Daf 213a (דַּף רי״ג ע״א)

This firmament takes a second turn (רְקִיעָא דָּא נַטְלָא תִּנְיָינוּת), and revolves and spins (וְסָחֲרָא וּמִתְגַּלְגְּלָא), and those first letters which we mentioned (וְאִינּוּן אַתְּוָון קַדְמָאֵי דְּקָאָמְרָן), which are Alef–Tet, Bet–Chet (דְּאִינּוּן א״ט ב״ח), all of them are included in those upper letters (כֻּלְּהוּ אִתְכְּלִילוּ בְּאִינּוּן אַתְּוָון עִלָּאִין), the mystery of the Holy Name which we mentioned (רָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא דְּקָאָמְרָן), and that firmament revolves (וְסָחֲרָן הַהוּא רְקִיעָא), and those letters that were in the center—the mystery of the Holy Name—they stand (וְקַיְּימִין אִינּוּן אַתְּוָון דַּהֲווֹ בֶּאֶמְצָעִיתָא רָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא), all of them are inscribed to the north side (כֻּלְּהוּ אִתְרְשִׁימוּ לִסְטַר צָפוֹן), and they are inscribed and not inscribed (וְאִתְרְשִׁימוּ וְלָא אִתְרְשִׁימוּ).

No one can gaze upon that side (לֵית מַאן דְּיִסְתַּכֵּל בְּהַהוּא סִטְרָא), all of them are concealed (כֻּלְּהוּ אִתְחַפְיָין), and they say in a pleasant voice: “Blessed is the glory of Hashem from His place” (וְאַמְרֵי בְּקַל נְעִימוּ: בָּרוּךְ כְּבוֹד יְיָ׳ מִמְּקוֹמוֹ). They are concealed from the north side—Some say: from the faces (אִתְחַפְיָין מִסִּטְרָא דְּצָפוֹן (ס״א: דְּאַנְפִּין))—and they say: These are concealed from all directions, and they say this (וְאָמְרִין: דָּא אִתְחַפְיָין מִכָּל סִטְרִין, וְאָמְרִין דָּא).

This firmament revolves as before (רְקִיעָא דָּא סָחֲרָא כְּמִלְּקַדְמִין), and revolves from side to side (וְאִתְגַּלְגְּלָא מִסִּטְרָא לְסִטְרָא). Then, a pleasant voice of many armies is heard on this side (כְּדֵין קַל נְעִימוּ דְּמַשִּׁירְיָין סַגִּיאִין בְּסִטְרָא דָּא), and a pleasant voice of many armies on that side (וְקַל נְעִימוּ דְּמַשִּׁירְיָין סַגִּיאִין בְּסִטְרָא דָּא), and so too to all four directions (וְכֵן לְד׳ סִטְרִין). At that moment, that firmament shines with another light (בְּהַהִיא שַׁעֲתָא הַהוּא רְקִיעָא אִתְנְהִיר בִּנְהִירוּ אַחֲרָא), more than it was before (יַתִּיר מִכְּמָה דְּהֲוָה), and it stands in illumination with another color (וְקַיְּימָא בִּנְהִירוּ בְּגוֹוֶן אַחֲרָא), inclusive of all colors (כְּלִילָא בְּכָל גַּוְנִין). And these letters that we mentioned (וְאִלֵּין אַתְּוָון דְּקָאָמְרָן), ascend above in that firmament (סַלְּקִין לְעֵילָּא בְּהַהוּא רְקִיעָא), and they are received by one letter which is above (וּמְקַבְּלִין לְאָת חַד דְּאִיהִי עִלָּאָה), which connects with this Name of these letters (דְּקָא מִתְחַבְּרָא בִּשְׁמָא דָּא דְּאִלֵּין אַתְּוָון).

Because even though these letters of the Holy Name—this is the Name that was included below (בְּגִין דְּאַף עַל גַּב דְּאִלֵּין אַתְּוָון דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, הַאי אִיהוּ שְׁמָא דְּאִתְכְּלִיל לְתַתָּא), for the mystery that it was included above and below (בְּגִין דְּרָזָא דָּא אִתְכְּלִיל לְעֵילָּא, וְאִתְכְּלִיל לְתַתָּא), and when it is included below (וְכַד אִתְכְּלִיל לְתַתָּא), these letters ascend to receive one letter—Some say: the Yod (אִלֵּין אַתְּוָון סַלְּקִין לְקַבְּלָהּ לְאָת חַד (ד״א: יו״ד)), for from that letter these letters are nourished below (דְּהָא מֵהַהוּא אָת אִתְּזָנוּ אִלֵּין אַתְּוָון לְתַתָּא), and that letter is Vav (וְהַהוּא אָת אִיהוּ ו׳). And it descends, and these letters join to it (וְנָחִית וְאִתְחַבְּרוּ אִלֵּין אַתְּוָון בְּהַהוּא אָת), and then they are all in one adornment (וּכְדֵין כֻּלְּהוּ בְּעִטּוּרָא חֲדָא), and the complete Name is formed (וְאִתְעָבִיד שְׁמָא שְׁלִים).

Below, the Name is complete and not complete (לְתַתָּא, שְׁמָא שְׁלִים וְלָא שְׁלִים). The Name is complete in five letters—Some say: not complete in nine letters; the Name is complete in five letters— (שְׁמָא שְׁלִים בַּחֲמֵשׁ אַתְּוָון (ד״א: וְלָא שְׁלִים דְּתִשְׁעַ אַתְּוָון, שְׁמָא שְׁלִים בַּחֲמֵשׁ אַתְּוָון)), and that is Yod–He–Vav–He (אִיהוּ: יהוה). A mystery of male and female in hint (רָזָא דְּכַר וּנוּקְבָּא בִּרְמִיזוּ). The Name is complete in nine letters: Yod–He–Vav–He Elohim (שְׁמָא שְׁלִים בִּתְשַׁע אַתְּוָון: אִינּוּן: יהוה אֱלֹהִים). This is the most complete Name of all (דָּא אִיהוּ שְׁמָא שְׁלִים מִכֹּלָּא). Another Name exists in hint (שְׁמָא אַחֲרָא אִיהוּ בִּרְמִיזוּ), and it is in five, as we said (וְאִיהוּ בְּחָמֵשׁ כִּדְקָאָמְרָן). But this is the Name complete in everything (אֲבָל דָּא אִיהוּ שְׁלִים בְּכֹלָּא).

Once these letters are joined together (כֵּיוָן דְּמִתְחַבְּרָן אִלֵּין אַתְּוָון), that firmament shines with thirty-two lights (הַהוּא רְקִיעָא אַנְהִיר בִּתְּלָתִין וּתְרֵין נְהוֹרִין), then all is in joy (כְּדֵין כֹּלָּא אִיהוּ בְּחֶדְוָוה), all stands in one supernal and lower mystery (כֹּלָּא קָאִים בְּרָזָא חֲדָא עֵילָּא וְתַתָּא). All those chariots, and all those hosts (כָּל אִינּוּן רְתִיכִין, וְכָל אִינּוּן מַשִּׁירְיָין), all stand in the mystery of completion (כֻּלְּהוּ קַיְּימִין בְּרָזָא דִּשְׁלִימוּ). And all ranks are arranged in their places (וְכָל דַּרְגִּין מְתַקְּנָן עַל אַתְרַיְיהוּ), each one according to what is proper (כָּל חַד וְחַד כְּדְקָא יֵאוֹת).

In this firmament, on the northern side, stands one shining flame (בְּהַאי רְקִיעָא קָאִים לִסְטַר צָפוֹן, חַד שַׁלְהוֹבָא נָהִיר), which never ceases (דְּלָא שָׁכִיךְ תָּדִיר), and it is marked with other letters (וְאִיהוּ רָשִׁים בְּאַתְּוָון אַחֲרָנִין), to the right side (לִיָמִין), and these are ten Names (וְאִינּוּן עֶשֶׂר שְׁמָהָן), and they ascend to seventy Names (וְסַלְּקִין לְשִׁבְעִין שְׁמָהָן), and all of them are inscribed in this firmament (וְכֻּלְּהוּ רְשִׁימִין בְּהַאי רְקִיעָא), and they all shine as one (וְנַהֲרִין כֻּלְּהוּ כַּחֲדָא).

From this firmament, all the lower firmaments are derived (מְהַאי רְקִיעָא, נַטְלִין כָּל אִינּוּן רְקִיעִין דִּלְתַּתָּא), which belong to the side of holiness (דְּלִסְטַר קְדוּשָּׁה), until they reach the other firmaments that are of the Sitra achra (עַד דְּמָטוּ לְאִינּוּן רְקִיעִין אַחֲרָנִין דְּלִסְטַר אַחֲרָא), and these are called “goat-hair curtains,” as it says: “And he made curtains of goats’ hair for the tent over the Mishkan” (וְאִלֵּין אִקְרוּן יְרִיעוֹת (עִזִּים, כְּמָה דְּאַתְּ אָמֵר: וַיַּעַשׂ יְרִיעוֹת עִזִּים לָאֹהֶל עַל הַמִּשְׁכָּן (Exodus 26). Because there are curtains and there are curtains (בְּגִין דְּאִית יְרִיעוֹת וְאִית יְרִיעוֹת): the curtains of the Mishkan are those that are called the firmaments of the creatures of the Holy Mishkan (יְרִיעוֹת הַמִּשְׁכָּן, אִינּוּן יְרִיעוֹת דְּאִקְרוּן רְקִיעֵי חֵיוָון דְּמַשְׁכְּנָא קַדִּישָׁא). “Curtains of goats” are those other firmaments of the Sitra achra (יְרִיעוֹת עִזִּים, אִינּוּן רְקִיעִין (ד״א: יְרִיעוֹת) אַחֲרָנִין דְּסִטְרָא אַחֲרָא).

These firmaments are in the mystery of the chariots of holy spirits (אִלֵּין רְקִיעִין בְּרָזָא דִּרְתִּיכִין דְּרוּחִין קַדִּישִׁין). And those external firmaments that stand in the words of the world (וְאִלֵּין רְקִיעִין דִּלְבַּר, דְּקַיְּימִין בְּמִלִּין דְּעָלְמָא), these are the sides of repentance and actions of the body (וְאִינּוּן סִטְרִין דְּתִיּוּבְתִּין וְעוֹבָדִין דְּגוּפָא). And these conceal those inner firmaments, like a shell over the brain (וְאִלֵּין חַפְיָין עַל אִינּוּן רְקִיעִין דִּלְגוֹ, כִּקְלִיפָה עַל מוֹחָא). The inner firmaments are that subtlety which rests upon the brain (רְקִיעִין דִּלְגוֹ אִינּוּן הַהוּא קְלִישׁוּ, דְּקַיְּימָא עַל מוֹחָא), and these are called “Heavens of Hashem” (וְאִלֵּין אִקְרוּן שָׁמַיִם לַי־ה־ו־ה). For the Name that is one, this that is below (לִשְׁמָא חֲדָא דָּא דִּלְתַּתָּא).

There are other firmaments above (רְקִיעִין אַחֲרָנִין לְעֵילָּא), and these are the inner firmaments (וְאִינּוּן רְקִיעִין פְּנִימָאִין), which are called the firmaments of the Chayot [Living Creatures] (דְּאִקְרוּן רְקִיעֵי הַחַיּוֹת), and these are the mystery of the Holy Name (דְּאִינּוּן רָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא), in the mystery of the great supernal Chayot (בְּרָזָא דְּחֵיוָון רַבְרְבָן עִלָּאִין). And these are the mysteries of the letters (וְאִלֵּין אִינּוּן רָזִין דְּאַתְּוָון). [Some say: “supernal mysteries.”] (ס״א רָזִין עִלָּאִין). They are in the mysteries of Orayta (בְּרָזֵי דְּאוֹרַיְיתָא), the totality of the twenty-two letters (כְּלָלָא דְּעֶשְׂרִין וּתְרֵין אַתְּוָון), engraved and inscribed (מְחַקְּקָן רְשִׁימִין), which emerge from within the eighth supernal firmament (דְּנַפְקֵי מִגּוֹ רְקִיעָא עִלָּאָה תְּמִינָאָה), which is the firmament above the supernal Chayot (דְּאִיהוּ רָקִיעַ דְּעַל גַּבֵּי חֵיוָון עִלָּאִין). And this is that which has no visible form at all (וְהַאי אִיהוּ דְּלֵית לֵיהּ חֵיזוּ). This is hidden and concealed (הַאי אִיהוּ טָמִיר וְגָנִיז); there is no color within it (לֵית בֵּיהּ גּוֹוָן). All colors emerge from it (כָּל גַּוְנִין מִנֵּיהּ נַפְקֵי). Within it there is no color (בֵּיהּ לֵית גּוֹוָן), it is not seen (לָא אִתְחָזֵי), and it is not revealed (וְלָא אִתְגַּלְיָיא). This is the one that brings forth all lights (הַאי אִיהוּ דְּאַפִּיק כָּל נְהוֹרִין). Within it there is no visibility (בֵּיהּ לָא אִתְחָזֵי), no radiance (לָא נְהִירוּ), no darkness (וְלָא חָשׁוּךְ), and no color at all (וְלָא גּוֹוָן כְּלַל), except for the Tzaddikaya [Righteous] (בַּר נִשְׁמָתִין דְּצַדִּיקַיָּיא), who behold, from within the lower firmament (דְּחָמָאן מִגּוֹ רְקִיעָא תַּתָּאָה), as from behind a wall (כְּמִבָּתַר כוֹתָלָא), the radiance that this supernal firmament brings forth and illuminates (נְהִירוּ דְּאַפִּיק וְנָהִיר הַאי רְקִיעָא עִלָּאָה). And that radiance never ceases (וְהַהוּא נְהִירוּ דְּלָא פָסַק). There is no one who knows it (לֵית מַאן דְּיֵדַע לֵיהּ), and no one who stands within it (לֵית מַאן דְּקָאִים בֵּיהּ).