The Sixth Firmament

הָרָקִיעַ הַשִּׁשִּׁי

And the sixth firmament—its treasuries are filled with nectar (וְהָרָקִיעַ הַשִּׁשִּׁי אוֹצְרוֹתָיו מְלֵאִים נֹפֶת), and within it is a place prepared for the spirits of the righteous (וּבוֹ מָקוֹם מוּכָן לְרוּחוֹת הַצַּדִּיקִים), and light and fire surround it (וְאוֹר וָאֵשׁ מֻקָּפִים בּוֹ).

And within it are myriads of thousands, thousands of Shin’an, and hosts and camps (וּבוֹ רְבָבֳאָתִים אֲלָפֵי שִׁנְאָן וְצְבָאוֹת וּמַחֲנוֹת), standing in awe and trembling (עוֹמְדִים בְּפַחַד וּבְרַעַשׁ), and atop each one is something like a crown of fire (וּבְרֹאשׁ כָּל אֶחָד מֵהֶם כִּדְמוּת כֶּתֶר אֵשׁ), and its flame is like the appearance of gold (וְאַשָּׁם בִּדְמוּת זָהָב).

And regiments of army march within it (וְגִדּוּדֵי צָבָא יִצְעָדוּ בְּתוֹכוֹ), and their might is like unquenchable fire (וּגְבוּרָתָם כָּאֵשׁ לֹא נוֹפַח), and Yirah is upon them from the fear of the rulers (וְיִרְאָה לָהֶם מֵאֵימַת הַמּוֹשְׁלִים).

For two princes rule over them (כִּי שְׁנַיִם שָׂרִים מוֹשְׁלִים עֲלֵיהֶם), one to the west of the firmament (אֶחָד לְמַעֲרַב הָרָקִיעַ), and one to the east (וְאֶחָד לַמִּזְרָח).

And before the armies of the spirits are myriads of flaming angels (וְלִפְנֵי חֵילוֹת הָרוּחוֹת רִבֵּי מַלְאָכִים יְצוּרִים מַלְהֵב), and they burn like fire (וּבוֹעֲרִים כָּאֵשׁ), their form is like fiery coals (גּוּיָּתָם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ), and on coals of fire is their station (וְעַל גַּחֲלֵי אֵשׁ מַעֲמָדָם).

And they roar and quake to burst forth with songs and praises (וְהֵמָּה גוֹעֲשִׁין וּמִתְרַעֲשִׁין לְהַפְצִיחַ עִמָּהֶם שִׁירוֹת וּתְשֻׁבָּחוֹת), to the Mighty One of Eternity who prepared them for the glory of His majesty (לְאַדִּיר עוֹלָמִים אֲשֶׁר הֵכִין אָתָם לְהַדַּר יְקָרוֹ וּלְיִקַּר הֲדָרוֹ).

These are the two holy angels who rule over all the camps of the sixth firmament (אֵלֶּה שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים הַקְּדוֹשִׁים הַמּוֹשְׁלִים בְּכָל מַחֲנוֹת הָרָקִיעַ הַשִּׁשִּׁי): the name of one is Afraksi (שֵׁם הָאֶחָד אַפְרַכְסִי), and the name of the second is Tokpifras (וְשֵׁם הַשֵּׁנִי תּוֹקְפִירַס), and all the princes of the camps serve before them (וְכָל נְשִׂיאֵי הַמַּחֲנוֹת מְשָׁרְתִים לִפְנֵיהֶם).

These are the heads of the camps which are in the west of the firmament (אֵלֶּה הֵם רָאשֵׁי הַמַּחֲנוֹת אֲשֶׁר בְּמַעֲרַב הָרָקִיעַ): Viyoten (וְיוֹתֵן), Dukhmasa’el (דוּכְמַסְאַל), Kera’el (כֶּרָהֵאל), Asri’el (אַשְׁרִיאֵל), Bi’oel (בִּיאוֹאֵל), Nera’el (נְרָהֵאל), Gatzki’el (גַּצְקִיאֵל), Gar‘ayah (גַּרְעָיָה), Sar’i’el (שַׂרִיאֵל), Masgi’el (מַסְגִּיאֵל), Chanani’el (חֲנַנִיאֵל), Orphaniel (אוֹרְפְּנִיאֵל), Akudo (אַקוּדוֹ), Mukh’ael (מוּכְאָל), Elanitka’el (אֵלָנִיתְכָּאֵל), Dama’el (דַּמָּאֵל), Akzan (אַכְזָאן), Shirayum (שִׁירָאִיּוּם), Nehari’el (נְהָרִיאֵל), Bahadrekh (בַּהַדְרֵךְ), Shofari’el (שׁוֹפַרִיאֵל), Sidrakin (סִדְרָכִין), Dvovaur (דְּבוֹבָאוּר), Amli’el (עַמְלִיאֵל), Tempanya (תֶּמְפַּנְיָה), Bahamal (בַּהֲמַל), Franin (פְּרָנִין), Amtzatiel (אַמְצַתִיאֵל), Timnaharak (תִּמְנַהֲרַק). Over these rules Afraksi, who dwells in the west of the firmament (עַל אֵלֶּה מוֹשֵׁל אַפְרַכְסִי הַחוֹנֶה לְמַעֲרַב הָרָקִיעַ).

And these are the heads of the camps which are in the east of the firmament (וְאֵלֶּה הֵם רָאשֵׁי הַמַּחֲנוֹת אֲשֶׁר לְמִזְרַח הָרָקִיעַ): Guri’el (גוּרִיאֵל), Sani’el (סַנִיאֵל), Azri’el (עַזְרִיאֵל), Shar’i’el (שַׁרִיאֵל), Eli’el (אֵלִיאֵל), Malki’el (מַלְכִיאֵל), Malmi’el (מַלְמִיאֵל), Tzami’el (צַמִּיאֵל), Renachi’el (רְנַחִיאֵל), Akri’el (עַקְרִיאֵל), Kashti’el (קַשְׁתִּיאֵל), Avraki’el (אַבְרַכִיאֵל), Shadri’el (שַׁדְרִיאֵל), Sefifi’el (סְפִיפִיאֵל), Armat (אַרְמָאת), Damu’el (דָּמוּאֵל), Mari’el (מַרִיאֵל), Anani’el (עֲנַנִיאֵל), Nifli’el (נִפְלִיאֵל), Dar’mi’el (דַּרְמִיאֵל), Ge’ashi’el (גְּעַשִׁיאֵל), Menahara’el (מְנַהֲרָאֵל), Bahani’ri’el (בַּהֲנִירִיאֵל), Efshari’el (אֶפְשַׁרִיאֵל), Kla’i’el (קְלַעִיאֵל), Hadrani’el (הַדְרַנִיאֵל), Daler’i’el (דַלְרִיאֵל), Sha‘afi’el (שַׁעֲפִיאֵל), Dalgali’el (דַּלְגַּלִיאֵל), Adnani’el (עַדְנַנִיאֵל), Tahari’el (טַהֲרִיאֵל), Dabari’el (דַּבַּרִיאֵל), Hamnaki’el (הַמְנַכִיאֵל), Hani’el (חֲנִיאֵל), Tovi’el (טוֹבִיאֵל). Over these rules Tokpifras, who dwells in the east of the firmament (עַל אֵלֶּה מוֹשֵׁל תּוֹקְפִירַס הַחוֹנֶה לְמִזְרַח הָרָקִיעַ).

If you seek to go on the road to war (אִם בִּקַּשְׁתָּ לָלֶכֶת בַּדֶּרֶךְ לַמִּלְחָמָה), and you desire to return from war or from the journey (וְתְבַקֵּשׁ לָשׁוּב מִן הַמִּלְחָמָה אוֹ מִן הַדֶּרֶךְ), or to flee from the city (אוֹ לִבְרוֹחַ מִן הָעִיר), and you desire that many and mighty people appear with you (וּבִקַּשְׁתָּ שֶׁיִּהְיוּ נִרְאִים עִמְּךָ עָם רַב וְעָצוּם), and that all who see you fear you as one who has an army with him (וְיִפְחֲדוּ מִמְּךָ כָּל רוֹאֶיךָ כְּמִי שֶׁיֵּשׁ עִמּוֹ צָבָא), and that they be girded with sword and spear and every weapon of war (וִיהְיוּ חֲגוּרֵי חֶרֶב וַחֲנִית וְכָל כְּלֵי קְרָב): before you leave the city or the place where you dwell (קוֹדֶם שֶׁתֵּצֵא מִן הָעִיר אוֹ מִן הַמָּקוֹם שֶׁאַתָּה יוֹשֵׁב), purify yourself from all impurity (טַהֵר עַצְמְךָ מִכָּל טֻמְאָה), and cleanse your flesh from all sin and guilt (וְנַקֵּה בְשָׂרְךָ מִכָּל חֵטְא וְאָשָׁם).

And make for yourself an iron ring (וַעֲשֵׂה לְךָ טַבַּעַת בַּרְזֶל), and a pure golden frontlet (וְצִיץ נָקִי מִזָּהָב), and write the names of the officers and the names of the heads of the camps over three days in the month (וּכְתוֹב שְׁמוֹת הַשּׁוֹטְרִים וְשֵׁמוֹת רָאשֵׁי הַמַּחֲנוֹת בִּשְׁלוֹשָׁה יָמִים בַּחֹדֶשׁ), and place them inside the ring (וְתֵן בְּתוֹךְ הַטַּבַּעַת). And engrave upon the ring (וְהַחֲקֵק עַל הַטַּבַּעַת), outside of the frontlet, the image of a man and a lion (חוּץ מִן הַצִּיץ דְּמוּת אָדָם וַאֲרִיֵּה).

And when you go forth from the place to war (וּבְעֵת שֶׁתֵּצֵא לָלֶכֶת מִן הַמָּקוֹם שֶׁתֵּצֵא לַמִּלְחָמָה), and you see that men come out to seek you (וְרָאִיתָ שֶׁאֲנָשִׁים יוֹצְאִים לַחַפְשְׂךָ), take the ring and place it in your mouth (קַח הַטַּבַּעַת וְתֵן אוֹתָהּ בְּפִיךָ), and lift your eyes to heaven with a pure and clean heart (וְשָׂא עֵינֶיךָ הַשָּׁמַיְמָה בְּלֵב נָקִי וְטָהוֹר), and recite the names of the officers and the names of the chiefs of the sixth habitation who serve before them (וְהַזְכֵּר שְׁמוֹת הַשּׁוֹטְרִים וְשֵׁמוֹת הָרָאשִׁים שֶׁבְּמָעוֹן הַשִּׁשִּׁי הַמְשָׁרְתִים לִפְנֵיהֶם), and say: I adjure you, angels of might and strength (וֶאֱמוֹר: מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם מַלְאֲכֵי עֹז וּגְבוּרָה), by the right hand of might and heroism (בִּימִין עָזוּז וְגִבּוֹר בְּכֹחַ גְּבוּרָתוֹ), and in the strength of His dominion (וּבִתְקֶף מֶמְשַׁלְתּוֹ), by the God revealed at Mount Sinai in chariots of myriads (בָּאֵל הַנִּגְלֶה בְּהַר סִינַי בִּרְכִיבֵי רִבְבוֹתִים), by the God whose ministers are a thousand thousand and ten thousand ten thousands (בָּאֱלֹוהַ אֲשֶׁר מְשָׁרְתָיו אֶלֶף אַלְפִּים רְבָבוֹת), by the Master who redeemed Israel from Egypt with sixty myriads (בָּאֲדוֹן אֲשֶׁר הוֹשִׁיעַ לְיִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם בִּשִׁשִּׁים רִבּוֹא), by the Living One of eternity who spoke with Moshe face to face (בְּחֵי הָעוֹלָמִים אֲשֶׁר דִּבֵּר עִם מֹשֶׁה פָּנִים בְּפָנִים), by the God who appoints princes to naught (בָּאֵל הַנּוֹתֵן רוֹזְנִים לְאַיִן), the Rock who has power to save and to deliver (בַּצוּר שֶׁיֵּשׁ דַּי בְּיָדוֹ לְהוֹשִׁיעַ וּלְהַצִּיל), by He who commanded and burned the camp of Sennacherib (בְּמִי שֶׁצִּוָּה וְהֵסִיק מַחֲנֵה סַנְחֵרִיב), by His Name and His letters I invoke and adjure you (בִּשְׁמוֹ וּבְאוֹתִיּוֹתָיו אֲנִי מַזְכִּיר וּמַשְׁבִּיעַ עֲלֵיכֶם), that you come and stand with me to assist me at this time (שֶׁתָּבוֹאוּ וְתַעַמְדוּ עִמִּי לַעֲזָרֵנִי בָּעֵת הַזֹּאת), in every place that I shall go (בְּכָל מָקוֹם שֶׁאֵלֵךְ), and you shall appear with me a great host (וְתִהְיוּ נִרְאִים עִמִּי חַיִל גָּדוֹל), with all your might (בְּכָל גְּבוּרַתְכֶם), and the strength of your spears (וּבְתוֹקֶף חֲנִיתוֹתֵיכֶם), and all who see me, near and far (וְיִהְיוּ כָל הָרוֹאִים אוֹתִי בַּקָּרוֹב וּבָרָחוֹק), and all who come to fight me or seize me (וְכָל הַבָּאִים לִלָּחֵם בִּי וּלְתָפְשֵׂנִי), shall be shattered before me from the terror of your fear (יִהְיוּ נִשְׁבָּרִים לְפָנַי מֵרֹב פַּחַד אֵימַתְכֶם), and they shall not be able to harm me or my kin (וְלֹא יוּכְלוּן לְהַזִּיק לִי וְלִקְרוֹבִי), dread and fear shall fall upon them (תִּפּוֹל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וּפַחַד), and my dread shall fall upon them (וְאֵימָתִי תִּפֹּל עֲלֵיהֶם), and upon all human beings and beasts (וְעַל כָּל בְּנֵי אָדָם וְחַוָּה וְעַל כָּל חַיָּה רָעָה), and they shall tremble and recoil before me (וְיִהְיוּ נִרְעָדִים וְנִרְתָּעִים מִלְּפָנַי).

And when you finish speaking the adjuration (וּכְכַלּוֹתְךָ לְדַבֵּר אֶת הַהַשְׁבָּעָה), you shall see before you as smoke and mist (תִּרְאֶה לְפָנֶיךָ כֶּעָשָׁן וַעֲרָפֶל), and remove the ring from your mouth and place it on your finger (וְהוֹצֵא הַטַּבַּעַת מִפִּיךָ וְתֵן אוֹתָהּ בְּאֶצְבְּעָךָ).

And when you come to your house and wish to release them (וּכְשֶׁתָּבוֹא לְבֵיתְךָ וְתִרְצֶה לְהַתִּירָם), return it to your mouth (תָּשִׁיב אֶל פִּיךָ), and stand facing the sun (וְעֲמוֹד כְּנֶגֶד הַשֶּׁמֶשׁ), and recall the angels in reverse (וְזְכֹר אֶת הַמַּלְאָכִים לְמִפְרָע), and afterward say (וְאַחַר כָּךְ תֹּאמַר): I have released you—go to your way (הִתַּרְתִּי אֶתְכֶם לְכוּ לְדַרְכְּכֶם). And place the ring on your finger (וְתֵן הַטַּבַּעַת בְּאֶצְבָּעְךָ).