Daf 57a (דַּף נ״ז ע״א)

For such is the power of the Name Mem-Bet [Forty-Two], emerging from the word Bereshit up to and including the Bet of VaVohu (כִּי כֵן כֹּחַ שֵׁם מ״ב הַיּוֹצֵא מִמִּלַּת בְּרֵאשִׁית עַד בֵּית שֶׁל וָבֹהוּ וְעַד בִּכְלָל), for its power is to ascend upward like the nature of Fire (כִּי כֹּחוֹ הוּא לַעֲלוֹת לְמַעְלָה כְּטֶבַע הָאֵשׁ), but if it is sent downward (אֲבָל אִם שׁוֹלְחִים אוֹתוֹ לְמַטָּה), it performs its function swiftly (הוּא פּוֹעֵל פְּעֻלָּתוֹ בִּמְהִירוּת), then silently returns upward (וְחוֹזֵר לְמַעְלָה בַּחֲשַׁאי). Thus this Yod acted silently by way of Ohr Chozer [Returning Light] (כֵּן הַיוֹ״ד הַזֹּאת הָיְתָה פּוֹעֶלֶת בַּחֲשַׁאי בְּדֶרֶךְ אוֹר חוֹזֵר), many times (כַּמָּה פְּעָמִים), until, through these repeated returns, the Judgments came into being in the World of Tohu (עַד שֶׁבְּסִבַּת הַחֲזָרוֹת נִתְהַווּ הַדִּינִים בְּעוֹלָם הַתֹּהוּ), which is the mystery of Elohim (שֶׁהוּא סוֹד אֱלֹהִים), afterward it shattered (וְנִשְׁבַּר אַחַ״כ), and from every Kli [Vessel] descended two hundred and eighty-eight Lights (וְיָרְדוּ מִכָּל כְּלִי רפ״ח אוֹרוֹת), in the mystery of Merachefet [Hovered]—Met Rapach [288 died] (בְּסוֹד מְרַחֶפֶ״ת מֵ״ת רפ״ח), and together with the kollel they equal two hundred and eighty-nine (וְעִם הַכּוֹלֵל הוּא רפ״ט), which is the mystery of Prat [Particular] (שֶׁהוּא סוֹד פְּרָט), for through this Yod the Kelim [Vessels] likewise became square (כִּי גַּם כֵּן עַל יְדֵי הַיוֹ״ד הַזֹּאת בָּאוּ הַכֵּלִים מְרֻבָּעִים), in the mystery of the four clouds (בְּסוֹד ד׳ עָבִים), whose numerical value is Prat [Particular] together with the kollel (שֶׁהֵם בְּגִי׳ פְּרָט עִם הַמִּלָּה), and this is why the Zohar says, “How was the world created? Through the Particular” (וְזֶהוּ שֶׁאוֹמֵר הַזֹּהַר הֵיאַךְ אִתְבְּרֵי עָלְמָא בִּפְרָ״ט).

One preliminary principle must first be explained concerning the three levels existing within this Primordial Avir [Air] (וְצא״ל הַקְדָּמָה אַחַת עַל הַשְּׁלֹשׁ מַדְרֵגוֹת <שֶׁהֵם> שֶׁיֵּשִׁים בְּתוֹךְ הָאֲוִיר קַדְמוֹן הַזֶּה), within which is the Light of the Essence of the parchment, which afterward withdrew (אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ הוּא הָאוֹר שֶׁל הָעַצְמִיּוּת שֶׁל הַנְּיָיר שֶׁנִּסְתַּלֵּק אַחַ״כ), which is called, in the mystery of Ein Sof (אֲשֶׁר נִקְרָא בְּסוֹד אֵין סוֹף), whose numerical value is Ohr [Light] (וְהוּא גִּי׳ אוֹ״ר), and this is the mystery of Yehi Ohr [Let There Be Light] (וְזֶהוּ סוֹד יְהִי אוֹ״ר), yet it is concealed (וְהוּא נֶעְלָם), for Ohr [Light] equals Raz [Mystery] in numerical value (כִּי אוֹר גִּי׳ רָ״ז), therefore it says, “Let there be Light” (וְלָכֵן אָמַר יְהִי אוֹר), namely that it should be Raz [Mystery], as mentioned above (שֶׁהוּא רָ״ז כַּנִּזְכָּר), that it should remain hidden in the mystery that it is Raz [Mystery] (שֶׁיִּהְיֶה גָּנוּז בְּסוֹד שֶׁהוּא רָ״ז), and everywhere the Light of the Essence is referred to by the name Ohr [Light] (וּבְכָל מָקוֹם נִזְכָּר אוֹר הָעַצְמִיּוּת בְּשֵׁם אוֹ״ר), for that Light is not perceived at all (כִּי הָאוֹר הַהוּא אֵינוֹ מוּרְגָּשׁ כְּלָל), and the second level is the Light of the Garment, which withdrew upward (וְהַמַּדְרֵגָה הַשֵּׁנִית הִיא אוֹר הַמַּלְבּוּשׁ שֶׁנִּסְתַּלֵּק לְמַעְלָה), and this is called the Nekudah [Point] everywhere (וְזֶהוּ נִקְרָא נְקוּדָּה בְּכָל מָקוֹם), because there is a great distinction between the Reshimu [Impression] of the Garment and the Reshimu [Impression] of the Essence (לְפִי שֶׁיֵּשׁ הֶפְרֵשׁ גָּדוֹל בֵּין אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל לְבוּשׁ לְאוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל עַצְמוּת). For the Ohr [Light] of the Reshimu [Impression] of the Garment is, in relation to the Ohr [Light] of the Reshimu [Impression] of the Essence, like a point within its circle (כִּי אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל לְבוּשׁ הוּא לְעֵרֶךְ אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל עַצְמוּת כִּנְקוּדָּה בְּתוֹךְ עִגּוּלָהּ), and it is literally the very root and essence of this Primordial Avir [Air] (וְהוּא מַמָּשׁ עֶצֶם שֹׁרֶשׁ עֲצַת פְּנַת אֲוִיר קַדְמוֹן הַזֶּה), which is entirely in the mystery of one great Yod standing within the circle of the impression of the Light of the Essence (אֲשֶׁר כֻּלּוֹ בְּסוֹד יוֹ״ד אֶחָד גְּדוֹלָה עוֹמֵד בְּתוֹךְ הָעִגּוּל שֶׁל רֹשֶׁם אוֹר עַצְמִיּוּת), and it is called a Nekudah [Point] (נִקְרָא נְקוּדָּה), because it is impossible to designate the Ohr [Light] of the Reshimu [Impression] of the Ein Sof by any name other than Ohr [Light] (לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְכַנוֹת שָׁם אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל אֵין סוֹף כִּי אִם בְּשֵׁם אוֹר), since it has no other name (בְּהִיּוֹת שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם זוּלָתוֹ), therefore the Ohr [Light] of the Reshimu [Impression] of the Garment, which is the Primordial Avir [Air], was not fitting to be designated by the name Ohr [Light] in the presence of the Ohr [Light] of the Reshimu [Impression] of the Ein Sof (וְא״כ אוֹר הָרְשִׁימוּ <שֶׁל לְבוּשׁ שֶׁהוּא אֲוִיר קַדְמוֹן לֹא הָיָה רָאוּי לְכַנוֹתוֹ בְּשֵׁם אוֹר בִּפְנֵי אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל אֵין סוֹף), therefore we designate it by the name Nekudah [Point] (וְלָכֵן אָנוּ מְכַנִּין אוֹתוֹ בְּשֵׁם נְקוּדָּה), namely the Yod, which is a point within the Ohr [Light] (דְּהַיְינוּ יוֹ״ד שֶׁהִיא נְקוּדָּה בְּתוֹךְ אוֹר).