקּוּנִים), three upper Sefirot nest in Beri’ah (ג׳ סְפִירוֹת עֶלְאִין מְקַנְנָן בִּבְרִיאָה), which are called the Throne, as is known (שֶׁהֵם הַנִּקְרָאִים כוּרְסְיָיא כַּנּוֹדָע). And this that we say that the upper three of Beri’ah shine (וְזֶה שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים שֶׁג״ר דִּבְרִיאָה מְאִירִין), is only regarding the upper three of Nukvah of Ze’ir Anpin of Beri’ah (אֵינוֹ רַק עַל ג״ר דְּנוּקְבָא דְז״א דִּבְרִיאָה), for she too is included of ten Sefirot (כִּי גַם הִיא כְּלוּלָה מִי״ס), for all the three Worlds of B"Y"A are in the likeness of the World of Atzilut as mentioned above (כִּי כָל הַג׳ עוֹלָמוֹת בי״ע הֵם דּוּגְמַת עוֹלָם הָאֲצִילוּת כַּנ״ל).

And the matter is (וְהָעִנְיָן הוּא), that all the three Worlds of B"Y"A are parts of Atzilut (כִּי כָל הַג׳ עוֹלָמוֹת בי״ע הֵם חֶלְקֵי אֲצִילוּת), for they are the legions of the Malkhut (כִּי הֵם חַיְלוֹת הַמַּלְכוּת), and even though we say that the upper three nest in the Throne (וְאַף עַל פִּי שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים שֶׁג״ר מְקַנְנָה בַּכּוּרְסְיָיא), the meaning is that they are the upper three of the Nukvah of Ze’ir Anpin of the World of Beri’ah itself (ר״ל שֶׁהֵם הַג״ר שֶׁל הַנוּקְבָא דְז״א שֶׁל עוֹלָם הַבְּרִיאָה עַצְמָהּ). And in the World of Yetzirah (וּבְעוֹלָם הַיְצִירָה), the upper three of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Yetzirah are not revealed (אֵין הַג״ר שֶׁל נוּקְבָא דְז״א דִּיצִירָה מִתְגַּלֶּה), only the light of her six extremities alone are revealed and shine within her (רַק אוֹר ו״ק שֶׁלָּהּ לְבַד הֵם מִתְגַּלִּים וּמְאִירִים בָּהּ), and not the light of her upper three (וְלֹא אוֹר ג״ר שֶׁלָּהּ). And likewise the tenth within her is not revealed because of the abundance of the light of her six extremities (וְכֵן הָעֲשִׂירִית שֶׁבָּהּ אֵינָהּ מִתְגַּלֵּית מֵחֲמַת רוֹב אוֹר הַו״ק שֶׁלָּהּ), and this is what is said in the Tikkunim (וְזֶ״שׁ בַּתִּקּוּנִים), six Sefirot nest in Metatron (ו׳ סְפִירוֹת מְקַנְנָן בְּמַטַּטְרוֹ״ן). And in the World of Asiyah (וּבְעוֹלָם עֲשִׂיָּה), the first nine Sefirot are not revealed at all (אֵין ט״ס רִאשׁוֹנוֹת מִתְגַּלִּין כְּלָל), only the tenth of the Nukvah of Ze’ir Anpin alone (רַק הָעֲשִׂירִית שֶׁל נוּקְבָא דְז״א בִּלְבַד), and this is the secret of the Lower Mother nests in Ofan (וְז״ס אִמָּא תַּתָּאָה מְקַנְנָא בְּאוֹפַן), and understand this well (וְדוּ״ק).

And behold all of A"B"Y"A has been explained (וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר כְּלָלוּת אבי״ע), and we shall begin to explain the ten Sefirot of the Nukvah of Ze’ir Anpin in the aspect of the four Worlds A"B"Y"A (וְנַתְחִיל לְבָאֵר י״ס דְנוּקְבָא דְז״א בִּבְחִינַת ד׳ עוֹלָמוֹת אבי״ע). And know (וּדַע), that behold the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (כִּי הִנֵּה הַנוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת), has within her ten Sefirot (יֵשׁ בָּהּ י״ס), and in every Sefirah there are three levels: front, and back, and middle (וּבְכָל סְפִירָה יֵשׁ ג׳ מַדְרֵגוֹת פָּנִים וְאָחוֹר וְאֶמְצָעִי), and all these are aspects of the body of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (וְכָל אֵלּוּ הֵם בְּחִי׳ הַגּוּף שֶׁל נוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת), for they are ten within ten, and ten others within them (כִּי הֵם י׳ תּוֹךְ י׳ וְי׳ אֲחֵרִים בְּתוֹכָם), and they are three garments, each one included of ten (וְהֵם ג׳ לְבוּשִׁים כָּל אֶחָד כָּלוּל מִי׳). And behold these three levels that we have mentioned (וְהִנֵּה ג׳ מַדְרֵגוֹת אֵלּוּ שֶׁאָמַרְנוּ), are thirty names that belong to the Nukvah of Ze’ir Anpin (הֵם ל׳ שֵׁמוֹת שֶׁיֵּשׁ אֶל נוּקְבָא דְז״א), which are her body, as will be explained with the help of Hashem (שֶׁהֵם גּוּף שֶׁלָּהּ כַּמ״ש בְּע״ה).

And behold these three aforementioned levels (וְהִנֵּה אֵלּוּ ג׳ מַדְרֵגוֹת הַנ״ל), are clothed within B"Y"A (הֵם מִתְלַבְּשִׁין בבי״ע), and the matter is the diminution of the moon (וְהָעִנְיָן הוּא מִיעוּט הַיָּרֵחַ), meaning (פֵּי׳), that when the Shekinah was banished and descended below to be a head to foxes (כִּי כַּאֲשֶׁר נִטְרְדָה הַשְּׁכִינָה וְיָרְדָה לְמַטָּה לִהְיוֹת רֹאשׁ לְשׁוּעָלִים), which are in these three Worlds called B"Y"A (שֶׁהֵם בְּג׳ עוֹלָמוֹת אֵלּוּ הַנִּקְרָא בי״ע), behold the inner garment, which are the inner ten Sefirot of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (הִנֵּה הַלְּבוּשׁ הַפְּנִימִי שֶׁהֵם י״ס הַפְּנִימִי שֶׁל נוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת), descended and entered and were clothed within the ten Sefirot of Beri’ah (הֵם יָרְדוּ וְנִכְנְסוּ וְנִתְלַבְּשׁוּ תּוֹךְ י״ס הַבְּרִיאָה), and were a soul to them, to the ten Sefirot of the Nukvah of Beri’ah (וְהָיוּ נְשָׁמָה לָהֶם לַי״ס דְנוּקְבָא דִּבְרִיאָה). And her intermediate ten Sefirot descended and were clothed within the ten Sefirot of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Yetzirah (וְי״ס אֶמְצָעִים שֶׁלָּהּ יָרְדוּ וְנִתְלַבְּשׁוּ תּוֹךְ י״ס דְנוּקְבָא דְז״א דִּיצִירָה), and the outer garment, which are the ten Sefirot of her back (וְלְבוּשׁ הַחִיצוֹן שֶׁהֵם י״ס אָחוֹר שֶׁלָּהּ), descended and were clothed within the ten Sefirot of the Nukvah of Asiyah (יָרְדוּ וְנִתְלַבְּשׁוּ תּוֹךְ י״ס דְנוּקְבָא דַעֲשִׂיָּה), and were a soul to them (וְהָיוּ נְשָׁמָה לָהֶם), and afterward there are aspects of ruach and nefesh as will be explained with the help of Hashem (וְאַחַ״כ יֵשׁ בְּחִי׳ רוּחִין וְנַפְשִׁין כַּמ״ש בְּע״ה).

And now we shall explain the matter of Nefesh, Ruach, and Neshamah of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (וְעַתָּה נְבָאֵר עִנְיַן נר״ן שֶׁל הַנוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת), for behold the ten Havayot are as is brought in the Tikkunim (כִּי הִנֵּה י׳ הֲוָיוֹת הֵם כְּדְאִיתָא בַּתִּקּוּנִים): Havayah with Kamatz in Keter (הֲוָיָ״ה בְּקָמַץ בְּכֶתֶר), Havayah with Patach in Chokhmah, etc. (הֲוָיָ״ה בְּפַתַּח בְּחָכְמָה כו׳), and the tenth Havayah without vowelization is in the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (וַהֲוָיָ״ה עֲשִׂירִית בְּלִי נִקּוּד הִיא בְּנוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת), and this Havayah is the Neshamah of all these thirty (וַהֲוָיָ״ה הַזֹּאת הִיא נְשָׁמָה שֶׁל כָּל אֵלּוּ הַל׳). How so (כֵּיצַד)? Behold the thirty mentioned above are her three garments (הֲרֵי ל׳ הַנ״ל הֵם ג׳ לְבוּשִׁין שֶׁלָּהּ), and they are called the body of the Nukvah of Ze’ir Anpin (וְהֵם הַנִּקְרָא גּוּף דְנוּקְבָא דְז״א), and the Havayah which is without vowelization (וַהֲוָיָ״ה שֶׁהוּא בִּלְתִּי נִקּוּד).

Behold the final Heh within it is clothed within the ten Sefirot called back (הִנֵּה ה׳ אַחֲרוֹנָה שֶׁבָּהּ מִתְלַבֶּשֶׁת תּוֹךְ הַי״ס הַנִּקְרָא אָחוֹר), and this letter Heh is called Nefesh of the Nukvah (וְאוֹת ה׳ זוֹ נִקְרָא נֶפֶשׁ דְנוּקְבָא), and the letter Vav enters into her intermediate ten Sefirot and is called Ruach of the Nukvah (וְאוֹת ו׳ נִכְנָס תּוֹךְ י״ס אֶמְצָעִי שֶׁלָּהּ וְנִקְרָא רוּחַ דְנוּקְבָא), and the first Heh enters into her inner ten Sefirot and this letter is called the Neshamah of the Nukvah (וְאוֹת ה׳ רִאשׁוֹנָה נִכְנָס תּוֹךְ הַי״ס פְּנִימִית שֶׁלָּהּ וְאוֹת זוֹ נִקְרָא נִשְׁמַת הַנוּקְבָא), for just as the Nefesh, Ruach, and Neshamah are those that are clothed in the brain, heart, and liver (כִּי כְּמוֹ שֶׁהַנר״נ הֵם הַמִּתְלַבְּשִׁים בְּמוֹחַ לֵב וְכָבֵד), so too these three letters Heh, Vav, Heh are her Nefesh, Ruach, and Neshamah (כֵּן ג׳ אוֹתִיּוֹת הו״ה אֵלּוּ הֵם נר״ן שֶׁלָּהּ), and each one of them is clothed in one garment as mentioned above (וּמִתְלַבְּשִׁין כָּל א׳ מֵהֶם בְּמַלְבּוּשׁ א׳ כַּנ״ל), and the letter Yod is within all of them internally and is called the Neshamah to the Neshamah of the Nukvah (וְאוֹת י׳ הִיא בִּפְנִים מִכֻּלָּם וְהִיא נִקְרָא נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה שֶׁל הַנוּקְבָא).

And know (וְדַע), that each and every letter of these four letters of Havayah mentioned above (כִּי כָל אוֹת וְאוֹת מֵאֵלּוּ ד׳ אוֹתִיּוֹת הֲוָיָ״ה הַנ״ל). They divide into ten (מִתְחַלְּקִים לְי׳), and these are the aspects of those four letters mentioned in the Zohar, Parashat Tetzaveh and Parashat Bereshit in manuscript (וְאֵלּוּ הֵם בְּחִי׳ אוֹתָן ד׳ אוֹתִיּוֹת הַנִּזְכָּר בַּזֹּהַר פָּרָשַׁת תְּצַוֶּה וּפָרָשַׁת בְּרֵאשִׁית בְּכִתְבֵי יָד), in the secret of those supports that each and every one of these four letters has (בְּסוֹד אוֹתָם הַסּוֹמְכִין שֶׁיֵּשׁ לְכָל אוֹת וְאוֹת מֵאֵלּוּ הַד׳), and understand this and remember it (וְהָבֵן זֶה וְזָכְרֵהוּ). And these ten supports, which each and every one of these four letters possesses (וְאֵלּוּ הַי׳ סוֹמְכִין שֶׁיֵּשׁ לְכֻלָּם אוֹת וְאוֹת מֵאֵלּוּ הַד׳), are divided into the ten Sefirot within each and every garment of these three garments of the Nukvah of Ze’ir Anpin (הֵם מִתְחַלְּקִין בְּי״ס שֶׁבְּכָל לְבוּשׁ וְלְבוּשׁ מֵאֵלּוּ הַג׳ לְבָשִׁים דְנוּקְבָא דְז״א), and know that these ten supports mentioned above (וְדַע כִּי אֵלּוּ י׳ סוֹמְכִין הַנ״ל), are clothed in the ten Sefirot of the Nukvah in each World of the three Worlds B"Y"A mentioned above (הֵם מִתְלַבְּשִׁים בְּי״ס דְנוּקְבָא שֶׁבְּכָל עוֹלָם מִג׳ עוֹלָמוֹת בי״ע כַּנ״ל).

And behold, even though we have said that the three letters Heh, Vav, Heh are Nefesh, Ruach, and Neshamah (וְהִנֵּה אַף עַל פִּי שֶׁאָמַרְנוּ כִּי ג׳ אוֹתִיּוֹת הו״ה הֵם נר״ן), behold they are only in the aspect of Nefesh, Ruach, and Neshamah relative to the Nukvah of Ze’ir Anpin herself which is in Atzilut (הִנֵּה הֵם רַק בִּבְחִי׳ נר״ן אֶל הַנוּקְבָא דְז״א עַצְמָהּ אֲשֶׁר בַּאֲצִילוּת), however (אָמְנָם), in the aspect of B"Y"A we have already explained above (בִּבְחִי׳ בי״ע כְּבָר בֵּאַרְנוּ לְעֵיל), that those thirty Sefirot of the Nukvah of Atzilut are divided within them and become an actual aspect of Neshamah to them (כִּי אוֹתָן הַל׳ סְפִירוֹת שֶׁל נוּקְבָא דַאֲצִילוּת הֵם מִתְחַלְּקִים בְּתוֹכָם וְנַעֲשֵׂית בְּחִי׳ נְשָׁמָה מַמָּשׁ לָהֶם), and from here and onward, that is to say, from the aspect of Neshamah that is in B"Y"A and onward (וּמִכָּאן וְאֵילָךְ ר״ל מִבְּחִי׳ נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ בבי״ע מִשָּׁם וָאֵילָךְ), they are no longer an aspect of Divinity but rather in the secret of “and from there it shall separate and become four heads,” and it is called separation (אֵינָם בְּחִי׳ אֱלֹקוּת רַק בְּסוֹד וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְד׳ רָאשִׁים וְנִקְרָא פֵּירוּד), meaning (ר״ל), that there is also an aspect of Ruach in B"Y"A (כִּי יֵשׁ גַּם בְּחִי׳ רוּחַ בבי״ע), and likewise an aspect of Nefesh (וְכֵן בְּחִי׳ נֶפֶשׁ), and likewise in the aspect of the garments as well, as will be explained with the help of Hashem (וְכֵן בִּבְחִי׳ הַמְּלָבּוּשִׁים גַּם כֵּן כַּמ״ש בְּע״ה), thus it is found that the parts of the Neshamah that are in B"Y"A are Divinity (נִמְצָא כִּי חֶלְקֵי הַנְּשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ בבי״ע הֵן אֱלֹקוּת), but from the aspect of Ruach and below it is the aspect of the World of separation whether in Beri’ah or in Yetzirah or in Asiyah (אַךְ מִבְּחִינַת רוּחַ וָאֵילָךְ הוּא בְּחִינַת עוֹלַם הַפֵּירוּד בֵּין בִּבְרִיאָה בֵּין בִּיצִירָה בֵּין בַּעֲשִׂיָּה).

And know (וְדַע), that those Ruachin mentioned in the seven Heikhalot, Parashat Pekudei (כִּי אוֹתָן הָרוּחִין הַנִּזְכָּר בְּז׳ הֵיכָלוֹת פָּרָשַׁת פְּקוּדֵי), where there in each and every Heikhal there is one Ruach (אֲשֶׁר שָׁם בְּכָל הֵיכָל וְהֵיכָל יֵשׁ חַד רוּחָא), they are the aspect of the Ruachin that are in Beri’ah (הֵם בְּחִי׳ הָרוּחִין שֶׁיֵּשׁ בִּבְרִיאָה), and there are also aspects of Nefashin and aspects of garments, and likewise in Yetzirah and Asiyah (וְעוֹד יֵשׁ בְּחִי׳ נַפְשִׁין וּבְחִי׳ מַלְבּוּשִׁים וְכֵן בִּיצִירָה וַעֲשִׂיָּה). However (אָמְנָם), those that are in Parashat Pekudei (אוֹתָן שֶׁבְּפָרָשַׁת פְּקוּדֵי), are the aspect of the Ruachin of Beri’ah (הֵם בְּחִי׳ רוּחִין שֶׁל בְּרִיאָה), and see Parashat Mishpatim (some say: Bereshit) daf 23b and on daf 40 (וְעַיֵּן פ׳ מִשְׁפָּטִים (נ״א בְּרֵאשִׁית) דכ״ג ע״ב וּבְדַף מ׳).

And behold all the above is in the matter of the Nukvah of Ze’ir Anpin of A"B"Y"A (וְהִנֵּה כָּל הַנ״ל הוּא בְּעִנְיַן נוּקְבָא דְז״א דַאבי״ע), and behold just as there are all these aspects in the Nukvah of Ze’ir Anpin as mentioned above (וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ כָּל בְּחִי׳ אֵלּוּ בְּנוּקְבָא דְז״א כַּנ״ל), so too there are all these aspects in Arich Anpin and in Abba and Imma and in Ze’ir Anpin (כֵּן יֵשׁ כָּל בְּחִי׳ אֵלּוּ בְּא״א וּבְאו״א וּבְז״א), for they spread through the four Worlds A"B"Y"A in this manner that has been explained in the Nukvah (כִּי הֵם מִתְפַּשְּׁטִים בְּד׳ עוֹלָמוֹת אבי״ע עַד״ז שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּנוּקְבָא), however I did not merit to hear except the aspect of Ze’ir Anpin and Nukvah alone (וְאָמְנָם לֹא זָכִיתִי לִשְׁמֹעַ רַק בְּחִי׳ זו״ן לְבַד). And we shall now explain the matter of these aspects in Ze’ir Anpin of Atzilut (וְנְבָאֵר עַתָּה עִנְיַן בְּחִי׳ אֵלּוּ בְּז״א דַאֲצִילוּת). Behold the Nukvah has three garments which are called her body (הִנֵּה הַנוּקְבָא יֵשׁ לָהּ ג׳ לְבוּשִׁין הַנִּקְרָא גּוּפָא דִּילָהּ), and each garment includes ten Sefirot as mentioned above (וְכָל לְבוּשׁ כּוֹלֵל י״ס כַּנ״ל), but Ze’ir Anpin does not have in each of these three garments within him except nine Sefirot alone (אֲבָל הַז״א אֵין בְּכָל לְבוּשׁ מֵאֵלּוּ ג׳ לְבוּשִׁים שֶׁבּוֹ רַק ט״ס לְבַד), for the Malkhut completes him to ten Sefirot (כִּי הַמַּלְכוּת הִיא מַשְׁלִים אוֹתוֹ לְי״ס), and remember this principle (וּזְכוֹר כְּלָל זֶה).

If so (א״כ), it is found that the body of Ze’ir Anpin is only three garments (נִמְצָא כִּי גּוּפָא דְז״א רַק ג׳ לְבוּשִׁים), and each one is included of nine Sefirot, which are in total twenty-seven levels (וְכָל אֶחָד כּוֹלָל מִט״ס שֶׁהֵם בֵּין הַכֹּל כ״ז מַדְרֵגוֹת). And in the manner that we explained how the thirty levels of the Nukvah are divided and clothed (וּבְדֶרֶךְ שֶׁבֵּאַרְנוּ אֵיךְ שֶׁמִּתְחַלְּקִין וּמִתְלַבְּשִׁין אוֹתָן ל׳ מַדְרֵגוֹת דְנוּקְבָא): the ten inner in the aspect of Neshamah to the ten Sefirot of the Malkhut of Beri’ah (י״ס פְּנִימִית בִּבְחִי׳ נְשָׁמָה לַי״ס דְמַלְכוּת דִּבְרִיאָה), and the ten intermediate in the aspect of Neshamah to the ten Sefirot of the Nukvah of Yetzirah (וְי״ס אֶמְצָעִית בִּבְחִינַת נְשָׁמָה לַי״ס דְנוּקְבָא דִּיצִירָה), and the ten of the back in the aspect of Neshamah to the ten Sefirot of the Nukvah of Asiyah (וְי״ס דְאָחוֹר בִּבְחִי׳ נְשָׁמָה לַי״ס דְנוּקְבָא דַעֲשִׂיָּה), so too in this manner (כֵּן עַד״ז), the nine inner Sefirot of Ze’ir Anpin of Atzilut are clothed in the aspect of Neshamah to the nine Sefirot of Ze’ir Anpin of Beri’ah (ט״ס פְּנִימִים דְז״א דַאֲצִי׳ מִתְלַבְּשִׁין בִּבְחִי׳ נְשָׁמָה לְט״ס דְז״א דִּבְרִיאָה), and the nine intermediate in the aspect of Neshamah to the nine Sefirot of Ze’ir Anpin of Yetzirah (וְט״ס אֶמְצָעִית בִּבְחִי׳ נְשָׁמָה לְט״ס דְז״א דִּיצִירָה), and the nine of the back in the aspect of Neshamah to the nine Sefirot of Ze’ir Anpin of Asiyah (וְט״ס דְאָחוֹר בִּבְחִי׳ נְשָׁמָה לְט״ס דְז״א דַעֲשִׂיָּה). And all this is in the aspect of Neshamah (וְכָל זֶה בִּבְחִי׳ נְשָׁמָה), and afterward there are aspects of Ruachin and Nefashin and garments in Ze’ir Anpin of B"Y"A (וְאַחַ״כ יֵשׁ בְּחִי׳ רוּחִין וְנַפְשִׁין וּלְבוּשִׁים בְּז״א דבי״ע), and it has already been explained above that only the Neshamot are the aspect of Divinity, but from Ruach and below they are the World of separation (וּכְבָר נִתְבָּאֵר לְעֵיל כִּי הַנְּשָׁמוֹת בִּלְבַד הֵם בְּחִי׳ אֱלֹקוּת אַךְ מֵרוּחַ וָאֵילָךְ הֵם עוֹלַם הַפֵּירוּד).

And behold the matter of Neshamah to Neshamah and Nefesh, Ruach, and Neshamah of these garments mentioned above, which are the body of Ze’ir Anpin (וְהִנֵּה עִנְיַן נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה וְנר״ן שֶׁל אֵלּוּ לְבוּשִׁים הַנ״ל שֶׁהֵם גּוּפָא דְז״א), behold they are those other nine Havayot mentioned above that are mentioned in the Tikkunim (הִנֵּה הֵם אוֹתָן הַט׳ הֲוָיוֹת אֲחֵרוֹת הַנ״ל שֶׁהִזְכִּירוּ בַּתִּקּוּנִים): the first Havayah in the Keter of Ze’ir Anpin with the vowelization of Kamatz (הֲוָיָ״ה רִאשׁוֹנָה בְּכֶתֶר ז״א בְּנִקּוּד קָמַץ), the second Havayah in the Chokhmah of Ze’ir Anpin with Patach, etc. (הֲוָיָ״ה ב׳ בְּחָכְמַת ז״א בְּפַתַּח כו׳). And this is their matter (וְזֶה עִנְיָנָם): the Keter of Ze’ir Anpin, its entire Havayah is with the vowelization of Kamatz (כֶּתֶר שֶׁל ז״א שֶׁלוֹ הֲוָיָ״ה בְּנִקּוּד קָמַץ כֻּלּוֹ), its Yod with the vowelization of Kamatz is Neshamah to Neshamah within all (י׳ שֶׁבָּהּ בְּנִקּוּד קָמַץ הִיא נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה תּוֹךְ הַכֹּל), the first Heh with Kamatz is Neshamah within the inner garment of Keter (ה׳ רִאשׁוֹנָה בְּקָמַץ הִיא נְשָׁמָה תּוֹךְ הַלְּבוּשׁ הַפְּנִימִי שֶׁל כֶּתֶר), the Vav with the vowelization of Kamatz is Ruach within the intermediate garment of Keter (ו׳ נִקּוּד בְּקָמַץ הִיא רוּחַ תּוֹךְ הַלְּבוּשׁ הָאֶמְצָעִי שֶׁל כֶּתֶר), the final Heh with the vowelization of Kamatz is Nefesh within the outer garment of Keter (ה׳ אַחֲרוֹנָה נִקּוּד בְּקָמַץ הִיא נֶפֶשׁ תּוֹךְ לְבוּשׁ חִיצוֹן שֶׁל כֶּתֶר).

And in this manner (וְעַד״ז), the second Havayah entirely with Patach in the Chokhmah of Ze’ir Anpin (הֲוָיָ״ה ב׳ כֻּלּוֹ בְּפַתַּח בְּחָכְמַת ז״א), and the Havayah entirely with Tzere in the Binah of Ze’ir Anpin (וַהֲוָיָ״ה כֻּלּוֹ בְּצֵירֵי בְּבִינַת ז״א), and the Da’at of Ze’ir Anpin with Cholem, Tzere, Kamatz, Tzere (וְדַעַת ז״א בְּחֹלָם צֵירֵי קָמַץ צֵירֵי), and this is the Explicit Name mentioned in many places (וְהוּא שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ הַנִּזְכָּר בְּכ״מ), and it also divides in the manner mentioned above (וּמִתְחַלֵּק גַּם כֵּן עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל). And the Havayah with Segol in Chesed (וַהֲוָיָ״ה בְּסֶגוֹל בְּחֶסֶד), the Havayah with Sheva in Gevurah (הֲוָיָ״ה בִּשְׁוָא בִּגְבוּרָה), the Havayah with Cholem in Tiferet (הֲוָיָ״ה בְּחֹלָם בְּתִּפְאֶרֶת), the Havayah with Chirik in Netzach (הֲוָיָ״ה בְּחִירִק בְּנֵצַח), the Havayah with Kubutz in Hod (הֲוָיָ״ה בְּקֻבּוּץ בְּהוֹד), and the Havayah with Shuruk in the Vav in Yesod (וַהֲוָיָ״ה בְּשׁוּרֶק בְּוָ״ו בִּיסוֹד), for we have already explained that the Malkhut completes to ten Sefirot (כִּי כְּבָר בֵּאַרְנוּ כִּי הַמַלְכוּת מַשְׁלֶמֶת לְי״ס). And we shall further explain with the help of Hashem the aspect of Ze’ir Anpin and the aspect of Imma and the aspect of Abba and Arich Anpin of A"B"Y"A (וְעוֹד נְבָאֵר בְּע״ה בְּחִי׳ ז״א וּבְחִי׳ אִמָּא וּבְחִי׳ אַבָּא וַא״א שֶׁל אבי״ע), for they too are exactly in this manner as in the Nukvah, that each one of them is clothed in B"Y"A in the manner mentioned above exactly (כִּי הֵם גַּם כֵּן עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל מַמָּשׁ בְּנוּקְבָא שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶם מִתְלַבֶּשֶׁת בבי״ע עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל מַמָּשׁ).

Also know (גַּם דַּע), that the three aspects that are in Ze’ir Anpin of Atzilut (כִּי לְג׳ בְּחִי׳ שֶׁיֵּשׁ בְּז״א דַאֲצִילוּת), which are divided into twenty-seven aspects that are inner, intermediate, and back as mentioned above (שֶׁהֵם נֶחְלָקִים לְכ״ז בְּחִי׳ שֶׁהֵם פְּנִימִי אֶמְצָעִי אָחוֹר כַּנ״ל), behold for the nine aspects that are in each one of the three (הִנֵּה לְכָל ט׳ בְּחִי׳ שֶׁיֵּשׁ בְּכָל אֶחָד מִשְּׁלָשְׁתָּן), there are nine makifim as is known to us in the true introduction (יֵשׁ ט׳ מַקִּיפִים כַּנּוֹדָע אֶצְלֵנוּ בַּהַקְדָּמָה אֲמִיתִית), that every aspect of supernal lights has within it the aspect of inner light and surrounding light (שֶׁכָּל בְּחִינַת אוֹרוֹת עֶלְיוֹנִים יֵשׁ בָּהֶם בְּחִי׳ או״פ וְאו״מ). It is thus found (נִמְצָא), that in the nine aspects of the back of Ze’ir Anpin there are nine aspects of makifim (כִּי בְּט׳ בְּחִי׳ דְאָחוֹר דְז״א יֵשׁ ט׳ בְּחִי׳ מַקִּיפִים), and likewise in the nine intermediate aspects there are nine makifim (וְכֵן בְּט׳ בְּחִי׳ אֶמְצָעִית יֵשׁ ט׳ מַקִּיפִים), and likewise in the nine inner aspects there are nine makifim (וְכֵן בְּט׳ בְּחִי׳ פְּנִימִים יֵשׁ ט׳ מַקִּיפִים), thus it is found that in the three aspects of inner light of the Keter of Ze’ir Anpin there are three makifim (נִמְצָא כִּי בְּג׳ בְּחִי׳ שֶׁל או״פ שֶׁל כֶּתֶר דְז״א יֵשׁ ג׳ מַקִּיפִים), and so in every Sefirah of the nine Sefirot of Ze’ir Anpin (וְכֵן בְּכָל סְפִירָה מִט״ס דְז״א).

Also know (גַּם דַּע), that just as we explained that in the aspect of inner light there is the Name Havayah which divides into the aspect of Neshamah to Neshamah and Nefesh, Ruach, and Neshamah in the three aspects that are in every Sefirah of the ten Sefirot of Ze’ir Anpin (כִּי כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁבִּבְחִי׳ או״פ יֵשׁ שָׁם הֲוָיָ״ה אֲשֶׁר מִתְחַלֵּק לִבְחִי׳ נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה וְנר״ן בְּג׳ בְּחִי׳ שֶׁבְּכָל סְפִירָה וּסְפִירָה מִי״ס דְז״א), so too in the three makifim that are in every Sefirah and Sefirah among them there is the Name Ehyeh in each one vowelized in the manner mentioned above (כָּךְ יֵשׁ בְּג׳ מַקִּיפִים שֶׁבְּכָל סְפִירָה וּסְפִירָה מֵהֶם יֵשׁ שֵׁם אֶהְיֶ״ה בְּכָל אֶחָד מְנֻקָּד עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל).

How so (כֵּיצַד)? One outside over all of them surrounds over all of them, and it is vowelized with Kamatz in the Sefirah of Keter of Ze’ir Anpin, and it is her Neshamah to Neshamah (א׳ מִבַּחוּץ עַל כֻּלָּם מַקִּיף עַל כֻּלָּם וְהִיא נְקוּדָה בְּקָמַץ בִּסְפִירַת כֶּתֶר שֶׁל ז״א וְהִיא נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה שֶׁלָּהּ), and afterward within them there is a Heh with Kamatz and it surrounds the aspect of the outer dimension of the Keter of Ze’ir Anpin and is called her Neshamah (וְאַחַ״כ בְּתוֹכָם יֵשׁ ה׳ קְמוּצָה וְהִיא מַקֶּפֶת לִבְחִי׳ חִיצוֹנִיּוּת שֶׁל כֶּתֶר דְז״א וְנִקְרָא נְשָׁמָה שֶׁלָּהּ). And afterward the letter Yod with Kamatz (וְאַחַ״כ אוֹת י׳ קְמוּצָה), and it is the aspect of Ruach for the makif of her intermediate aspect (וְהִיא בְּחִי׳ רוּחַ לְמַקִּיף שֶׁל בְּחִי׳ אֶמְצָעִי שֶׁלָּהּ), and afterward the final Heh with Kamatz is Nefesh for the makif in the aspect of inner (וְאַחַ״כ ה׳ אַחֲרוֹנָה קְמוּצָה נֶפֶשׁ לְמַקִּיף בִּבְחִי׳ פְּנִימִי׳), and likewise in this manner the entire Ehyeh with Patach in the Chokhmah of Ze’ir Anpin (וְכֵן עַד״ז אֶהְיֶ״ה כֻּלּוֹ פַּתַּח בְּחָכְמַת ז״א), and Ehyeh with Tzere in the Binah of Ze’ir Anpin (וְאֶהְיֶ״ה בְּצֵירֵי בְּבִינַת ז״א), and likewise in this manner according to the order mentioned in the Tikkunim, Tikkun seventy, in the matter of the ten Havayot (וְכֵן עַד״ז כְּפִי הַסֵּדֶר הַנִּזְכָּר בַּתִּקּוּנִים תִּיקּוּן ע׳ בְּעִנְיַן עֲשָׂרָה הֲוָיוֹת), and as will be explained with the help of Hashem (וּכְמ״ש בְּע״ה), and they are Kamatz in Keter, Patach in Chokhmah, Tzere in Binah, etc., Shuruk in Yesod, Havayah or Ehyeh without vowelization in Malkhut (וְהֵם קָמַץ בְּכֶתֶר פַּתַּח בְּחָכְמָה צֵירֵי בְּבִינָה כו׳ שׁוּרֶק בִּיסוֹד הֲוָיָ״ה אוֹ אֶהְיֶ״ה בְּלִי נִקּוּד בְּמַלְכוּת).

Also this matter mentioned above is in the makifim of the Nukvah of Ze’ir Anpin (גַּם עִנְיַן זֶה הַנ״ל בְּמַקִּיפֵי נוּקְבָא דְז״א), for there are thirty garments there (כִּי שָׁם יֵשׁ ל׳ לְבוּשִׁים), and within them there is one Havayah without vowelization divided in the secret of Neshamah within all thirty aspects mentioned above (וְיֵשׁ בָּהֶם הֲוָיָ״ה א׳ בִּלְתִּי נִקּוּד מִתְחַלֶּקֶת בְּסוֹד נְשָׁמָה בְּכָל ל׳ בְּחִי׳ הַנ״ל), and likewise in the matter of her makifim, which are thirty (וְכֵן בְּעִנְיַן הַמַקִּיפִים שֶׁלָּהּ הֵם ל׳), there is also one Ehyeh without vowelization (גַּם יֵשׁ שָׁם אֶהְיֶ״ה בְּלִי נִקּוּד), the first letter of Ehyeh without vowelization is Neshamah to Neshamah outside all of them (א׳ שֶׁל אֶהְיֶ״ה בְּלִי נִקּוּד הוּא נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה מִחוּץ לְכֻלָּם), and the letter Heh is Neshamah to the ten outer makifim (וְאוֹת ה׳ נְשָׁמָה לְי׳ מַקִּיפִים חִיצוֹנִים), and the letter Yod is Ruach to the ten intermediate makifim (וְאוֹת י׳ רוּחַ לְי׳ מַקִּיפִים אֶמְצָעִים), and the final Heh is Nefesh to the ten inner makifim (וְאוֹת ה׳ אַחֲרוֹנָה נֶפֶשׁ לְי׳ מַקִּיפִים פְּנִימִיּוֹת), some say: outer (נ״א חִיצוֹנִיּוֹת).

And the matter is (וְהָעִנְיָן הוּא), that makifim are the opposite of the inner ones (כִּי מַקִּיפִים הֵם הֵיפֶךְ הַפְּנִימִים), for in the inner ones whoever is more supernal is the most inward of all (כִּי הַפְּנִימִים מִי שֶׁהוּא יוֹתֵר עֶלְיוֹן הוּא פְּנִימִי מִכֻּלָּם), but in the makifim the more supernal is the outermost of all (וּבְמַקִּיפִים הַיּוֹתֵר עֶלְיוֹן הוּא הַחִיצוֹן מִכֻּלָּם), and remember this (וּזְכוֹר זֶה), and in the inner ones the inner are more refined and greater than the intermediate, and the intermediate more refined than the back (וּבַפְּנִימִים הַפְּנִימִים הֵם יוֹתֵר זַכִּים וּגְדוֹלִים מִן הָאֶמְצָעִים וְאֶמְצָעִים זַכִּים מִן הָאָחוֹר), and in the makifim it is the opposite (וּבְמַקִּיפִים לְהֵיפֶךְ), for the more outer is of greater value as is known, for the surrounding light is greater than the inner light (כִּי הַיּוֹתֵר חִיצוֹן הוּא יוֹתֵר גָּדוֹל הָעֵרֶךְ כַּנּוֹדָע כִּי או״מ גָּדוֹל מֵאו״פ), but the outer makif is greater than the makif that is inward from it (אֲבָל מַקִּיף הַחִיצוֹן הוּא גָּדוֹל מֵהַמַּקִּיף שֶׁבַּפְּנִים מִמֶּנּוּ), and understand this (וְהָבֵן זֶה).

Also these makifim have Nefesh, Ruach, and Neshamah (גַּם מַקִּיפִים אֵלּוּ יֵשׁ לָהֶם נר״ן), and they too are in the secret of makifim opposite the inner ones (וְגַם הֵם בְּסוֹד מַקִּיפִים הֵיפֶךְ הַפְּנִימִים), for there in the inner ones the Nefesh is in the outer vessels and Ruach in the intermediate, etc. (כִּי שָׁם הַנֶּפֶשׁ בַּכֵּלִים חִיצוֹנִים וְרוּחַ בָּאֶמְצָעִים כו׳), and here it is the opposite (וְכָאן הוּא לְהֵיפֶךְ), for the Nefesh is in the inner makif and Ruach in the intermediate makif and Neshamah in the outer makif (כִּי הַנֶּפֶשׁ הוּא בְּמַקִּיף פְּנִימִי וְרוּחַ בְּמַקִּיף אֶמְצָעִי וְנְשָׁמָה בְּמַקִּיף חִיצוֹן), and Chayah outside all of them and Yechidah outside them all (וְחַיָּה מִחוּץ לְכֻלָּם וִיחִידָה חוּץ לְכֻלָּן), and in this manner in the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (וְעַד״ז בְּנוּקְבָא ז״א דַאֲצִילוּת), and the three of them are outside the three aspects of the vessels mentioned above (וּשְׁלָשְׁתָּן הֵם חוּץ מִג׳ בְּחִי׳ שֶׁל הַכֵּלִים הַנ״ל), and there is also an aspect of surrounding light for Ze’ir Anpin and Nukvah together as mentioned (וְגַם יֵשׁ לָהֶם בְּחִי׳ אוֹר מַקִּיף לְזו״נ בְּיַחַד כַּמ״ש). And even though we have said thirty vessels and thirty makifim and ten essential inner lights and ten surrounding lights, etc. (וְאַף עַל פִּי שֶׁאָמַרְנוּ ל׳ כֵּלִים וְל׳ מַקִּיפִים וְי׳ אוֹרוֹת עַצְמוּת פְּנִימִים וְי׳ אוֹרוֹת מַקִּיפִים כו׳), however the matter is that in Ze’ir Anpin it is not ten except together with the Nukvah (אָמְנָם הָעִנְיָן כִּי בְּז״א אֵינוֹ י׳ רַק עִם הַנוּקְבָא), but Ze’ir Anpin by himself has twenty-seven vessels and twenty-seven makifim and nine inner lights and nine surrounding lights (אֲבָל ז״א בְּעַצְמוֹ יֵשׁ לוֹ כ״ז כֵּלִים וְכ״ז מַקִּיפִים וְט׳ אוֹרוֹת פְּנִימִים וְט׳ אוֹרוֹת מַקִּיפִים), but the Malkhut has thirty vessels as mentioned above (אַךְ הַמַּלְכוּת יֵשׁ לָהּ ל׳ כֵּלִים כַּנ״ל), but within the vessels there are Havayot and Names of Elokim and there are also many other kinds of Names, etc. (אֲבָל בַּכֵּלִים יֵשׁ הֲוָיוֹת וּשְׁמוֹת אֱלֹקִים וְיֵשׁ עוֹד מִינֵי שֵׁמוֹת הַרְבֵּה כו׳), and there are one hundred and twenty permutations of Elokim (וְיֵשׁ שָׁם ק״ך צֵרוּפֵי אֱלֹקִים).

Chapter 2

שער מד פרק ב מ״ב

[44:2] And behold now we shall explain the particulars of Ze’ir Anpin and Nukvah of Atzilut, and afterward we shall explain the other Worlds of A"B"Y"A (וְהִנֵּה עַתָּה נְבָאֵר פְּרָטִיּוּת זְעִיר וְנוּקְבָא דַאֲצִילוּת וְאַחַר כָּךְ נְבָאֵר שְׁאָר עוֹלָמוֹת אבי״ע). Behold Ze’ir Anpin of Atzilut has within it ten particular Sefirot (הִנֵּה זְעִיר אַנְפִּין שֶׁבַּאֲצִילוּת יֵשׁ בּוֹ י׳ סְפִירוֹת פְּרָטִיּוֹת), and in each one there are three aspects of vessels: outer, intermediate, and inner (וּבְכָל אֶחָד יֵשׁ בּוֹ ג׳ בְּחִי׳ כֵּלִים חִיצוֹן אֶמְצָעִי וּפְנִימִי), behold they are thirty vessels (הֲרֵי הֵם ל׳ כֵּלִים), ten inner within ten intermediate within ten outer (י׳ פְּנִימִית תּוֹךְ י׳ אֶמְצָעִית תּוֹךְ י׳ חִיצוֹנִים), and within them is the aspect of the vitality of the essence which is their Neshamah (וּבְתוֹכָם בְּחִי׳ חַיּוּת הָעַצְמוּת שֶׁהֵם הַנְּשָׁמָה שֶׁלָּהֶם), and it is divided into Nefesh, Ruach, Neshamah, Chayah, and Yechidah (וְנִתְחַלֵּק לְנרנח״י).

And the Nefesh is clothed in the Netzach, Hod, and Yesod of Abba and Imma in the aspect of the outer dimension within the ten Sefirot of vessels called back (וְהַנֶּפֶשׁ מִתְלַבֶּשֶׁת בְּנה״י דְאו״א בִּבְחִי׳ הַחִיצוֹנִיּוּת בְּתוֹךְ י״ס דְכֵּלִים הַנִּקְרָא אָחוֹר), and the Ruach is clothed in the intermediate Netzach, Hod, and Yesod of Abba and Imma within the ten Sefirot of intermediate vessels (וְהָרוּחַ מִתְלַבֶּשֶׁת בְּנה״י דְאו״א הָאֶמְצָעִיִּים תּוֹךְ הַי״ס דְכֵּלִים אֶמְצָעִים), and the Neshamah is clothed in the inner Netzach, Hod, and Yesod of Abba and Imma within the ten Sefirot of inner vessels (וְהַנְּשָׁמָה מִתְלַבֶּשֶׁת בְּנה״י דְאו״א הַפְּנִימִיִּים תּוֹךְ י״ס דְכֵּלִים פְּנִימִים), and within them the Neshamah to Neshamah is Chayah (וּבְתוֹכָם נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה הִיא חַיָּה), and within them is Yechidah (וּבְתוֹכָם הִיא יְחִידָה). And the aspect of the essence are ten Havayot vowelized with Kamatz and Patach mentioned in the Tikkunim, each Havayah in one Sefirah of the ten Sefirot of Ze’ir Anpin, its final Heh (וּבְחִי׳ הָעַצְמוּת הֵם י׳ הֲוָיוֹת מְנֻקָּדוֹת קָמַץ וּפַתַּח הַנִּזְכָּר בַּתִּקּוּנִים כָּל הֲוָיָ״ה בִּסְפִירָה א׳ דְי״ס דְז״א ה׳ אַחֲרוֹנָה שֶׁלָּהּ).

The final Heh is clothed in the vessel of the back (מִתְלַבֶּשֶׁת בְּכֵלִי דְאָחוֹר), the Vav in the intermediate vessel (ו׳ בְּכֵלִי אֶמְצָעִי), the Heh in the inner vessel (ה׳ בְּכֵלִי פְּנִימִי), the Yod within them all (י׳ תּוֹךְ כֻּלָּן), and the tip of the Yod is within them all (וְקוֹץ י׳ הֵם תּוֹךְ כֻּלָּן), and these three vessels are analogous to brain, heart, and liver which are the dwelling place for Nefesh, Ruach, and Neshamah (וְג׳ כֵּלִים אֵלּוּ הֵם דִּמְיוֹן מוֹחַ לֵב כָּבֵד שֶׁהֵם מִשְׁכָּן לְנר״ן). And the Nukvah of Ze’ir Anpin also has within her ten Sefirot, thirty vessels, and within them the essence of Nefesh, Ruach, and Neshamah, etc. (וְהַנוּקְבָא דְז״א גַּם בָּהּ י״ס ל׳ כֵּלִים וּבְתוֹכָם עַצְמוּת נר״ן כו׳), except that it is not like Ze’ir Anpin which has one Havayah in all three vessels that are in every Sefirah within him (אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ כְּמוֹ הַז״א שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הֲוָיָ״ה א׳ בְּכָל ג׳ כֵּלִים שֶׁיֵּשׁ בְּכָל סְפִירָה וּסְפִירָה שֶׁבּוֹ), rather in the Nukvah there is no essence except one Havayah that encompasses all her ten Sefirot (רַק בְּנוּקְבָא אֵין בָּהּ עַצְמוּת רַק הֲוָיָ״ה א׳ כּוֹלֶלֶת כָּל הַי״ס שֶׁלָּהּ), and there is no vowelization in it at all (וְאֵין בָּהּ נִקּוּד כְּלָל). And the final Heh is Nefesh for all ten vessels of the back (וְה׳ אַחֲרוֹנָה הִיא נֶפֶשׁ לְכָל י׳ כֵּלִים דְאָחוֹר), the Vav is Ruach clothed within the ten intermediate vessels (ו׳ הוּא רוּחַ מִתְלַבֵּשׁ תּוֹךְ י׳ כֵּלִים אֶמְצָעִים), the Heh is Neshamah clothed in the ten inner vessels within her (ה׳ הִיא נְשָׁמָה מִתְלַבֶּשֶׁת בְּי״ס כֵּלִים פְּנִימִיִּים שֶׁבָּהּ), the Yod is Chayah within them all (י׳ חַיָּה תּוֹךְ כֻּלָּן), the tip of the Yod is Yechidah within them all (קוֹץ י׳ הִיא יְחִידָה תּוֹךְ כֻּלָּן), and each letter of these is divided into ten supports mentioned in Parashat Tetzaveh, for the Havayah is the essence and all those supports are within this Havayah which is the essence of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (וְכָל אוֹת מֵאֵלּוּ נֶחְלָקֶת לְי׳ סוֹמְכִין הַנִּזְכָּר פָּרָשַׁת תְּצַוֶּה שֶׁכָּל הֲוָיָ״ה הִיא עִקָּר וְכָל אוֹתָן סוֹמְכִין כֻּלָּם הֵם בְּזֹאת הֲוָיָ״ה שֶׁהוּא עַצְמוּת דְנוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת).

However Arich Anpin and Abba and Imma are also certainly in this manner (אָמְנָם א״א וְאו״א גַּם הֵם עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל בְּוַדַּאי), except that I did not receive from my teacher of blessed memory whether each one of them has thirty vessels or twenty according to what is mentioned elsewhere, since in Abba and Imma in their Da’at there are only two vessels for each one (אֶלָּא שֶׁלֹּא קִבַּלְתִּי מִמוֹרִי זלה״ה אִם יֵשׁ בְּכָל אֶחָד מֵהֶם ל׳ כֵּלִים אוֹ כ׳ עַל דֶּרֶךְ הַנִּזְכָּר בְּמָקוֹם אַחֵר לְפִי שֶׁאֵין בְּאו״א בְּדַעַת שֶׁלָּהֶם רַק ב׳ כֵּלִים לְכָל אֶחָד), and in this manner it will be in all the ten Sefirot of Arich Anpin and likewise in Abba and Imma, and this requires investigation (וְעַל דֶּרֶךְ זֶה יִהְיֶה בְּכָל י״ס דְא״א וְכֵן בְּאו״א וְצ״ע). However the World of Beri’ah is in the manner of the World of Atzilut (אָמְנָם עוֹלָם הַבְּרִיאָה הוּא עַל דֶּרֶךְ עוֹלָם הָאֲצִילוּת), and there too I did not receive the matter of Arich Anpin and Abba and Imma, only Ze’ir Anpin and Nukvah of Beri’ah alone (וְגַם שָׁם לֹא קִבַּלְתִּי עִנְיַן א״א וְאו״א רַק זו״ן דִּבְרִיאָה לְבַד).

And behold the Nukvah of Ze’ir Anpin of A"B"Y"A is thirty other vessels (וְהִנֵּה נוּקְבָא דְז״א דַאבי״ע הוּא ל׳ כֵּלִים אֲחֵרִים), and within them the essence and their Neshamah in the secret of Nefesh, Ruach, and Neshamah (וּבְתוֹכָם הָעַצְמוּת וְהַנְּשָׁמָה שֶׁלָּהֶם בְּסוֹד נר״ן), however their Nefesh which is clothed in the ten vessels of the back (אָמְנָם הַנֶּפֶשׁ שֶׁלָּהֶם הַמִּתְלַבֵּשׁ בְּי׳ כֵּלִים דְאָחוֹרִיִּים), is the matter of those Chayot mentioned in Parashat Pekudei daf 246a, and this is its language (הֵם עִנְיַן אוֹתָן הַחַיּוֹת הַנִּזְכָּר פ׳ פְּקוּדֵי דְרמ״ו ע״א וְז״ל): “When the spirit is sweetened with the spirit and they are included as one, then one light goes forth that ascends and descends and comes upon four rows, four Ofanim, and it is the Chayah that rules over them and is called Bazak; this Bazak shines and rules over all these Ofanim, etc.” (כֵּיוָן דְאִתְבַּסְּמוּ רוּחָא בְּרוּחָא וְאִתְכְּלִילוּ כַחֲדָא כְּדֵין נָפִיק חַד נְהוֹרָא דְסַלְקָא וְנָחְתָּא וְאָתֵי עַל ד׳ שׁוּרִין ד׳ אוֹפַנִּים וְאִיהוּ חַיְּיתָא דְשָׁלִיט עֲלַיְיהוּ וְאִקְרֵי בָּזָק הַאי בָּזָק נָהִיר וְשָׁלְטָא עַל כָּל אִלֵּין אוֹפַנִּים כו׳). However the Heikhalot themselves and the Ofanim and the angels are all the aspect of ten vessels (אַךְ הַהֵיכָלוֹת עַצְמָן וְהָאוֹפַנִּים וּמַלְאָכִים כֻּלָּם הֵם בְּחִי׳ י׳ כֵּלִים), and their Ruach which is clothed in the ten intermediate vessels is the matter of the Ruachin mentioned above, that in each and every one there is one Ruach (וְהָרוּחַ שֶׁלָּהֶם הַמִּתְלַבֵּשׁ בְּי׳ כֵּלִים אֶמְצָעִים הֵם עִנְיַן רוּחִין הַנ״ל שֶׁבְּכָל חַד וְחַד יֵשׁ בּוֹ חַד רוּחָא), and likewise in every Heikhal and Heikhal (וְכֵן בְּכָל הֵיכָל וְהֵיכָל).

And behold the three vessels of the back which are the aspect of Nefesh, and also regarding their Ruach, concerning them it is said “and from there it shall separate” (וְהִנֵּה הַג׳ כֵּלִים דְאָחוֹר שֶׁהֵם בְּחִי׳ נֶפֶשׁ וְגַם עַל הָרוּחַ שֶׁלָּהֶן עֲלֵיהֶן נֶאֱמַר וּמִשָּׁם יִפָּרֵד), and they are not the aspect of Divinity (וְאֵינָם בְּחִי׳ אֱלֹקוּת), but from Neshamah, Chayah, and Yechidah which are there in B"Y"A these are the aspect of complete Divinity and they are not at all the World of separation (רַק מִן נְשָׁמָה חַיָּה וִיחִידָה אֲשֶׁר שָׁם בבי״ע אֵלּוּ הֵם בְּחִי׳ אֱלֹקוּת גָּמוּר וְאֵינָם כְּלָל עוֹלַם הַפֵּירוּד).

And the reason is as mentioned (וְהַטַּעַם הוּא כַּמ״ש), for when the moon was diminished, which is the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut, and was banished and became head to foxes which are the Worlds of B"Y"A (כִּי כְּשֶׁנִּתְמַעֲטָה הַיָּרֵחַ הִיא נוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת וְנִטְרְדָה וְהָיְתָה רֹאשׁ לְשׁוּעָלִים שֶׁהֵם עוֹלָמוֹת בי״ע), her ten inner vessels themselves descended into Beri’ah within the ten vessels of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Beri’ah and were there in the aspect of Neshamah to them (יָרְדוּ י׳ כֵּלִים פְּנִימִים שֶׁלָּהּ הֵם עַצְמָם בִּבְרִיאָה תּוֹךְ י׳ כֵּלִים דְנוּקְבָא דְז״א דִּבְרִיאָה וְהָיוּ שָׁם בִּבְחִי׳ נְשָׁמָה לָהֶם), therefore from Neshamah and above it is called complete Divinity in Beri’ah (לָכֵן מִן הַנְּשָׁמָה וּלְמַעְלָה נִקְרָא אֱלֹקוּת גָּמוּר בִּבְרִיאָה), however the Chayah and Yechidah that are there I did not receive (אַךְ הַחַיָּה וִיחִידָה אֲשֶׁר שָׁם לֹא קִבַּלְתִּי).

And know (וְדַע), that the first Heh of the Havayah, which is the essence of the Nukvah of Ze’ir Anpin, which is divided into ten supports as mentioned above (כִּי אוֹת ה׳ רִאשׁוֹנָה דַהֲוָיָ״ה עַצְמוּת נְקֵבָה דְז״א הַנֶּחְלֶקֶת לְי׳ סוֹמְכִין כַּנ״ל), they too are clothed below within the Neshamah (גַּם הֵם מִתְלַבְּשִׁין לְמַטָּה תּוֹךְ הַנְּשָׁמָה), some say: below in the World of Beri’ah, the Neshamah (נ״א לְמַטָּה בְּעוֹלָם הַבְּרִיאָה הַנְּשָׁמָה), which are the ten inner vessels mentioned above of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut (שֶׁהֵם י׳ כֵּלִים פְּנִימִים הַנ״ל דְנוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת). Also Ze’ir Anpin of Beri’ah is thus (גַּם זְעִיר אַנְפִּין דִּבְרִיאָה הוּא כָּךְ), for it has thirty vessels (כִּי יֵשׁ בּוֹ ל׳ כֵּלִים), and the Nefesh is within the ten of the back (וְהַנֶּפֶשׁ תּוֹךְ י׳ דְאָחוֹרִיִּים), and the Ruach within the ten intermediate vessels (וְרוּחַ תּוֹךְ הַי׳ כֵּלִים אֶמְצָעִיִּים), and all this is the World of separation (וְכָל זֶה עוֹלַם הַפֵּירוּד), and afterward the Neshamah is the aspect of the ten inner vessels of Ze’ir Anpin of Atzilut (וְאַחַ״כ הַנְּשָׁמָה הִיא בְּחִי׳ י׳ כֵּלִים פְּנִימִים דְז״א דַאֲצִילוּת), and it is here an actual Neshamah to the ten inner vessels of Ze’ir Anpin of Beri’ah (וְהוּא כָּאן נְשָׁמָה מַמָּשׁ לְי׳ כֵּלִים פְּנִימִים דְז״א דִּבְרִיאָה), and this Neshamah is complete Divinity (וְנְשָׁמָה זוֹ אֱלֹקוּת גָּמוּר).

Unlike Nefesh and Ruach (מַשֶּׁאֵין כֵּן נֶפֶשׁ רוּחַ), and in this manner also the inner vessels of Abba and Imma and Arich Anpin of Atzilut are clothed in Beri’ah in their corresponding aspects which are Abba and Imma and Arich Anpin (וְעַד״ז גַּם כֵּן מִתְלַבְּשִׁים בְּחִינַת או״א וַא״א דַאֲצִילוּת כֵּלִים שֶׁלָּהֶם הַפְּנִימִים בִּבְרִיאָה בִּבְחִינוֹתֵיהֶן שֶׁהֵם או״א וַא״א), and they become the aspect of Neshamah to them (וְיִהְיוּ בְּחִי׳ נְשָׁמָה לָהֶם). And the World of Yetzirah is in this very manner (וְעוֹלַם הַיְצִירָה עַד״ז מַמָּשׁ), except that the ten intermediate vessels of Ze’ir Anpin of Atzilut become actual Neshamah and are clothed within the ten inner vessels of Ze’ir Anpin of Yetzirah (אֶלָּא שֶׁי׳ כֵּלִים אֶמְצָעִים דְז״א דַאֲצִילוּת נַעֲשִׂים נְשָׁמָה מַמָּשׁ וּמִתְלַבְּשִׁים תּוֹךְ י׳ כֵּלִים פְּנִימִים דְז״א דִּיצִירָה), and they become Neshamah and actual Divinity there (וְיִהְיוּ נְשָׁמָה וֶאֱלֹקוּת מַמָּשׁ שָׁם), however from the Ruachin and below they are the World of separation (אַךְ מֵהָרוּחִין וּלְמַטָּה הֵם עוֹלַם הַפֵּירוּד). And likewise the ten intermediate vessels of the Nukvah of Atzilut descended and were clothed within the ten inner vessels of the Nukvah of Yetzirah and become Neshamah and Divinity to them truly (וְכֵן י׳ כֵּלִים אֶמְצָעִים דְנוּקְבָא דַאֲצִילוּת יָרְדוּ וְנִתְלַבְּשׁוּ תּוֹךְ י׳ כֵּלִים פְּנִימִים דְנוּקְבָא דִּיצִירָה נַעֲשִׂין נְשָׁמָה וֶאֱלֹקוּת לָהֶם מַמָּשׁ), however from the Ruachin and below they are the World of separation (אַךְ מֵהָרוּחִין וּלְמַטָּה הֵם עוֹלַם הַפֵּירוּד).

And the letter Vav of the Havayah, the essence of the Nukvah of Atzilut, which is divided into ten supports, they too are clothed within her ten intermediate vessels which become Neshamah in the Nukvah of Yetzirah (וְאוֹת ו׳ דַהֲוָיָ״ה עַצְמוּת נוּקְבָא דַאֲצִילוּת הַנֶּחְלָק לְי׳ סוֹמְכִין גַּם הֵם מִתְלַבְּשִׁים תּוֹךְ י׳ כֵּלִים אֶמְצָעִים שֶׁלָּהּ הַנַּעֲשִׂים נְשָׁמָה בְּנוּקְבָא דִּיצִירָה), and in this manner also are clothed the vessels of Arich Anpin and of Abba and Imma of Atzilut in their corresponding aspects in Yetzirah (וְעַד״ז גַּם כֵּן מִתְלַבְּשִׁים כֵּלִים דְא״א וְדְאו״א אֲצִילוּת בִּבְחִינוֹתֵיהֶן שֶׁבִּיצִירָה). And the World of Asiyah is also in the manner mentioned above (וְעוֹלָם הָעֲשִׂיָּה גַּם כֵּן עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל), except that the ten vessels of the back of Ze’ir Anpin of Atzilut are clothed in the ten inner vessels of Ze’ir Anpin of Asiyah and become Neshamah, actual Divinity (אֶלָּא שֶׁי׳ כֵּלִים דְאָחוֹר דְז״א דַאֲצִילוּת מִתְלַבְּשִׁים בְּי׳ כֵּלִים פְּנִימִים דְז״א דַעֲשִׂיָּה וְנַעֲשִׂים נְשָׁמָה אֱלֹקוּת מַמָּשׁ), and from the Ruach and below is the World of separation (וּמֵהָרוּחַ וָאֵילָךְ עוֹלַם הַפֵּירוּד).

And likewise the ten vessels of the back of the Nukvah of Atzilut descended and were clothed within the ten inner vessels of the Nukvah of Asiyah and become Neshamah and actual Divinity (וְכֵן י׳ כֵּלִים דְאָחוֹר דְנוּקְבָא דַאֲצִילוּת יָרְדוּ וְנִתְלַבְּשׁוּ תּוֹךְ י׳ כֵּלִים פְּנִימִיִּים דְנוּקְבָא דַעֲשִׂיָּה וְנַעֲשִׂים נְשָׁמָה וֶאֱלֹקוּת מַמָּשׁ), and from the Ruach and below is the World of separation (וּמֵהָרוּחַ וָאֵילָךְ עוֹלַם הַפֵּירוּד). And the final Heh of the Havayah, the essence of the Nukvah of Atzilut, which is divided into ten supports as mentioned above, they too are clothed within her ten vessels of the back which become Neshamah to the ten vessels of Asiyah (וְאוֹת ה׳ אַחֲרוֹנָה דַהֲוָיָ״ה עַצְמוּת נוּקְבָא דַאֲצִילוּת הַנֶּחְלָק לְי׳ סוֹמְכִין כַּנ״ל גַּם הֵם מִתְלַבְּשִׁים תּוֹךְ י׳ כֵּלִים דְאָחוֹר שֶׁלָּהּ הַנַּעֲשִׂים נְשָׁמָה לְי׳ כֵּלִים דַעֲשִׂיָּה), and in this manner also are clothed the vessels of Arich Anpin and of Abba and Imma of Atzilut in their corresponding aspects in Asiyah (וְעַד״ז מִתְלַבְּשִׁים גַּם כֵּן כֵּלִים דְא״א וְדְאו״א דַאֲצִילוּת בִּבְחִינוֹתֵיהֶן שֶׁבַּעֲשִׂיָּה).

Chapter 3

שער מד פרק ג מ״ת

[44:3] And I shall begin to explain the matter of Ze’ir Anpin of Atzilut in the ten Sefirot within it in the aspect of inner light and surrounding light (וְאֶתְחִיל לְבָאֵר עִנְיַן ז״א דַאֲצִילוּת בַּעֲשֶׂר סְפִירוֹת שֶׁבּוֹ בִּבְחִי׳ או״פ וְאוֹר מַקִּיף):

The Keter of Ze’ir Anpin: the outer is Yod Heh (הַכֶּתֶר שֶׁל ז״א הַחִיצוֹן יו״ד ה״י), Yod Heh Vav (יו״ד ה״י וי״ו), Yod Heh Vav Heh, whose gematria is one hundred seventy-five (יו״ד ה״י וי״ו ה״א גִּימַטְרִיָּא קע״ה); the intermediate is Yod Heh Vav Heh S”G (הָאֶמְצָעִי יו״ד ה״י וי״ו ה״א ס״ג); the inner is Alef Heh Yod Heh, whose gematria is one hundred sixty-one (הַפְּנִימִי אל״ף ה״י יו״ד ה״י קס״א).

Chokhmah: the outer is Yod Heh Vav Heh M”H (חָכְמָה הַחִיצוֹן יו״ד ה״א וא״ו ה״א מ״ה); the intermediate is Yod Yod Heh Yod Heh Vav Yod Heh Vav Heh A”B (הָאֶמְצָעִי י׳ י״ה יה״ו יהו״ה ע״ב); the inner is Yod Heh Vav Heh whose gematria is fifty-four (הַפְּנִימִי יו״ד ה״י וא״ו ה״א נ״ד).

Binah: the outer is Ehyeh whose gematria is twenty-one (הַבִּינָה הַחִיצוֹן אהי״ה כ״א); the intermediate is Alef Heh Yod Heh whose gematria is one hundred forty-three (אֶמְצָעִי אל״ף ה״א יו״ד ה״א קמ״ג); the inner is Alef, Alef Heh, Alef Heh Yod, Alef Heh Yod Heh, whose gematria is five hundred eight (הַפְּנִימִי אל״ף אל״ף ה״א אל״ף ה״א יו״ד אל״ף ה״א יו״ד ה״א תק״ח).

Da’at: the outer is Yod Heh Heh Vav Heh Heh B”N (הַדַּעַת חִיצוֹן יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה ב״ן); the intermediate is Yod Heh Vav Heh S”G (הָאֶמְצָעִי יו״ד ה״י וא״ו ה״י ס״ג); the inner is Yod Heh Vav Heh A”B (הַפְּנִימִי יו״ד ה״י וי״ו ה״י ע״ב).

Chesed: the outer is Alef Lamed whose gematria is one hundred eighty-five (הַחֶסֶד הַחִיצוֹן אל״ף לָמ״ד קפ״ה); the intermediate is Eloah whose gematria is forty-two (הָאֶמְצָעִי אלו״ה מ״ב); the inner is Alef, El, Elo, Eloah whose gematria is one hundred eleven (הַפְּנִימִי א׳ א״ל אל״ו אלו״ה קי״א).

Gevurah: the outer is Havayah with the vowelization of Elokim (הַגְּבוּרָה הַחִיצוֹן יהו״ה בְּנִקּוּד אֱלֹקִים); the intermediate is Alef, Alef Lamed, Alef Lamed Heh, Alef Lamed Heh Yod, Alef Lamed Heh Yod Mem whose gematria is six hundred fifty (אֶמְצָעִי אל״ף אל״ף לָמ״ד אל״ף לָמ״ד ה״י אל״ף לָמ״ד ה״י יו״ד אל״ף לָמ״ד ה״י יו״ד מ״ם תתרי״ן); the inner is Yod Heh whose gematria is fifteen (הַפְּנִימִי י״ה ט״ו).

Tiferet: the outer is Havayah whose gematria is twenty-six (הַת"ת הַחִיצוֹן יהו״ה כ״ו); the intermediate is Yod Yod Heh Yod Heh Vav Yod Heh Vav Heh A”B (הָאֶמְצָעִי י׳ י״ה יה״ו יהו״ה ע״ב); the inner is Yod Heh Vav Heh M”H (הַפְּנִימִי יו״ד ה״א וא״ו ה״א מ״ה).

Netzach and Hod are two halves of the body of Ibbur and Yenikah which are called outer and intermediate (הַנֵּצַח וְהוֹד הֵם ב׳ פַלְגֵי גוּפָא דְעִיבּוּר וְיְנִיקָה שֶׁנִּקְרָא חִיצוֹן וְאֶמְצָעִי), however the inner is in Gadlut and is not called halves but each one by itself, therefore it requires a Name in each one (אָמְנָם הַפְּנִימִי הוּא בְּגַדְלוּת וְאֵינוֹ נִקְרָא פַלְגֵי רַק כָּל אֶחָד לְעַצְמוֹ לָכֵן צָרִיךְ שֵׁם בְּכָל אֶחָד).

Netzach and Hod: the outer is Tzevaot, whose gematria is four hundred ninety-nine [499] (הַנֵּצַח וְהוֹד הַחִיצוֹן צְבָאוֹת תצ״ט); the intermediate is Tzadi, Tzadi Bet, Tzadi Bet Alef Alef, Tzadi Bet Alef Vav, Tzadi Bet Alef Vav Tav whose gematria is eight hundred seventy-three (הָאֶמְצָעִי צ׳ צ״ב Letter or vowel-point form preserved from the manuscript צב״א״ו צבאו״ת תתע״ג); the inner is divided into two: Havayah whose gematria is twenty-six in Netzach, Adonai whose gematria is sixty-five in Hod (הַפְּנִימִי נֶחְלָק לִב׳ יהו״ה כ״ו בְּנֵצַח אדנ״י ס״ה בְּהוֹד).

Yesod: the outer is Shin Dalet Yod whose gematria is seven hundred fourteen (הַיְּסוֹד הַחִיצוֹן שי״ן דל״ת יו״ד תתי״ד), the intermediate is Shin, Shin Dalet, Shin Dalet Yod whose gematria is seven hundred sixty-eight (הָאֶמְצָעִי שי״ן שי״ן דל״ת שי״ן דל״ת יו״ד אל״ף תתקס״ח), the inner is Yod Heh Alef Dalet Nun Heh Yod whose gematria is ninety-one (הַפְּנִימִי יאהדונה״י צ״א). And indeed the aspect of their Nefesh and Ruach and Neshamah and Neshamah to Neshamah is thus (וְאָמְנָם בְּחִי׳ הַנֶּפֶשׁ וְרוּחַ וְנְשָׁמָה וְנְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה שֶׁלָּהֶם הוּא כָּךְ).

Know (דַּע), that inward of all these Names mentioned above there is the aspect of the innermost Neshamah of all (כִּי לִפְנִים מִכָּל אֵלּוּ הַשֵּׁמוֹת הַנ״ל יֵשׁ בְּחִינַת נְשָׁמָה הַפְּנִימִית מִן הַכֹּל), which is the secret of the Neshamah for every particular of that Sefirah according to its vowelization as mentioned in the Tikkunim (שֶׁהוּא סוֹד נְשָׁמָה לְכָל פְּרָטִיּוּת אוֹתָהּ סְפִירָה שֶׁהוּא כְּפִי הַנִּקּוּד שֶׁלָּהּ כַּנִּזְכָּר בַּתִּקּוּנִים), the matter of those ten Havayot of the ten Sefirot, which are Havayah with Kamatz in Keter, with Patach in Chokhmah, with Tzere in Binah, with Segol in Chesed, etc., with Shuruk in Yesod, Malkhut without vowelization (עִנְיַן אוֹתָן י׳ הֲוָיוֹת שֶׁל י״ס שֶׁהֵם הֲוָיָ״ה בְּקָמַץ בְּכֶתֶר פַּתַּח בְּחָכְמָה צֵירֵי בְּבִינָה סֶגוֹל בְּחֶסֶד כו׳ שׁוּרֶק בִּיסוֹד מַלְכוּת בְּלִי נִקּוּד), for the four letters of Havayah are in every Sefirah and Sefirah (כִּי ד׳ אוֹתִיּוֹת הֲוָיָ״ה יֵשׁ בְּכָל סְפִירָה וּסְפִירָה), and it is the aspect of Neshamah that is clothed in it (וְהִיא בְּחִי׳ נְשָׁמָה הַמִּתְלַבֶּשֶׁת בָּהּ), and it is divided into four parts which are Nefesh, Ruach, Neshamah, and Neshamah to Neshamah (וּמִתְחַלֶּקֶת לְד׳ חֲלָקִים שֶׁהֵם נר״ן וְנְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), and this is their matter (וְזֶה עִנְיָנָם).

Keter has within it Havayah entirely with Kamatz (הַכֶּתֶר יֵשׁ בּוֹ הֲוָיָ״ה כֻּלּוֹ בְּקָמַץ), and behold the Yod with Kamatz is within all and it is Neshamah to Neshamah (וְהִנֵּה י׳ קְמוּצָה הִיא בִּפְנִים מִן הַכֹּל וְהִיא נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), and the first Heh with Kamatz is the inner Neshamah (וְה׳ רִאשׁוֹנָה קְמוּצָה הִיא נְשָׁמָה פְּנִימִית), and the Vav with Kamatz is Ruach in the intermediate (ו׳ קְמוּצָה הִיא רוּחַ בָּאֶמְצָע), and the final Heh with Kamatz is Nefesh in its outer (ה׳ אַחֲרוֹנָה קְמוּצָה נֶפֶשׁ בַּחִיצוֹן שֶׁלּוֹ).

Chokhmah has within it Havayah with Patach (הַחָכְמָה יֵשׁ בּוֹ הֲוָיָ״ה בְּפַתַּח), the Yod with Patach is inward of all and it is Neshamah to Neshamah (י׳ בְּפַתַּח פְּנִימִי מֵהַכֹּל וְהוּא נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), the Heh with Patach is the inner Neshamah (ה׳ בְּפַתַּח נְשָׁמָה הַפְּנִימִי), the Vav with Patach is the intermediate Ruach (ו׳ בְּפַתַּח רוּחַ הָאֶמְצָעִי), the final Heh with Patach is Nefesh in its outer (ה׳ הָאַחֲרוֹנָה בְּפַתַּח נֶפֶשׁ בַּחִיצוֹן שֶׁלּוֹ).

Binah has Havayah with Tzere (הַבִּינָה הֲוָיָ״ה בְּצֵירִי), the Yod with Tzere is Neshamah to Neshamah (י׳ בְּצֵירִי נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), the Heh in the inner is Neshamah (ה׳ בַּפְּנִימִית נְשָׁמָה), the Vav in the middle is Ruach (ו׳ בָּאֶמְצַע רוּחַ), the final Heh in the outer is Nefesh (ה׳ אַחֲרוֹנָה בַּחִיצוֹן נֶפֶשׁ).

Da’at has within it the secret of the Explicit Name, and it is the secret of the Explicit Name mentioned in many places, and remember this (הַדַּעַת יֵשׁ בּוֹ סוֹד שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ וְהוּא סוֹד שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ הַנִּזְכָּר בְּכ״מ וּזְכוֹר זֶה), and it is Havayah and its vowelization is in the movement of its letters as is known (וְהוּא הֲוָיָ״ה וְנִקּוּדוֹ בִּתְנוּעַת אוֹתִיּוֹתָיו כַּנּוֹדָע), the Yod with Cholem is Neshamah to Neshamah (י׳ בְּחֹלָם נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), the Heh with Tzere is Neshamah in the inner (ה׳ בְּצֵירִי נְשָׁמָה בַּפְּנִימִי), the Vav with Kamatz is Ruach in the intermediate (ו׳ בְּקָמַץ רוּחַ הָאֶמְצָעִי), the Heh with Tzere in the outer is Nefesh (ה׳ בְּצֵירִי בַּחִיצוֹן נֶפֶשׁ).

Chesed: Havayah with Segol (הַחֶסֶד הֲוָיָ״ה בְּסֶגוֹל), the Yod with Segol is Neshamah to Neshamah (י׳ בְּסֶגוֹל נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), the Heh with Segol is Neshamah in the inner (ה׳ בְּסֶגוֹל הִיא נְשָׁמָה בַּפְּנִימִית), the Vav with Segol is Ruach clothed in the middle (ו׳ בְּסֶגוֹל רוּחַ מְלוּבָּשׁ בָּאֶמְצַע), the final Heh with Segol is Nefesh in its outer (ה׳ אַחֲרוֹנָה בְּסֶגוֹל נֶפֶשׁ בַּחִיצוֹן שֶׁלּוֹ).

Gevurah: Havayah in the manner mentioned above with Sheva (הַגְּבוּרָה יהו״ה עַל דֶּרֶךְ הַנִּזְכָּר לְעֵיל בִּשְׁוָא).

Tiferet: Havayah in the manner mentioned above with Cholem (הַת"ת יהו״ה עַל דֶּרֶךְ הַנִּזְכָּר לְעֵיל בְּחֹלָם).

Netzach and Hod have within them the aspect of two Havayot, one entirely with Chirik in Netzach and one entirely with Kubutz in Hod (הַנֵּצַח וְהוֹד יֵשׁ בָּהֶם בְּחִי׳ ב׳ הֲוָיוֹת א׳ כֻּלָּהּ בְּחִירִק בְּנֵצַח וְא׳ כֻּלָּהּ בְּקֻבּוּץ בְּהוֹד), and behold YHVH YHVH in Netzach and Hod (וְהִנֵּה יהו״ה יהו״ה בְּנ״ה), and behold the Yod with Chirik is Neshamah to Neshamah in Netzach (וְהִנֵּה י׳ בְּחִירִק הִיא נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה בְּנֵצַח), the Yod with Kubutz is Neshamah to Neshamah in Hod (י׳ בְּקִבּוּץ נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה בְּהוֹד), the Heh with Chirik is Neshamah in the Name Havayah in Netzach (ה׳ בְּחִירִק נְשָׁמָה בְּשֵׁם הֲוָיָ״ה שֶׁבְּנֵצַח), the Heh with Kubutz is Neshamah in the Name Adonai in Hod as mentioned above (ה׳ בְּקִבּוּץ נְשָׁמָה בְּשֵׁם אדנ״י שֶׁבְּהוֹד כַּנ״ל), and the Vav with Kubutz and with Chirik in the Yod is Ruach to the intermediate Name (וו בְּקִבּוּץ וּבְחִירִק בְּי׳ רוּחַ אֶל שֵׁם הָאֶמְצָעִי). How so (כֵּיצַד)?

Know (דַּע), that in the letter Alef, the Alef of the intermediate Name is the Alef in the combination Tzava (כִּי בְּאוֹת א׳ א׳ מִן שֵׁם אֶמְצָעִי הוּא א׳ שֶׁבְּצֵרוּף צָבָא), and it is known that the form of Alef is Yod Vav Yod, two Yods and a Vav in the middle (וְנוֹדָע כִּי צוּרַת א׳ יו״י ב׳ יוּדִי״ן ו׳ בָּאֶמְצַע), and behold the letter Vav that is in the middle of this Alef, there is the place of the clothing of the two Vavs mentioned above vowelized one with Kubutz and one with Chirik in the aspect of Ruach (וְהִנֵּה אוֹת ו׳ שֶׁבָּאֶמְצַע א׳ הַזוֹ שָׁם הוּא מְקוֹם הִתְלַבְּשׁוּת ב׳ וו״י״ן הַנ״ל מְנֻקָּדוֹת א׳ בְּקִבּוּץ וְא׳ בְּחִירִק בִּבְחִי׳ רוּחַ), and they are in this manner (וְהֵם בְּאוֹפֶן זֶה), for the letter Vav is divided into two Vavs lengthwise in its middle like this (כִּי אוֹת ו׳ נֶחְלְקָה לְב׳ וו״י״ן בְּאָרְכָּהּ בְּאֶמְצָעִיתָא כָּזֶה ׳), and from both of them one Vav is made (וּמִשְּׁתֵּיהֶן נַעֲשֶׂה ו׳ אֶחָד), therefore there are Alefs in the Torah that indicate this Alef and they must be made in this manner (לָכֵן יֵשׁ אֲלָפִי״ן בַּתּוֹרָה הַמּוֹרָה עַל א׳ זוֹ וְצָרִיכִין לַעֲשׂוֹתָן בְּאוֹפֶן זֶה), for one makes to this Vav that is within the Alef two heads, one inclined upward and one inclined downward thus Alef Alef (כִּי יַעֲשֶׂה אֶל ו׳ זוֹ שֶׁבְּתוֹךְ א׳ ב׳ רָאשִׁין א׳ נוֹטֶה לְצַד מַעְלָה וְא׳ לְצַד מַטָּה כָּזֶה א׳ א), to hint to these two Vavs mentioned above that became one (לְרַמּוֹז ב׳ וו״י״ן אֵלּוּ הַנ״ל שֶׁנַּעֲשׂוּ א׳), and behold its right side which inclines downward is in Netzach and its left side upward is in Hod (וְהִנֵּה צַד הַיָּמִין שֶׁבָּהּ הַנּוֹטֶה לְצַד מַטָּה הִיא בְּנֵצַח וְצַד הַשְּׂמֹאל לְמַעְלָה הוּא בְּהוֹד). It is thus found (נִמְצָא), that this intermediate Name mentioned above, its first five letters which are Tzadi, Tzadi Bet, Tzadi Bet Alef and likewise the first Yod of the Alef from Tzava are in Netzach (שֶׁזֶּה הַשֵּׁם הָאֶמְצָעִי הַנ״ל ה׳ אוֹתִיּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת שֶׁהֵם צ׳ צ״ב צ״ב וְכֵן אוֹת י׳ רִאשׁוֹנָה שֶׁל א׳ מִן צָבָא הֵם בְּנֵצַח), and likewise the second Yod that is in this Alef until the end of the Name is in Hod (וְכֵן אוֹת י׳ ב׳ שֶׁבְּאוֹת א׳ זוֹ עַד סִיּוּם הַשֵּׁם הוּא בְּהוֹד), and from the letter Vav that is in the middle of the Alef it includes both of them (וּמִן אוֹת ו׳ שֶׁבָּאֶמְצָעִית א׳ כּוֹלֵל לִשְׁנֵיהֶן), and the final Heh with Kubutz and with Chirik is Nefesh to the outer Name of Netzach and Hod (וְאוֹת ה״ה אַחֲרוֹנָה בְּקִבּוּץ וּבְחִירִק הוּא נֶפֶשׁ לְשֵׁם חִיצוֹן דְנֵצַח הוֹד), and they divide in this manner (וּמִתְחַלְּקִין עַד״ז), for the Name is Tzevaot and one Heh with Chirik is clothed in the Tzadi of Tzevaot and one Heh with Kubutz is clothed in the Tav of Tzevaot (כִּי הַשֵּׁם הוּא צְבָאוֹת וְה׳ אֶחָד בְּחִירִק מְלוּבָּשׁ ב׳ צ׳ שֶׁל צְבָאוֹת וְה׳ בְּקִבּוּץ מְלוּבָּשׁ בְּת׳ שֶׁל צְבָאוֹת). Letter or vowel-point form preserved from the manuscript

Yesod: Yod Heh Vav Heh Vav Heh Vav Yod with Shuruk (הַיְּסוֹד יוהוווהו יו בְּשׁוּרֶק), the Yod with Shuruk is Neshamah to Neshamah inward of all (יו בְּשׁוּרֶק נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה בִּפְנִים מִן הַכֹּל), the Heh Vav with Shuruk is Neshamah in the inner Name (הו בְּשׁוּרֶק נְשָׁמָה בַּשֵּׁם הַפְּנִימִי), the Vav Vav with Shuruk is Ruach in the intermediate Name (וו בְּשׁוּרֶק רוּחַ בַּשֵּׁם הָאֶמְצָעִי), the final Heh Vav with Shuruk is Nefesh in the outer Name (הו אַחֲרוֹנָה בְּשׁוּרֶק נֶפֶשׁ בַּשֵּׁם הַחִיצוֹן).

Behold the nine Sefirot that Ze’ir Anpin has have been explained (הֲרֵי נִתְבָּאֵר ט״ס שֶׁיֵּשׁ לְז״א), and his Nukvah completes him to ten Sefirot (וְהַנוּקְבָא שֶׁלּוֹ מַשְׁלִימָתוֹ לְי״ס), therefore the aspect of Malkhut was not specified in him, only until Yesod alone, and understand this (לָכֵן לֹא פֵּירֵשׁ בּוֹ בְּחִי׳ מַלְכוּת אֶלָּא עַד הַיְּסוֹד לְבַד וְהָבֵן זֶה). And know (וְדַע), that just as we explained above that the ten inner Names of the Nukvah of Ze’ir Anpin of Atzilut are divided in the Nukvah of Ze’ir Anpin of Beri’ah, and ten intermediate in Yetzirah, and ten outer in Asiyah, and all of them in the secret of the Nukvah of Ze’ir Anpin of B"Y"A (כִּי כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ לְעֵיל שֶׁמִּתְחַלְּקִים י׳ שֵׁמוֹת פְּנִימִים דְנוּקְבָא דְז״א דַאֲצִילוּת בְּנוּקְבָא דְז״א דִּבְרִיאָה וְי׳ אֶמְצָעִים בִּיצִירָה וְי׳ חִיצוֹנִים בַּעֲשִׂיָּה וְכֻלָּם בְּסוֹד נוּקְבָא דְז״א דבי״ע), so too these thirty Names (some say: twenty-seven Names) that were explained in Ze’ir Anpin of Atzilut are divided and clothed in Ze’ir Anpin of B"Y"A in the manner mentioned above in the Nukvah exactly (כֵּן אֵלּוּ ל׳ שֵׁמוֹת (נ״א כ״ז שֵׁמוֹת) שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּז״א דַאֲצִילוּת הֵם מִתְחַלְּקִין וּמִתְלַבְּשִׁין בְּז״א דבי״ע עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל בְּנוּקְבָא מַמָּשׁ), however we shall explain the surrounding lights in Ze’ir Anpin of Atzilut for each and every one of the ten outer Sefirot within him (אָמְנָם נְבָאֵר אוֹרוֹת מַקִּיפִים בְּז״א דַאֲצִילוּת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִי״ס הַחִיצוֹנִים שֶׁבּוֹ).

Outside the Keter there surround these two Names (מִחוּץ לַכֶּתֶר מַקִּיפִים ב׳ שֵׁמוֹת אֵלּוּ): Alef Heh, Alef Yod Heh Heh, Alef Alef Heh Yod Yod Heh, Alef Heh Heh Yod Alef Heh Heh Alef (אל״ף ה״א אל״ף יו״ד ה״י ה״י אל״ף אל״ף ה״י יו״ד יו״ד ה״י אל״ף ה״י ה״י יו״ד אל״ף ה״ה אל״ף), method one: the inter-inclusion of the makifim of Chesed within the makif of Netzach, which is the end of Chesed in the beginning of Netzach as will be explained below and further (שִׁיטָה א׳ שִׁילוּב מַקִּיפֵי חֶסֶד בְּמַקִּיף נֵצַח וְהוּא סוֹפוֹ שֶׁל חֶסֶד בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל נֵצַח כִּדְלַקָּמָן וְעוֹד), Alef Heh, Alef Yod Heh Heh Heh Alef, Alef Alef Heh Heh Yod Yod Heh Alef Alef Heh Heh Heh Yod Alef Heh Alef (אל״ף ה״י אל״ף יו״ד ה״ה ה״א אל״ף אל״ף ה״ה יו״ד יו״ד ה״א אל״ף אל״ף ה״ה ה״א יו״ד אל״ף ה״י אל״ף), method two: the makifim of Gevurah in inter-inclusion with the makifim of Hod in the manner mentioned above (שִׁיטָה ב׳ מַקִּיפֵי גְּבוּרָה בְּשִׁילוּב מַקִּיפֵי הוֹד עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל).

Outside the Chokhmah (מִחוּץ לַחָכְמָה): Alef Alef Alef Alef, Alef Alef Alef Alef, Heh Yod Heh Yod Heh Heh Heh Alef, Alef Alef Alef Lamed Alef, Heh Yod Heh Yod Heh Heh Heh Alef, Yod Yod Yod, Alef Alef Alef Alef, Heh Yod Heh Yod Heh Heh Heh Alef, Yod Yod Yod Vav Yod, Heh Heh Heh Alef Heh Yod Heh Yod (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״י ה״י ה״ה ה״א אל״ף אל״ף אלל״ף ה״י ה״י ה״ה ה״א יו״ד יו״ד יו״ד אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״י ה״י ה״ה ה״א יו״ד יו״ד יוו״ד ה״ה ה״א ה״י ה״י), it is the inter-inclusion of four Names 161, 161, 151, 143 inter-included in a square excluding the final Heh letters, and they are makifim of Chesed, Netzach, Gevurah, Hod inter-included in order (הוּא שִׁילוּב ד׳ שֵׁמוֹת קס״א קס״א קנ״א קמ״ג מְשֻׁלָּבִים בְּרִבּוּעַ חוּץ הֶהִי״ן אַחֲרוֹנוֹת וְהֵם מַקִּיפִים חֶסֶד נֵצַח גְּבוּרָה הוֹד מְשֻׁלָּבִים כְּסֵדֶר).

Outside the Binah (מִחוּץ לַבִּינָה): Alef Alef Alef Alef, Alef Alef Alef Alef, Heh Heh Heh Alef Heh Yod Heh Yod, Alef Alef Alef Alef, Heh Heh Heh Alef Heh Yod Heh Yod, Yod Yod Yod Yod, Alef Alef Alef Alef, Heh Heh Heh Alef Heh Yod Heh Yod, Yod Yod Yod Yod, Heh Yod Heh Yod Heh Heh Heh Alef (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״ה ה״א ה״י ה״י אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״ה ה״א ה״י ה״י יו״ד יו״ד יו״ד יו״ד אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״ה ה״א ה״י ה״י יו״ד יו״ד יו״ד יו״ד ה״י ה״י ה״ה ה״א), they too are inter-included, except that 151 precedes 143 and 143 precedes 161 in the square, and the final Heh letters are in the manner mentioned for each Name, makifim of Gevurah and Hod and Chesed and Netzach inter-included in order (ג״כ מְשֻׁלָּבִים אֶלָּא שֶׁקָּדְמוּ קנ״א לְקמ״ג קמ״ג לְקס״א בְּרִבּוּעַ וְהֶהִי״ן אַחֲרוֹנוֹת עַל דֶּרֶךְ הַנִּזְכָּר לְכָל שֵׁם מַקִּיפִין שֶׁל גְּבוּרָה וְהוֹד וְחֶסֶד וְנֵצַח מְשֻׁלָּבִים כְּסֵדֶר).

Outside the Da’at (מִחוּץ לַדַּעַת): Alef Alef, Alef Alef, Heh Yod Heh Heh, Alef Alef, Heh Yod Heh Heh, Yod Yod, Alef Alef, Heh Yod Heh Heh, Yod Yod, Heh Heh Heh Yod (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״י ה״ה אל״ף אל״ף ה״י ה״ה יו״ד יו״ד אל״ף אל״ף ה״י ה״ה יו״ד יו״ד ה״ה ה״י), an inter-inclusion of 161 and 151 in a square, and they are makifim of Chesed and Gevurah inter-included in order as will be explained below (שִׁילוּב קס״א וְקנ״א בְּרִבּוּעַ וְהֵם מַקִּיפֵי חֶסֶד וּגְבוּרָה מְשֻׁלָּבִים כְּסֵדֶר כִּדְלַקָּמָן).

Outside the Chesed (מִחוּץ לַחֶסֶד): Alef, Alef Heh Yod, Alef Heh Yod Yod, Alef Heh Yod Heh Heh (אל״ף אל״ף ה״י אל״ף ה״י יו״ד אל״ף ה״י יו״ד ה״ה), the square of 161 and the final Heh in Heh Heh (רִבּוּעַ קס״א וְה׳ אַחֲרוֹנָה בְּה״ה).

Outside the Gevurah (מִחוּץ לַגְּבוּרָה): Alef, Alef Heh Heh, Alef Heh Heh Yod, Alef Heh Heh Yod Heh Yod (אל״ף אל״ף ה״ה אל״ף ה״ה יו״ד אל״ף ה״ה יו״ד ה״י), the square of 151 and the final Heh in Yod (רִבּוּעַ קנ״א וְה׳ אַחֲרוֹנָה בְּיו״ד).

Outside the Tiferet (מִחוּץ לַתִּפְאֶרֶת): Alef Alef, Alef Alef, Heh Yod Heh Alef, Alef Alef, Heh Yod Heh Alef, Yod Yod, Alef Alef, Heh Yod Heh Alef, Yod Yod, Heh Alef Heh Yod (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״י ה״א אל״ף אל״ף ה״י ה״א יו״ד יו״ד אל״ף אל״ף ה״י ה״א יו״ד יו״ד ה״א ה״י), the inter-inclusion of the square of 161 and 143, and they are makifim of Netzach and Hod as will be explained below (שִׁילוּב רִבּוּעַ קס״א וְקמ״ג וְהֵם מַקִּיפִים דנ״ה כִּדְלַקָּמָן).

Outside the Netzach (מִחוּץ לַנֵּצַח): Alef, Alef Heh Yod, Alef Heh Yod Yod, Alef Heh Yod Heh Alef (אל״ף אל״ף ה״י אל״ף ה״י יו״ד אל״ף ה״י יו״ד ה״א), the square of 161 and the final Heh in Alef (רִבּוּעַ קס״א וְה׳ אַחֲרוֹנָה בְּאַל״ף).

Outside the Hod (מִחוּץ לַהוֹד): Alef Alef Heh, Alef Heh Yod, Alef Heh Yod Heh Yod (אל״ף אל״ף ה״א אל״ף ה״א יו״ד אל״ף ה״א יו״ד ה״י), the square of 143 and the final Heh in Yod (רִבּוּעַ קמ״ג וְה׳ אַחֲרוֹנָה בְּיו״ד).

Outside the Yesod (מִחוּץ לַיְּסוֹד): Alef Alef, Heh Yod Heh Alef, Yod Yod, Heh Heh Heh Heh (אל״ף אל״ף ה״י ה״א יו״ד יו״ד ה״ה ה״ה), an inter-inclusion of 161 and 143 except that the final Heh is in the Heh letters (שִׁילוּב קס״א וְקמ״ג אֶלָּא שֶׁה׳ אַחֲרוֹנָה בְּהֶהִי״ן). And in my own writing I saw another version in this Name and I forgot which of them is correct, and this it is (וּבִכְתִיבָה שֶׁלִּי עַצְמָהּ רָאִיתִי נוּסְחָא אַחֲרִינָא בְּשֵׁם זֶה וְשָׁכַחְתִּי אֵיזֶה מֵהֶם נְכוֹנָה וְזוֹ הִיא): Alef Alef, Heh Yod Heh Alef, Yod Yod, Heh Alef Heh Alef (אל״ף אל״ף ה״י ה״א יו״ד יו״ד ה״א ה״א), and it appears to me that the first is primary (וְנִרְאֶה לִי כִּי הָרִאשׁוֹן עִקָּר). However the surrounding lights for the ten intermediate Sefirot of Ze’ir Anpin are these (אָמְנָם אוֹרוֹת הַמַקִּיפִים לְי״ס אֶמְצָעִים דְז״א הֵם אֵלּוּ): Ehyeh with Kamatz in Keter (אֶהְיֶ״ה בְּקָמַץ בְּכֶתֶר), Ehyeh with Patach in Chokhmah (אֶהְיֶ״ה בְּפַתַּח בְּחָכְמָה), Ehyeh with Tzere in Binah (אֶהְיֶ״ה בְּצֵירֵי בְּבִינָה), Ehyeh with Segol in Chesed (אֶהְיֶ״ה בְּסֶגוֹל בְּחֶסֶד), Ehyeh with Sheva in Gevurah (אֶהְיֶ״ה בִּשְׁוָא בִּגְבוּרָה), Ehyeh with Cholem in Tiferet (אֶהְיֶ״ה בְּחֹלָם בְּתִּפְאֶרֶת), Ehyeh with Chirik in Netzach (אֶהְיֶ״ה בְּחִירִק בְּנֵצַח), Ehyeh with Kubutz in Hod (אֶהְיֶ״ה בְּקֻבּוּץ בְּהוֹד), Ehyeh with Shuruk in Yesod (אֶהְיֶ״ה בְּשׁוּרֶק בִּיסוֹד). And the surrounding lights for all the ten inner Sefirot of Ze’ir Anpin, and they surround outside over all of them, is 143 in its full expansion of filling: Alef Lamed Peh, Heh Alef, Yod Vav Dalet, Heh Alef (וְאוֹרוֹת הַמַקִּיפִים לְכָל י״ס דְז״א הַפְּנִימִיּוֹת וְהֵן מַקִּיפִים מִחוּץ עַל כֻּלָּם קמ״ג בְּמִלּוּי מְלֹאוֹ אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וָא״ו דָל״ת ה״א אל״ף). And the surrounding lights in the aspect of Neshamot for the three parts of the makifim, which are these ten, ten, ten, they divide into thirty, three, three (וְאוֹרוֹת הַמַקִּיפִים בִּבְחִי׳ נְשָׁמוֹת לִג׳ חֶלְקֵי הַמַקִּיפִים שֶׁהֵם אֵלּוּ עֶשֶׂר עֶשֶׂר עֶשֶׂר הֵם מִתְחַלְּקִים לִי״פ ג׳ ג׳). And the three makifim in Keter are the Name Ehyeh entirely with Kamatz (וְהַג׳ מַקִּיפִים שֶׁבַּכֶּתֶר שֵׁם אֶהְיֶ״ה כֻּלּוֹ בְּקָמַץ): the Alef with Kamatz is Neshamah to Neshamah outside all (א׳ בְּקָמַץ נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה חוּץ מִכֻּלָּם), the Heh with Kamatz inward from it in the first aspect and it is Neshamah (ה׳ בְּקָמַץ לִפְנִים מִמֶּנָּה בִּבְחִי׳ הָרִאשׁוֹנָה וְהוּא נְשָׁמָה), the Yod with Kamatz inward from the Heh is the makif of the intermediate aspect in the aspect of Ruach (י׳ בְּקָמַץ לִפְנִים מִן הַה׳ מַקִּיף שֶׁל בְּחִי׳ אֶמְצָעִי בִּבְחִי׳ רוּחַ), the Heh with Kamatz inward from it is the third aspect Nefesh (ה׳ בְּקָמַץ לִפְנִים מִמֶּנָּה בְּחִי׳ ג׳ נֶפֶשׁ). And the three in Chokhmah are makifim of the Name Ehyeh entirely with Patach in the manner mentioned above in Keter (וְהַג׳ שֶׁבַּחָכְמָה מַקִּיפִים שֵׁם אֶהְיֶ״ה כֻּלּוֹ בְּפַתַּח עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל בַּכֶּתֶר), and so until the end in the nine known vowelizations which are in the manner of the Ehyeh mentioned above until Ehyeh entirely with Shuruk in Yesod in the manner mentioned above (וְכֵן עַד סוֹף בְּט׳ נְקוּדוֹת הַנּוֹדָעוֹת שֶׁהוּא עַל דֶּרֶךְ אֶהְיֶ״ה הַנ״ל עַד אֶהְיֶ״ה כֻּלּוֹ בְּשׁוּרֶק בִּיסוֹד עַל דֶּרֶךְ הַנ״ל).

Chapter 4

שער מד פרק ד מ״ת

[44:4] And we shall now explain the matter of the Nukvah of Ze’ir Anpin and we shall begin with the inner (וְנְבָאֵר עַתָּה עִנְיַן נוּקְבָא דְזְעִיר אַנְפִּין וְנַתְחִיל בַּפְּנִימִי):

Keter: the outer is Yod Yod Heh Yod Heh Vav Yod Heh Vav Heh A”B (הַכֶּתֶר הַחִיצוֹן י׳ י״ה יה״ו יהו״ה ע״ב), the intermediate is Yod, Yod Heh Alef, Yod Heh Alef Vav, Yod Heh Alef Vav Heh (הָאֶמְצָעִי יו״ד יו״ד ה״א יו״ד ה״א וא״ו יו״ד ה״א וא״ו ה״א), the inner is Yod Heh Alef Vav Heh M”H (הַפְּנִימִי יו״ד ה״א וא״ו ה״א מ״ה), some say: Heh Heh whose gematria is forty-nine (נ״א ה״ה מ״ט).

Chokhmah: the outer is Yod Yod Heh Yod Heh Vav Yod Heh Vav Heh A”B (הַחָכְמָה הַחִיצוֹן י׳ י״ה יה״ו יהו״ה ע״ב), the intermediate is Yod Heh Alef, Yod Heh Alef Vav, Yod Heh Alef Vav Heh whose gematria is thirty-two (הָאֶמְצָעִי יו״ד ה״א יו״ד ה״א ו״ו יו״ד ה״א ו״ו ה״ה ל״ב), the inner is Yod Heh Alef Vav Chet whose gematria is forty-eight (הַפְּנִימִי יו״ד ה״א ו״ו ה״ח מ״ח).

Binah: the outer is Alef, Alef Heh, Alef Heh Yod, Alef Heh Yod Heh whose gematria is forty-four (הַבִּינָה הַחִיצוֹן א׳ א״ה אה״י אהי״ה גִּימ׳ מ״ד), the intermediate is Ehyeh whose gematria is twenty-one (הָאֶמְצָעִי אהי״ה כ״א), the inner is Alef Heh Heh Yod Heh whose gematria is one hundred fifty-one (הַפְּנִימִי אל״ף ה״ה יו״ד ה״ה קנ״א).

Da’at: the outer is Yod, Yod Heh Alef, Yod Heh Alef Vav, Yod Heh Alef Vav Heh whose gematria is one hundred thirty (הַדַּעַת הַחִיצוֹן יו״ד יו״ד ה״א יו״ד ה״א וא״ו יו״ד ה״א וא״ו ה״א גִּימ׳ ק״ל), the intermediate is Yod, Yod Heh Heh, Yod Heh Heh Vav, Yod Heh Heh Vav Heh whose gematria is one hundred forty-four (הָאֶמְצָעִי יו״ד יו״ד ה״ה יו״ד ה״ה ו״ו יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה גִּימ׳ קד״ם), the inner is Yod Heh Heh Vav Heh B”N (הַפְּנִימִי יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה ב״ן).

Chesed: the outer is El (הַחֶסֶד הַחִיצוֹן א״ל), the intermediate is Alef, Alef Lamed whose gematria is two hundred ninety-six (הָאֶמְצָעִי אל״ף אל״ף לָמ״ד גִּימַטְרִיָּא רצ״ו), the inner is Alef Lamed whose gematria is one hundred eighty-five (הַפְּנִימִי אל״ף לָמ״ד קפ״ה).

Gevurah: the outer is Achadtem whose gematria is seventy-four (הַגְּבוּרָה הַחִיצוֹן אכדט״ם גִּימ׳ ע״ד), some say: in Bamochin (נ״א בְּמוֹכ״ן), the intermediate is Elokim whose gematria is eighty-six (הָאֶמְצָעִי אלהי״ם פ״ו), the inner is Havayah with the vowelization of Elokim (הַפְּנִימִי יהו״ה בְּנִקּוּד אלהים).

Tiferet: the outer is Hishtepah whose gematria is seven hundred eighty-six (הַתִּפְאֶרֶת הַחִיצוֹן הַשְׁתְּפָ״א גִּימַטְרִיָּא תשפ״ו), the intermediate is Tzevaot, whose gematria is four hundred ninety-nine [499] (הָאֶמְצָעִי צבאו״ת תצ״ט), the inner is Alef Lamed Heh Yod Mem whose gematria is three hundred (הַפְּנִימִי אל״ף לָמ״ד ה״י יו״ד מ״ם גִּימַטְרִיָּא ש׳).

Netzach: the outer is Bam (הַנֵּצַח הַחִיצוֹן ב״ם), the intermediate is Alef, El (הָאֶמְצָעִי א׳ א״ל), the inner is El (הַפְּנִימִי א״ל).

Hod: the outer is Bamochin whose gematria is one hundred eighteen (הַהוֹד הַחִיצוֹן בְּמוֹכ״ן קי״ח), the intermediate is Alef, El, Eleh, Elohei, Elokim whose gematria is two hundred (הָאֶמְצָעִי א׳ א״ל אל״ה אלה״י אלהי״ם ר׳), the inner is Elokim whose gematria is eighty-six (הַפְּנִימִי אלהי״ם פ״ו).

Yesod: the outer is Sh, Shd, Shaddai (הַיְּסוֹד הַחִיצוֹן ש׳ ש״ד שד״י), the intermediate is Shaddai (הָאֶמְצָעִי שד״י), the inner is Shin Dalet Yod whose gematria is seven hundred fourteen (הַפְּנִימִים שי״ן דל״ת יו״ד תתי״ד).

Malkhut: the outer is Alef, Ad, Adon, Adonai whose gematria is one hundred twenty-six (הַמַּלְכוּת הַחִיצוֹן א׳ א״ד אד״נ אדנ״י קכ״ו), the intermediate is Adonai (אֶמְצָעִי אדנ״י), the inner is Alef Dalet Nun Yod whose gematria is six hundred seventy-one (הַפְּנִימִיּוֹת אל״ף דל״ת נו״ן יו״ד תרע״א). The aspect of her Nefesh, Ruach, and Neshamah is one Name Havayah without vowelization that encompasses all her thirty aspects (בְּחִי׳ נר״ן שֶׁלָּהּ הוּא שֵׁם הֲוָיָ״ה א׳ בְּלִי נִקּוּד כּוֹלֶלֶת לְכָל ל׳ בְּחִי׳), how so (כֵּיצַד)? The letter Yod inward of all is the aspect of Neshamah to Neshamah (אוֹת יו״ד בִּפְנִים מִן הַכֹּל בְּחִי׳ נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), the letter Heh is Neshamah in the ten inner (אוֹת ה׳ נְשָׁמָה בְּי׳ פְּנִימִיּוֹת), the letter Vav is Ruach in the ten intermediate (אוֹת ו׳ רוּחַ בְּי׳ אֶמְצָעוֹת), the final Heh is Nefesh in the ten outer (אוֹת ה׳ אַחֲרוֹנָה נֶפֶשׁ בְּי׳ חִיצוֹנִיּוֹת).

(The outer makifim for each and every one of her ten outer Sefirot:) (הַמַקִּיפִין הַחִיצוֹנִים לְכָל א׳ וְא׳ מִי״ס הַחִיצוֹנִיּוֹת שֶׁבָּהּ):

Outside the Keter: two simple Ehyeh in square form and Ehyeh of 143 and 151 inter-included, and they are makifim of Netzach and Hod (מִחוּץ לַכֶּתֶר ב׳ אֶהְיֶ״ה פְּשׁוּטִים בְּרִבּוּעַ וְאֶהְיֶ״ה דקמ״ג וְקנ״א מְשֻׁלָּבִים וְהֵם מַקִּיפֵי נ״ה): Alef Alef, Alef Alef Heh Heh, Alef Alef Heh Heh Yod Yod, Alef Alef Heh Heh Yod Yod Heh Heh (אל״ף אל״ף א״א ה״ה אל״ף אל״ף ה״א ה״ה א״א ה״ה י״י אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד א״א ה״ה י״י ה״ה אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד ה״ה ה״א).

Outside the Chokhmah: 143 and 151 in square inter-included, makifim of Netzach and Hod (מִחוּץ לַחָכְמָה קמ״ג וְקנ״א בְּרִבּוּעַ מְשֻׁלָּבִים מַקִּיפֵי נ״ה): Alef Alef, Alef Alef, Heh Alef Heh Heh, Alef Alef, Heh Alef Heh Heh, Yod Yod, Alef Alef, Heh Alef Heh Heh, Yod Yod, Heh Heh Heh Alef (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״א ה״ה אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד ה״ה ה״א).

Outside the Binah: two simple Ehyeh in square inter-included (מִחוּץ לַבִּינָה ב׳ אֶהְיֶ״ה פְּשׁוּטִים בְּרִבּוּעַ מְשֻׁלָּבִים): Alef Alef, Alef Alef Heh Heh, Alef Alef Heh Heh Yod Yod, Alef Alef Heh Heh Yod Yod Heh Heh (א״א א״א ה״ה א״א ה״ה י״י א״א ה״ה י״י ה״ה).

Outside the Da’at: Havayah and Adonai inter-included in square form (מִחוּץ לַדַּעַת הֲוָיָ״ה אדנ״י מְשֻׁלָּבִים בְּרִבּוּעַ): Yod, Yod Alef, Yod Alef Heh, Yod Alef Heh Dalet, Yod Alef Heh Dalet Vav, Yod Alef Heh Dalet Vav Nun, Yod Alef Heh Dalet Vav Nun Heh, Yod Alef Heh Dalet Vav Nun Heh Yod (י׳ י״א יא״ה יאה״ד יאהד״ו יאהדו״נ יאהדונ״ה יאהדונה״י).

Outside the Chesed: Ehyeh in square and 143 in square except that the final Heh is in Heh (מִחוּץ לַחֶסֶד אֶהְיֶ״ה בְּרִבּוּעַ וְקמ״ג בְּרִבּוּעַ חוּץ מֵה׳ אַחֲרוֹנָה בְּה׳): Alef, Alef Heh, Alef Heh Yod, Alef Heh Yod Heh (א׳ אל״ף א״ה אל״ף ה״א אה״י אל״ף ה״א יו״ד אהי״ה אל״ף ה״א יו״ד ה״ה).

Outside the Gevurah: Ehyeh in square and 151 in square except that the final Heh is in Alef (מִחוּץ לַגְּבוּרָה אֶהְיֶ״ה בְּרִבּוּעַ וְקנ״א בְּרִבּוּעַ חוּץ מֵה׳ אַחֲרוֹנָה בְּאַל״ף): Alef, Alef Heh Heh, Alef Heh Heh Yod, Alef Heh Heh Yod Heh Alef (א׳ אל״ף א״ה אל״ף ה״ה אה״י אל״ף ה״ה יו״ד אהי״ה אל״ף ה״ה יו״ד ה״א).

Outside the Tiferet: makifim of Netzach and Hod inter-included (מִחוּץ לַתִּפְאֶרֶת מַקִּיפֵי נ״ה מְשֻׁלָּבִים): Alef Alef, Alef Alef, Heh Alef Heh Heh, Alef Alef, Heh Alef Heh Heh, Yod Yod, Alef Alef, Heh Alef Heh Heh, Yod Yod, Heh Heh Heh Alef (אל״ף אל״ף אל״ף אל״ף ה״א ה״ה אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד אל״ף אל״ף ה״א ה״ה יו״ד יו״ד ה״ה ה״א).

Outside the Netzach: square of 143 and the final Heh in Heh (מִחוּץ לַנֵּצַח רִבּוּעַ קמ״ג וְה׳ אַחֲרוֹנָה בְּה׳): Alef Alef Heh, Alef Heh Yod, Alef Heh Yod Heh Heh (אל״ף אל״ף ה״א אל״ף ה״א יו״ד אל״ף ה״א יו״ד ה״ה).

Outside the Hod: square of 151 and the final Heh in Alef (מִחוּץ לַהוֹד רִבּוּעַ קנ״א וְה׳ אַחֲרוֹנָה בְּא׳): Alef, Alef Heh Heh, Alef Heh Heh Yod, Alef Heh Heh Yod Heh Alef (אל״ף אל״ף ה״ה אל״ף ה״ה יו״ד אל״ף ה״ה יו״ד ה״א). Outside the Yesod: Alef Heh Yod Heh (מִחוּץ לַיְּסוֹד אל״ף ה״א יו״ד ה״ה).

Outside the Malkhut: Alef Heh Heh Yod Heh (מִחוּץ לַמַּלְכוּת אל״ף ה״ה יו״ד ה״א). However the intermediate makifim for each one of the ten Sefirot of the Nukvah of Ze’ir Anpin is one Name Ehyeh in every Sefirah of those ten in the manner that we explained in Ze’ir Anpin, except that there they are with vowelization and here there is no vowelization in them at all (אָמְנָם הַמַקִּיפִים הָאֶמְצָעִים לְכָל א׳ מִי״ס נוּקְבָא דְז״א הוּא שֵׁם אֶהְיֶ״ה א׳ בְּכָל סְפִירָה מִי״ס הָהֵם עַל דֶּרֶךְ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּז״א אֶלָּא שֶׁשָּׁם הֵם בְּנְקוּדוֹת וְכָאן אֵין בָּהֶם נִקּוּד כְּלָל).

The inner makifim for the entire ten inner Sefirot of the Nukvah of Ze’ir Anpin, and they surround over all her makifim altogether, are the Name Yod, Yod Alef, Yod Alef Heh, Yod Alef Heh Heh, Yod Alef Heh Heh Vav, Yod Alef Heh Heh Vav Yod, Yod Alef Heh Heh Vav Yod Heh, Yod Alef Heh Heh Vav Yod Heh Heh (הַמַקִּיפִים הַפְּנִימִים לְכָל כְּלָלוּת י״ס פְּנִימִים דְנוּקְבָא דְז״א וְהֵם מַקִּיפִים עַל כָּל מַקִּיפֶיהָ כֻּלָּם הֵם שֵׁם י׳ י״א יא״ה יאה״ה יאהה״ו יאההו״י יאההוי״ה יאההויה״ה), and they are Havayah and Ehyeh in square form in the bosom of the Nefesh, Ruach, and Neshamah of all the makifim mentioned above of the Nukvah of Ze’ir Anpin, which are three times ten, ten, ten (וְהֵם הֲוָיָ״ה אֶהְיֶ״ה בְּרִבּוּעַ בְּחֵיק הַנר״נ שֶׁל כָּל הַמַקִּיפִים הַנ״ל שֶׁל נוּקְבָא דְז״א שֶׁהֵם ג״פ י׳ י׳ י׳).

It is one Name alone of Ehyeh without vowelization that encompasses all the makifim (הוּא שֵׁם א׳ לְבַד שֶׁל אֶהְיֶ״ה בְּלִי נִקּוּד כּוֹלֵל כָּל הַמַקִּיפִים), how so (כֵּיצַד)? The letter Alef outside over all of them in the secret of Neshamah to Neshamah (אוֹת א׳ מִבַּחוּץ עַל כֻּלָּם בְּסוֹד נְשָׁמָה לַנְּשָׁמָה), the Heh is Neshamah to the ten outer Sefirot (ה׳ נְשָׁמָה לְי״ס הַחִיצוֹנִיּוֹת), the Yod is the aspect of Ruach in the ten intermediate (י׳ בְּחִי׳ רוּחַ בְּי״ס אֶמְצָעִיּוֹת), the Heh is Nefesh in the ten inner Sefirot (ה׳ נֶפֶשׁ בְּי״ס פְּנִימִיּוֹת). The surrounding light over the entire generality of Zu"n, the aspect of both of them, is the square of Ehyeh, each and every letter: Alef, Alef Lamed, Alef Lamed Peh, Alef Lamed Peh Heh, Alef Lamed Peh Heh Alef, Alef Lamed Peh Heh Alef Yod, Alef Lamed Peh Heh Alef Yod Vav, Alef Lamed Peh Heh Alef Yod Vav Dalet, Alef Lamed Peh Heh Alef Yod Vav Dalet Heh, Alef Lamed Peh Heh Alef Yod Vav Dalet Heh Alef (אוֹר הַמַקִּיף עַל כָּל כְּלָלוּת זו״נ בְּחִינַת שֶׁל שְׁנֵיהֶם הוּא רִבּוּעַ אֶהְיֶ״ה כָּל אוֹת וְאוֹת אל״ף אל״ף לָמ״ד אל״ף לָמ״ד פ״א אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וָא״ו אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וָא״ו דָל״ת אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וָא״ו דָל״ת ה״א אל״ף לָמ״ד פ״א ה״א אל״ף יו״ד וָא״ו דָל״ת ה״א אל״ף).

This is the language of Rabbi Shmuel ben Chaim, the author of Leshem Shevo ve’Achlamah (ז״ל ה״ר שב״ח בַּעַל הַמְחַבֵּר לֶשֶׁם שְׁבוֹ וְאַחְלָמָה), behold we have seen that all the combinations of the Names according to what is written before us are corrupted (הִנֵּה רָאִינוּ דְּכָל צֵרוּפֵי הַשֵּׁמוֹת כְּפִי מַה שֶּׁכָּתוּב לְפָנֵינוּ הֵם מְשֻׁבָּשִׁים), and therefore we have seen to correct them and to establish them properly (וְלָכֵן רָאִינוּ לְתַקְּנָם וּלְהַעֲמִידָם עַל נָכוֹן), according to the order of combination which we learned in Pardes of the Ramak (עַל פִּי סֵדֶר הַצֵּרוּף אֲשֶׁר לָמַדְנוּ בַּפַּרְדֵּס לְהָרַמַ״ק), and likewise in the words of the Gra of blessed memory (וְכֵן בְּדִבְרֵי הַגְּרָ״א זללה״ה).

The twelve permutations of the Name Ehyeh are as follows

הי״ב צירופי דשם אהי״ה הם כזה