Daf 212b (דַּף רי״ב ע״ב)

The second gate is marked toward the north side (פִּתְחָא תִּנְיָינָא, רְשִׁימָא לִסְטַר צָפוֹן), and within it stands one letter (וּבֵיהּ קַיְּימָא אָת חַד), and that is the letter Dalet (וְאִיהִי אָת ד׳). And this stands and glows, it ascends and descends, and flames within that gate (וְדָא קַיְּימָא וְנָצְצָא, סַלְּקָא וְנַחְתָּא, וְלָהֲטָא בְּהַהוּא פִּתְחָא). At times it shines with a brilliance, and at times that light is concealed and does not shine (לְזִמְנִין נָצִיץ בִּנְצִיצוּ, וּלְזִמְנִין אִתְטָמַר הַהוּא נְהוֹרָא, וְלָא נָהִיר). And because of this, this letter does not stand in a constant stability (וְעַל דָּא, אָת דָּא לָא קַיְּימָא בְּקִיּוּמָא תָּדִיר), and this letter is inscribed in that gate (וְאָת דָּא אִתְרְשִׁים בְּהַהוּא פִּתְחָא).

The third gate is the gate that stands toward the west (פִּתְחָא תְּלִיתָאָה, אִיהוּ פִּתְחָא דְּקַיְּימָא לִסְטַר מַעֲרָב), and within it stands one letter, that is inscribed and illuminated within that gate (וּבֵיהּ קַיְּימָא אָת חַד, דְּאִתְרְשִׁים וְאִתְנְהִיר בְּהַהוּא פִּתְחָא). And this is the letter Nun (וְדָא אִיהוּ אָת נ׳), and this letter shines with brilliance in that gate (וְהַאי אָת נָצִיץ בִּנְצִיצוּ בְּהַהוּא פִּתְחָא).

The fourth gate is the gate that stands to the south (פִּתְחָא רְבִיעָאָה, דָּא אִיהוּ פִּתְחָא דְּקַיְּימָא לִסְטַר דָּרוֹם), and within it stands the mark of one small lower point (וּבֵיהּ קַיְּימָא רְשִׁימוּ דְּחַד נְקוּדָה תַּתָּאָה זְעִירָא), that is seen and not seen (דְּאִתְחָזֵי וְלָא אִתְחָזֵי), and this is the letter Yod (וְדָא אִיהִי אָת י׳). And these four letters, to the four directions (Some say: Sparks) shine within that firmament at those gates (וְאִלֵּין אַרְבַּע אַתְּוָון לְאַרְבַּע סִטְרִין (נ״א: נְצִיצִין) נָצְצִין בְּהַהוּא רָקִיעַ, בְּאִינּוּן פִּתְחִין). Within this firmament are inscribed other letters (Some say: to the four directions) crowned upon their heads (בְּהַאי רָקִיעַ רְשִׁימִין אַתְּוָון אַחֲרָנִין (ד״א: לְד׳ סִטְרִין), בְּכִתְרִין עַל רֵישַׁיְיהוּ). And these are the twenty-two letters (וְאִינּוּן עֶשְׂרִין וּתְרֵין אַתְּוָון), adorned with crowns (מִתְעַטְּרָן בְּכִתְרִין).

This firmament rotates and circles above the creatures (רְקִיעָא דָּא נָטִיל וְסָחֲרָא עַל גַּבֵּי חֵיוָון), with the inscription of the letters, a mystery of the calculation of union (בִּרְשִׁימוּ דְּאַתְּוָון, רָזָא דְּחוּשְׁבָּן דְּיִחוּדָא), in the mystery of one combination, and these are: Alef–Tet, Bet–Chet, Gimel–Zayin, Dalet–Vav (בְּרָזָא דְּצֵרוּפָא חֲדָא, וְאִינּוּן: א״ט ב״ח ג״ז ד״ו). These letters revolve within that firmament (אִלֵּין אַתְּוָון סָחֲרָן בְּהַהוּא רָקִיעַ), in the mystery of other letters—of the upper holy concealed ones (בְּרָזָא דְּאַתְּוָון אַחֲרָנִין (דְּרְתִיכֵי) עִלָּאִין קַדִּישִׁין סְתִימִין). And these other letters (Some say: supernal) concealed, circle that firmament (וְאִינּוּן אַתְּוָון אַחֲרָנִין (ס״א: עִלָּאִין) סְתִימִין, סָחֲרִין לְהַהוּא רָקִיעַ), and then these letters appear in rotation—Some say: of this firmament— (וּכְדֵין אִתְחַזְיָין אִלֵּין אַתְּוָון בְּגִלְגּוּלָא (ס״א: דְּהַאי רָקִיעָא)), which are Alef–Tet, Bet–Chet, (וְאִינּוּן: א״ט ב״ח), and they are inscribed in this firmament (וּרְשִׁימִין בְּהַאי רְקִיעָא).

At the time that this firmament becomes illuminated (בְּשַׁעֲתָא דְּאִתְנְהִיר הַאי רְקִיעָא), four mysteries of holy Names are illuminated within it (אִתְנַהֲרָן בֵּיהּ אַרְבַּע רָזִין דִּשְׁמָהָן קַדִּישִׁין), and they are combinations, with combinations of thirty-two paths (וְאִינּוּן צִרוּפָא בְּצֵרוּפִין דִּתְלָתִין וּתְרֵין שְׁבִילִין). Then dew descends from this firmament (כְּדֵין נָחִית טַַלָּא מֵהַאי רְקִיעָא), through those letters of the mystery of the Holy Name (בְּאִינּוּן אַתְּוָון דְּרָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא), and all those chariots are nourished (וְאִתְּזָנוּ כָּל אִינּוּן רְתִיכִין), and all those forces and holy armies (וְכָל אִינּוּן חַיָּילִין וּמַשִּׁירְיָין קַדִּישִׁין), and they all receive it with joy (וְנַטְלֵי כֻּלְּהוּ בְּחֶדְוָה).

At the time when judgment is pending (בְּשַׁעֲתָא דְּדִינָא תַּלְיָיא), these letters are concealed (אִלֵּין אַתְּוָון אִתְטְמָרוּ), and hidden one within another (וְאִתְגְּנִיזוּ ד׳ גּוֹ ד׳), and they are Tet–Chet, Zayin–Vav (וְאִינּוּן ט״ח ז״ו). At the time when these are hidden and concealed (בְּשַׁעֲתָא דְּאִלֵּין אִתְגְּנִיזוּ וְאִתְטָמָרוּ), then a voice from the north side is awakened (כְּדֵין קָלָא דִּסְטַר צָפוֹן אִתְּעַר), and they know that judgment has begun to flow over the world (וְיַדְעֵי דְּדִינָא שַׁרְיָיא עַל עָלְמָא). And in this firmament, one color is inscribed (וּבְהַאי רְקִיעָא אִתְרְשִׁים גַּוְונָא חֲדָא), that includes all colors (דְּכָלִיל כָּל גַּוְנִין).

When this firmament turns from the east side (כַּד נָטִיל הַאי רְקִיעָא מִסִּטְרָא דְּמִזְרָח), those four heads we mentioned (אִינּוּן אַרְבַּע רֵישִׁין דְּקָאָמְרָן), with four (faces)—letters (בְּאַרְבַּע (אַנְפִּין) אַתְּוָון), all of them take up their banners (נַטְלִין כֻּלְּהוּ בְּמַטְלָנִין), and ascend in their ascent above (וְסַלְּקֵי בִּסְלִיקוּ לְעֵילָּא). And when they take and ascend above (וְכַד אִינּוּן נַטְלִין וְסַלְּקִין לְעֵילָּא), whoever is elevated is elevated (אִסְתַּלְּקַת מַאן דְּאִסְתַּלְּקַת). And the letters return and appear in completeness (וְאַתְּוָון אִתְהַדְּרוּ וְאִתְחַזְיָין בִּשְׁלִימוּ), in the first mystery: Alef–Tet, Bet–Chet, Gimel–Zayin, Dalet–Vav (בְּרָזָא קַדְמָאָה: א״ט ב״ח ג״ז ד״ו), and that firmament is embroidered (וְאִתְרְקָם הַהוּא רְקִיעָא), and then it shines with radiance (כְּדֵין אִתְנְהִיר בִּנְהִירוּ). And when this firmament shines as before (וְכַד הַאי רְקִיעָא אִתְנְהִיר כְּמִלְּקַדְמִין), with these letters (בְּאִלֵּין אַתְּוָון), they all return and roar to seize sustenance and nourishment (כּוּלְּהוּ אִתְהֲדָרוּ וְשָׁאֲגֵי לְמִטְרַף טַרְפָּא וּמְזוֹנָא). Once they roar and the voice ascends (כֵּיוָן דְּאִינּוּן שָׁאֲגֵי וְסַלְּקִין קָלָא), that voice is heard above and beyond (הַהוּא קָלָא אִשְׁתְּמַע לְעֵילָּא לְעֵילָּא), and then blessing and sanctification is received—whoever receives it (וּכְדֵין נַטְלָא בִּרְכָּאן וְקִדּוּשָׁן, מַאן דְּנַטְלָא).

The letters revolve and circle (סָחֲרָן אַתְּוָון וּמִתְגַּלְגְּלָן), and that firmament revolves (וְסָחֲרָן הַהוּא רְקִיעָא), and the letters stand at the southern side (וְקַיְּימָן אִינּוּן אַתְּוָון לִסְטַר דָּרוֹם). Once those letters stand at the south side (כֵּיוָן דְּקַיְּימִין אִינּוּן אַתְּוָון לִסְטַר דָּרוֹם), they ascend and sparkle with brilliance and blaze (סַלְּקִין וְנַצְצָן בִּנְצִיצוּ וְלָהֲטִין). Then, at the center of that firmament, one mark is inscribed (כְּדֵין בֶּאֶמְצָעִיתָא דְּהַהוּא רְקִיעָא, רְשִׁימוּ חַד אִתְרְשִׁים), and that mark is one letter, and it is Yod (וְהַהוּא רְשִׁימוּ אִיהוּ אָת חַד, וְאִיהוּ י׳). Once this letter is inscribed and appears (כֵּיוָן דְּאָת דָּא אִתְרְשִׁים וְאִתְחַזְיָיא), then three other letters blaze after it (כְּדֵין לָהֲטִין אֲבַתְרֵיהּ, תְּלַת אַתְּוָון אַחֲרָנִין), and they are He–Vav–He (וְאִינּוּן ה״ו״ה).

These letters sparkle in the center of this firmament (אִילֵּין אַתְּוָון מְנַצְצָן בֶּאֶמְצִעוּ דְּהַאי רְקִיעָא), they ascend and descend (סַלְּקִין וְנַחְתִּין), they blaze with thirteen—Some say: twelve—blazings (מְלַהֲטִין בִּתְלֵיסַר (נ״א: בְּתְרֵיסַר) לַהֲטִין). Then, after these thirteen times of blazing (כְּדֵין לְבָתַר דְּאִילֵּין תְּלֵיסַר זִמְנִין מְלַהֲטָן), whoever descends, descends (נַחְתָּא מַאן דְּנַחְתָּא), and becomes included within those letters (וְאִתְכְּלִילַת בְּאִינּוּן אַתְּוָון), and is adorned through them (וְאִתְעַטְּרַת בְּהוּ), and is no longer known (וְלָא אִתְיְידָעַת). Then, all the forces (כְּדֵין, כֻּלְּהוּ חַיָּילִין), and all the armies (וְכֻּלְּהוּ מַשִּׁירְיָין), are in joy (בְּחֵידוּ). And songs and praises ascend (וְסַלְּקִין שִׁירִין וּתְשׁוּבְחָן).