The Enclothing of Souls and Their Roots in the Klipot

הִתְלַבְּשׁוּת הַנְּשָׁמוֹת וְשָׁרְשֵׁיהֶן בַּקְּלִיפּוֹת

And behold, know that the Neshamot are Mayin Nukvin for the Shekhinah (וְהִנֵּה תֵדַע שֶׁהַנְּשָׁמוֹת הֵן מַיִּין נוּקְבִין אֶל הַשְּׁכִינָה), for thus the mother, always through the power of her first offspring, returns and appears and entreats the King (כִּי כָּךְ הָאֵם תָּמִיד בְּכֹחַ תּוֹלְדוֹתֶיהָ הָרִאשׁוֹנִים הִיא חוֹזֶרֶת וּמִתְרָאֵית וּמְבַקֶּשֶׁת מִן הַמֶּלֶךְ), saying, “Look with what I bore I have come before You” (בְּאָמְרָה: חֲזִי בְּמַהּ בְּרָאתִי סָלִיקִית קַמָּךְ).p1-72 And when these Neshamot descend into the Klipot, it is said that the Mayin Nukvin of the Shekhinah are inside the Klipot (וּבִהְיוֹת הַנְּשָׁמוֹת הָאֵלֶּה יוֹרְדוֹת בְּתוֹךְ הַקְּלִיפּוֹת, נִקְרָא שֶׁמַיִּין נוּקְבִין שֶׁל הַשְּׁכִינָה הֵם בְּתוֹךְ הַקְּלִיפּוֹת).

And truly, the roots of the Neshamot are in the Yesod of Nukvah (וּבֶאֱמֶת, שֶׁשָׁרְשֵׁי הַנְּשָׁמוֹת הֵם בְּיְסוֹד נוּקְבָא), and therefore they raise up Mayin Nukvin to her by their means (וְעַל כֵּן הֵם מַעֲלִים מַיִּין נוּקְבִין אֵלֶיהָ עַל יְדֵיהֶם). And these roots are given over to enclothe within the Klipot, because of the Neshamot placed there (וְאֵלֶּה הַשָּׁרָשִׁים נִמְסָרִים לְהִתְלַבֵּשׁ בְּתוֹךְ הַקְּלִיפּוֹת, מִפְּנֵי הַנְּשָׁמוֹת הַנְּתוּנוֹת שָׁם). And know that the standing of the Neshamot there is not like that of the wicked inside Gehinnom to receive their punishment (וְתֵדַע שֶׁאֵין עֲמִידַת הַנְּשָׁמוֹת שָׁם כַּעֲמִידַת הָרָשָׁע בְּתוֹךְ גֵּיהִנֹּם לְקַבֵּל עֲנָשׁוֹ), but rather this is called corruption in things — that dominion was granted to the Sitra Achra over those Neshamot (אֶלָּא זֶה נִקְרָא קִלְקוּל בַּדְּבָרִים – שֶׁנִּתְּנָה שְׁלִיטָה לַסִּטְרָא אָחֳרָא עַל הַנְּשָׁמוֹת הָהֵם), and permission to draw some kind of flow from the roots that are enclothed there, to be revealed to their branches (וְרְשׁוּת לִינֹק אֵיזֶה יְנִיקָה מִן הַשָּׁרָשִׁים הַמִּתְלַבְּשִׁים שָׁם לְהִתְגַּלּוֹת אֶל עֲנָפֵיהֶם). But nonetheless it is like a form of punishment, for they were indeed blemished in Adam HaRishon (אֲבָל עִם כָּל זֹאת, הוּא כְּמוֹ בְּבְחִינַת עוֹנֶשׁ, כִּי הֲרֵי נִפְגְּמוּ בְּאָדָם הָרִאשׁוֹן).

But because the principal soul was only Adam, therefore I have said that this is called corruption that others must rectify (אֲבָל מִפְּנֵי שֶׁהָעִקָּר הָיָה רַק אָדָם, עַל כֵּן אָמַרְתִּי שֶׁזֶּה נִקְרָא קִלְקוּל, שֶׁצְּרִיכִים הָאֲחֵרִים לְתַקְּנוֹ). And when these Neshamot are inside the Klipot, the Shekhinah herself — aside from the roots of the Neshamot, which are in the secret of the Mayin Nukvin — she herself must also enclothe there (וּבִהְיוֹת הַנְּשָׁמוֹת הָאֵלֶּה בְּתוֹךְ הַקְּלִיפּוֹת, הַשְּׁכִינָה עַצְמָהּ בִּבְחִינַת עַצְמָהּ, מִלְּבַד הַשָּׁרָשִׁים הָאֵלֶּה שֶׁל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁהֵם בְּסוֹד הַמַּיִּין נוּקְבִין, הִיא עַצְמָהּ צְרִיכָה לְהִתְלַבֵּשׁ שָׁם), in order to give power to the roots and the Neshamot themselves (לָתֵת כֹּחַ לַשָּׁרָשִׁים וְלַנְּשָׁמוֹת עַצְמָם).

And when she is enclothed, she then begins to extract, little by little, parts of those Mayin Nukvin, which begin to be rectified (וּבִהְיוֹתָהּ מִתְלַבֶּשֶׁת, עַל כֵּן הִיא מְבָרֶרֶת מְעַט מְעַט חֲלָקִים מִן הַמַּיִּין נוּקְבִין הָהֵם), either by the passage of time, or for the appointed hour, or due to the actions of those below (הַהוֹלְכִים וּמִתְבָּרְרִים, אוֹ בְּהֶמְשֵׁךְ הַזְּמַן, וּבַעֲבוּר הָעֵת הַנִּגְזָר, אוֹ מִפְּנֵי מַעֲשֵׂי הַתַּחְתּוֹנִים). And when the Shekhinah stands thus enclothed there, dominion is given to the levels of the Sitra achra (וּבִהְיוֹת הַשְּׁכִינָה עוֹמֶדֶת כָּךְ מִתְלַבֶּשֶׁת שָׁם, נִתָּן שִׁלְטוֹן לִמְדִרְגוֹת הַסִּטְרָא אָחֳרָא), and they draw from her what is due to them (שֶׁהֵם יוֹנְקִים מִמֶּנָּה מַה שֶּׁרָאוּי לָהֶם), and they are strengthened (וְהֵם מִתְחַזְּקִים).

And at that time the Shekhinah does not govern in her own rulership (וּבַזְּמַן הַהוּא, אֵין הַשְּׁכִינָה מְנַהֶגֶת בְּבְחִינַת מֶמְשַׁלְתָּהּ), for then there is no permission for the Sitra achra at all (שֶׁאָז לֹא הָיָה רְשׁוּת כְּלָל לַסִּטְרָא אָחֳרָא), rather she relinquishes her dominion and leaves dominion to the Sitra achra (אֶלָּא עוֹזֶבֶת מֶמְשַׁלְתָּהּ, לְהַנִּיחַ מֶמְשֶׁלֶת לַסִּטְרָא אָחֳרָא), and she acts only in guarding Israel and the essential necessities that cannot be lacking (וְהִיא אֵינָהּ פּוֹעֶלֶת אֶלָּא בְּבְחִינַת שְׁמִירַת יִשְׂרָאֵל, וְהַדְּבָרִים הַצְּרִיכִים שֶׁאִי אֶפְשָׁר בִּלְעֲדֵיהֶם), and then it is called (Proverbs 30:23) “A maidservant who inherits her mistress” (וְאָז נִקְרֵאת: "שִׁפְחָה כִּי תִירַשׁ גְּבִרְתָּהּ). And know a great secret, that just as from every level souls are drawn from the head to the end (וְתֵדַע סוֹד גָּדוֹל, כִּי כַּאֲשֶׁר מִכָּל הַמַּדְרֵגוֹת יוֹצְאוֹת נְשָׁמוֹת מֵהָרֹאשׁ וְעַד הַסּוֹף), so every level becomes blemished when these souls descend (כָּךְ כָּל הַמַּדְרֵגוֹת נִפְגָּמוֹת בְּרֶדֶת הַנְּשָׁמוֹת הָאֵלֶּה). But even with all this, the Sitra achra’s drawing does not reach higher than Malchut (אֲבָל עִם כָּל זֶה, אֵין יְנִיקַת הַסִּטְרָא אָחֳרָא מַגַּעַת לְמַעְלָה מִמַּלְכוּת כְּלָל), only according to the level of the blemishes can they draw from Malchut (אֶלָּא כְּפִי בְּחִינַת הַמַּדְרֵגוֹת הַנִּפְגָּמוֹת – כָּךְ הֵם יוֹנְקִים מִמַּלְכוּת).

And this is the secret of (Proverbs 10:1) “A foolish son is the sorrow of his mother” (וְהוּא סוֹד: "וּבֵן כְּסִיל תּוּגַת אִמּוֹ), for the Klipot draw from her — the Shekhinah — according to her aspect, and according to what she receives from all the other levels (כִּי יוֹנְקוֹת מִמֶּנָּה הַקְּלִיפּוֹת, לְפִי בְּחִינַת עַצְמָהּ, וּלְפִי מַה שֶּׁהִיא מְקַבֶּלֶת מִכָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת). And therefore all is rectified through her (וְעַל כֵּן הַכֹּל נִתְקַן עַל יָדֶיהָ), and understand this well (וְהָבֵן זֶה).