Daf 107a (דַּף ק״ז ע״א)

And at the time when redemption comes, the beating ascends and descends like the manner of a korban that ascends and descends (וּבְזִמְנָא דְיֵיתֵי פּוּרְקָנָא, דְפִיקוּ סָלִיק וְנָחִית כְּגַוְונָא דְקָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד). The supernal Heh ascends toward the Yod (סָלִיק ה׳ עִלָּאָה לְגַבֵּי יו״ד), and the lower Heh descends toward the Vav (וְנָחִית ה׳ תַּתָּאָה לְגַבֵּי ו׳). And what had been YHHV, returns to YHVH (וּמַה דַּהֲוָה יהה״ו, אִתְחַזַּר יהו״ה). Abba with Imma, the son with the daughter (אַבָּא עִם אִימָּא, בְּרָא עִם בְּרַתָּא). And because of this the prophet said: “Thus says Hashem: Let not the wise glory in his wisdom” (וּבְגִין דָּא אָמַר נְבִיאָה כֹּה אָמַר יהו״ה אַל יִתְהַלֵּל חָכָם בְּחָכְמָתוֹ) (Jeremiah 9:22). This is the right side, when Kudsha Berikh Hu distanced Himself from His Shekhinta (דְּאִיהוּ לִימִינָא בְזִמְנָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מְרַחֲקָא מִשְּׁכִינְתֵּיהּ). “Let not the mighty man glory in his might”-there is Gevurah in the north, and there is wealth (וְאַל יִתְהַלֵּל הַגִּבּוֹר בִּגְבוּרָתוֹ, דְּתַמָּן גְּבוּרָה בַּצָּפוֹן וְתַמָּן עוּתְרָא). As it is written: “Out of the north comes gold” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב מִצָּפוֹן זָהָב יֶאֱתֶה) (Job 37:22). And because of this: “Let not the rich man glory in his riches” (וּבְגִין דָּא וְאַל יִתְהַלֵּל עָשִׁיר בְּעָשְׁרוֹ) (Jeremiah 9:22). For at the time when Vav is distanced from its Heh (בְּזִמְנָא דְאָת ו׳ מְרַחֲקָא מֵה׳ דִּילֵיהּ). “But in this let him glory that he understands and knows Me, that I am Hashem…” (כִּי אִם בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדוֹעַ אוֹתִי כִּי אֲנִי יהו״ה וְגוֹ׳) (Jeremiah 9:23).

When YHVH is as it should be, every letter with its companion (כַּד יְהֵא יהו״ה כִּדְקָא יָאוּת כָּל אוֹת בַּחֲבֵרְתָּהּ). This is what is written: “Bone of my bones and flesh of my flesh; she shall be called woman, for from man was she taken” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה כִּי מֵאִישׁ לֻקֳחָה זֹּאת) (Bereshit 2:23). “Therefore shall a man leave his father and his mother”-this is Chokhmah, the father, and Binah, the mother (עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ, דָּא חָכְמָה אָבִיו, וּבִינָה אִמָּא). This is what is written: “For if you call for Binah” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב כִּי אִם לַבִּינָה תִּקְרָא) (Proverbs 2:3). “And cleaves to his wife”-this is Vav, the son (וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ דָּא ו׳ בֵּן). And after he cleaves to his wife, which is the Heh, they become one flesh (וּלְבָתַר דְּאִתְדַּבַּק בְּאִתְּתֵיהּ דְּאִיהוּ ה׳ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד). And this is the korban that ascends and descends (וְדָא אִיהוּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד). The korban is the nearness of the letters that draw close Yod with Heh, and Vav with Heh (קָרְבָּן קְרִיבוּ דְאַתְוָון דְּמִתְקָרְבִין יו״ד עִם ה׳ ו׳ עִם ה׳). And because of this it is a korban to Hashem, that the woman is brought near to her husband (וּבְגִין דָּא קָרְבָּן לַיהו״ה, דְּאִתְקְרִיבַת אִתְּתָא לְבַעִילָהּ). This is what is written: “When a man brings an offering of you, a korban to Hashem” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן לַיהו״ה) (Leviticus 1:2). What is Adam? This is Yod Heh Vav Heh (מַאי אָדָם דָּא יו״ד ה״א וא״ו ה״א). This is the nearness of the letters (דְּאִיהוּ קְרִיבוּ דְאַתְוָון). And who brings near the letters? The Cause of all causes (וּמָאן קָרִיב לְגַבֵּי אַתְוָון, דָּא עִלַּת עַל כָּל הָעִלּוֹת).

At that time, the beating descends and ascends, from four beatings to ten, beating in the four letters (בְּהַהוּא זִמְנָא דְפִיקוּ נָחִית וְסָלִיק מֵאַרְבַּע דְּפִיקִין לְעִשֶׂר, דְּפִיקוּ בְאַרְבַּע אַתְוָון). Ascending in fire and Ruach, and descending in water and dust (סָלִיק בְּאֶשָּׁא וְרוּחָא, וְנָחִית בְּמַיָּא וְעַפְרָא). And the mystery of the matter: “And behold, angels of Elohim ascending and descending upon it” (וְרָזָא דְמִלָּה וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אלהי״ם עוֹלִים וְיוֹרְדִים בּוֹ) (Bereshit 28:12). Ascending two and descending two (עוֹלִים תְּרֵי וְיוֹרְדִים תְּרֵי). And these are: water-Kamatz; fire-Sheva; Ruach-Cholem; dust-Shuruk, vessel of them all (וְאִינוּן מַיִם קָמֵ״ץ, שְׁבָ״א אֵשׁ, חֹלֵ״ם רוּחַ, שׁוּרֵ״ק עָפָר מָאנָא דְכֻלְּהוּ). Because Kamatz, which is water, is Yod (בְּגִין דְּקָמֵ״ץ דְּאִיהוּ מַיִם יו״ד). In it ascends the Heh, which is to the left, which is Sheva, fire (בֵּיהּ סָלִיק ה׳ דְּאִיהִי לִשְׂמָאלָא דְאִיהִי שְׁבָ״א אֵשׁ). And why does the Heh ascend in Kamatz? Because there is Yod there, which is Chokhmah (וְאַמַּאי סָלִיק ה׳ בְּקָמֵץ, בְּגִין דְּתַמָּן יו״ד דְּאִיהִי חָכְמָה). As it was established: “One who wishes to become wise should turn southward” (כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים). And thus Y-H is in the right (וִיהוֹן י״ה בִּימִינָא). The Heh is with Abba, and she is earth (ה׳ אִיהִי עִם אַבָּא, וְאִיהִי אֶרֶץ). She descends to the left, where there is Ruach, which is Cholem-the Ruach that blows in the left ear of the heart (נָחִית לִשְׂמָאלָא דְתַמָּן רוּחָא דְאִיהוּ חֹלֵ״ם, דְּאִיהוּ רוּחַ דְּנַשִּׁיב בְּאֹזֶן שְׂמָאלָא דְלִבָּא). And thus V-H is on the left, opposite the heart (וִיהוֹן ו״ה בִּשְׂמָאלָא לָקֳבֵל לִבָּא). At that time: “Wherever the Ruach was to go, they went” (בְּהַהוּא זִמְנָא אֶל אֲשֶׁר יִהְיֶה שָּׁמָּה הָרוּחַ לָלֶכֶת יֵלֵכוּ) (Ezekiel 1:20).

All the prophets are conducted after him, like the veins of the heart that are all conducted after the Ruach of the heart (כָּל נְבִיאַיָּא מִתְנַהֲגִין אַבַּתְרֵיהּ, כְּעַרְקִין דְּלִבָּא דְמִתְנַהֲגִין כֻּלְּהוּ בָּתַר רוּחָא דְלִבָּא). And what is this Shammah? This is Moshe (וּמַאי נִיהוּ שָׁמָּ״ה דָּא מֹשֶׁ״ה). Of him it is said: “Going toward the south and circling toward the north…” (דְאִתְּמַר בֵּיהּ הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן וְגוֹ׳) (Ecclesiastes 1:6). And after two ascend and two descend, four beatings ascend to ten, in the manner of this: Yod Heh Vav Heh (וּלְבָתַר דְּסָלְקִין תְּרֵין וְנָחֲתִין תְּרֵין, סָלְקִין אַרְבַּע דְּפִיקִין לַעֲשָׂרָה, כְּגַוְונָא דָא יו״ד ה״א וא״ו ה״א). With the letter Yod, the Heh ascends (בְּאָת יו״ד סָלִיק ה׳). And with the letter Vav, the second Heh (וּבְאָת ו׳ ה׳ תִּנְיָינָא). With Alef, the Yod ascends, which is in the ten fingers of the hands and the ten fingers of the feet (בְּאָלֶף סָלִיק יו״ד, דְּאִיהוּ בַעֲשַׂר אֶצְבְּעָאן דִּידַיִן וּבַעֲשַׂר אֶצְבְּעָאן דְּרַגְלִין). All the letters ascend in Vav, which is Echad, as the calculation of Eretz (כָּל אַתְוָון סָלְקִין בְּוָא״ו דְּאִיהוּ אֶחָ״ד, כְּחֻשְׁבַּן אֶרֶ״ץ). This is Shekhinta (דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא). Ascending to the vowels, according to the small calculation of Enoch (סְלִיקַת לִנְקוּדֵי לְחוּשְׁבַּן זְעִיר דַּחֲנוֹךְ): Kamatz, 14 (קָמֵץ י״ד); Patach, 20 (פַּתָח כ׳); Tzeirei, 12 (צֵרִי י״ב); Sheva, 6 (שְׁבָא ו׳); Segol, 18 (סֶגוֹל ח״י); Cholem, 15 (חֹלֵם ט״ו); Chirek, 11 (חִירֵק י״א); Chirek with Yod, 12 (חִירֵק בְּיו״ד י״ב); Shuruk, 6 (שֻׁרֵק ו׳); Shuruk with Vav, 12 (שׁוּרֵק עִם ו׳ י״ב). [Some say: What is Shuruk? This is Eretz] (נ״א מַאי נִיהוּ שׁוּרֵק אִיהוּ אֶרֶץ). According to the small calculation of Enoch, and this is the calculation of all the vowels according to the small calculation (לְחוּשְׁבַּן זְעִיר דַּחֲנוֹךְ, וְהַאי אִיהוּ חֻשְׁבַּן לְכָל נְקוּדִין לְחוּשְׁבַּן זְעִיר).

He said to him: And behold, the letters of YHVH, which are the korban that ascends and descends, who ascends first and who descends? (אָמַר לֵיהּ וְהָא אַתְוָון דְיְהוָֹ״ה דְּאִינוּן קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד, מָאן סָלִיק בְּקַדְמֵיתָא וּמָאן נָחִית). The Vav descends first toward the Heh (ו׳ נָחִית בְּקַדְמֵיתָא לְגַבֵּי ה׳). And afterward the Yod ascends to the supernal Heh (וּלְבָתַר סָלִיק יו״ד לְגַבֵּי ה׳ עִלָּאָה). Thus the Masters of the Mishnah established: “I shall not come into Jerusalem above…” (דְּהָכִי אוּקְמוּהָ מָארֵי מַתְנִיתִין, לֹא אָבֹא בִירוּשָׁלַיִם שֶׁל מַעִילָה וְגוֹ׳). That the Yod will not enter the supernal Heh, which is Jerusalem above, until the Vav enters the Heh, which is Jerusalem below (לָא יֵיעוּל יו״ד בְּה׳ עִלָּאָה דְאִיהִי יְרוּשָׁלֵם דִּלְעִילָא, עַד דְּיֵעוּל ו׳ בְּה׳ דְאִיהִי יְרוּשָׁלֵם דִּלְתַתָּא).

Meanwhile, behold, the Elder of Elders descended, and said: Rabbi, Rabbi, behold the bride is in the house of illness from her beloved (אַדְהָכִי הָא סָבָא דְסָבִין קָא נָחִית, וְאָמַר רַבִּי רַבִּי, הָא כַּלָּה אִיהִי בְּבֵי מַרְעָא מֵרְחִימָהָא). She needs to be awakened by her beating more intensely (צָרִיךְ לְאַתְעָרָא בִדְפִיקוּ דִילָהּ יַתִּיר). For “the voice of my beloved knocks,” the voice of her beloved, beats upon her with great strength to the four directions (דְּהָא קוֹל דּוֹדִי דּוֹפֵק, קוֹל רְחִימָהָא, דָּפִיק לְגַבָּהּ בִּתְּקִיפוּ סַגִּי לְאַרְבַּע סִטְרִין). This is what is written: “Thus says YHVH: From the four winds, come O Ruach” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב כֹּה אָמַר יהו״ה מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ) (Ezekiel 37:9). From the side of primordial Air, which is Kadmon over all, its beating is moist (מִסִּטְרָא דְאַוִּיר קַדְמָאָה דְאִיהוּ קַדְמוֹן עַל כֹּלָּא, דְפִיקוּ דְרוּחָא אִיהוּ לַח). From the side of Chokhmah, it is cold (מִסִּטְרָא דְחָכְמָה אִיהוּ קַר). From the side of Imma, it is with great heat (מִסִּטְרָא דְאִימָּא אִיהוּ בְחַמִּימוּ סַגִּי). Because primordial Air takes in the middle pillar and takes in the Tzaddik (בְּגִין דְּאַוִּיר קַדְמָאָה נָטִיל בְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וְנָטִיל בַּצַּדִּיק). And Chokhmah, which is cold, takes in Chesed and Netzach (וְחָכְמָה דְאִיהוּ קַר נָטִיל בַּחֶסֶד וְנֶצַח). And Imma, which is hot, takes in Gevurah and Hod (וְאִימָּא דְאִיהִי חַמִּימָא נְטִילַת בִּגְבוּרָה וָהוֹד). And from the side of the lower Shekhinta, she is dry, for she is earth (וּמִסִּטְרָא דִשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה אִיהִי יָבֵשׁ, דְּאִיהִי אֶרֶץ). Of her it is said: “And Elohim called the dry land earth” (דְּאִתְּמַר בָּהּ וַיִּקְרָא אלהי״ם לַיַּבָּשָׁה אֶרֶץ) (Bereshit 1:10). And these are four, and they ascend to ten, like the manner of the four letters, which are YHVH (וְהָא אִינוּן אַרְבַּע וְסָלְקִין לַעֲשַׂר, כְּגַוְונָא דְאַרְבַּע אַתְוָון דְּאִינוּן יהו״ה). Which ascend to ten: Yod Heh Vav Heh (דְּסָלְקִין לַעֲשַׂר יו״ד ה״א וא״ו ה״א). And below: Mikha’el, Gavri’el, Nuri’el, Refa’el (וּלְתַתָּא מִיכָאֵ״ל גַּבְרִיאֵ״ל נוֹרִיאֵ״ל רְפָאֵ״ל). These are garments for the four winds (אִינוּן לְבוּשִׁין לְאַרְבַּע רוּחִין). Of them it is said: “The Ruach of YHVH, the Ruach of Chokhmah and Binah, the Ruach of counsel and Gevurah, the Ruach of Da’at and the fear of YHVH” (דְּאִתְּמַר בְּהוּ רוּחַ יהו״ה, רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה, רוּחַ עִצָה וּגְבוּרָה, רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת יהו״ה) (Isaiah 11:2). The Ruach of YHVH-this is primordial Air (רוּחַ יהו״ה דָּא אַוִּיר קַדְמָאָה). The Ruach of Chokhmah and Binah-two Sefirot after it (רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה תְּרֵין סְפִירָן אַבַּתְרֵיהּ). The Ruach of counsel and Gevurah-right and left (רוּחַ עִצָה וּגְבוּרָה יְמִינָא וּשְׂמָאלָא). The Ruach of Da’at and Yirat YHVH-this is the middle pillar and Malkhut (רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת יהו״ה דָּא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וּמַלְכוּת).