Daf 107b (דַּף ק״ז ע״ב)

“And his delight shall be in the fear of Hashem”-this is a pleasing fragrance (וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת יהו״ה דָּא רֵיחַ נִיחֹחַ). And what is the pleasing fragrance? This is the Tzaddik, in whom there is rest (וּמַאי נִיהוּ רֵיחַ נִיחֹחַ דָּא צַדִּיק דְּבֵיהּ נְיָיחָא), for “Noach was a righteous man” (דְנֹחַ אִישׁ צַדִּיק). “An offering by fire to Hashem”-this is Netzach and Hod (אִשֶּׁה לַיהו״ה דָּא נֶצַח וָהוֹד). About them it is said: “My offering, My bread, for My fires” (עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי) (Numbers 28:2). They are called “the fires of Hashem” (אִשֵּׁי יהו״ה אִתְקְרִיאוּ). About them it is said: “Sustain me with ashishot” (עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר סַמְּכוּנִי בָּאֲשִׁישׁוֹת) (Song of Songs 2:5). “Therefore, in the fires, honor Hashem” (עַל כֵּן בָּאוּרִים כַּבְּדוּ יהו״ה) (Isaiah 24:15). “And the scent of your nose is like apples” (וְרֵיחַ אַפֵּךְ כַּתַּפּוּחִים) (Song of Songs 7:9). “Apples of gold in settings of silver” (תַּפּוּחֵי זָהָב בְּמַשְׂכִּיּוֹת כָּסֶף) (Proverbs 25:11). And these are the two Ofanim of the Merkavah (וְאִינוּן תְּרֵי אוֹפַנֵּי הַמֶּרְכָּבָה). Three levels are they: Seraphim, Chayot, and holy Ofanim (דִּתְלַת דַּרְגִּין אִינוּן, שְׂרָפִים וְחַיּוֹת וְאוֹפַנֵּי קֹדֶשׁ). Seraphim-two arms, right and left (שְׂרָפִים תְּרֵין דְּרוֹעִין יְמִינָא וּשְׂמָאלָא). Chayot-the body and the covenant (חַיּוֹת גּוּפָא וּבְרִית). Ofanim-two thighs (אוֹפַנִּים תְּרֵין שׁוֹקִין). The Merkavah of all is Shekhinta (מֶרְכָּבָה דְכֻלְּהוּ שְׁכִינָה). For these are the six adornments from the side of the Vav, which is the Holy Spirit [some say: Kudsha Berikh Hu] (בְּגִין דְּאִינוּן שִׁית תִּיקוּנִין מִסִּטְרָא דְאָת ו׳, דְּאִיהוּ רוּחָא קַדִּישָׁא [נ״א דְּקוּדְשָׁא בָּרוּךְ הוּא]). Which beats and blows in them all (דְּדָפִיק וּמְנַשֵּׁיב בְּכֻלְּהוּ).

Malkhut, her Merkavah, is inclusive of the four winds (מַלְכוּת מֶרְכָּבָה דִילָהּ כְּלִילָא מֵאַרְבַּע רוּחִין). And this is the mystery of two Partzufim, which are the ten beatings (וְדָא אִיהוּ רָזָא דּוּ פַרְצוּפִין, דְּאִינוּן עֲשָׂרָה דְפִיקִין). Which are the Heh that goes forth from the heart, which is the breath Heh, 32 (דְּאִינוּן ה׳ דְנָפִיק מִלִּבָּא, דְאִיהוּ הֲבַל ה׳ ל״ב). Four camps, four Chayot for the Throne (ד׳ אַרְבַּע מַחֲנוֹת, ד׳ חַיּוֹת לַכִּסֵּא). Six degrees, which are the six steps to the Throne (ו׳ שִׁית דַּרְגִּין, דְּאִינוּן שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּא). From there, all Neshamot in the path of Atzilut (דְּמִתַּמָּן כָּל נִשְׁמָתִין בְּאֹרַח אֲצִילוּת). And it is not this throne in the path of Beri’ah, but in the path of Atzilut (וְלַאו אִיהוּ הַאי כָּרְסַיָּיא בְּאֹרַח בְּרִיאָה, אֶלָּא בְאֹרַח אֲצִילוּת). For the supernal Shekhinta is the Throne of Glory, exalted from the beginning (דִּשְׁכִינְתָּא עִלָּאָה אִיהִי כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן) (Jeremiah 17:12). This is Malkhut (דְּאִיהוּ מַלְכוּת). And in them YHHV and HHYV [some say: HHVY] are clothed in six Sefirot, which are the six steps of the Throne (וּבְהוֹן יהה״ו ההי״ו [ס״א ההו״י] אִתְלַבַּשׁ בְּשִׁית סְפִירָן, דְּאִינוּן שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּא). Yod is clothed in Chokhmah and ascends to ten, which are the ten spheres of the Throne (יו״ד אִתְלַבַּשׁ בְּחָכְמָה וְסָלִיק לַעֲשַׂרָה, דְּאִינוּן עִשֶׂר גַּלְגַּלִּים דְּכָרְסַיָּיא). Alef above, in the likeness of the appearance of a man upon it from above-this is primordial Air (אָלֶף לְעִילָא דְמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמַעִילָה, וְדָא אַוִּיר קַדְמוֹן). The small Heh is to the right, and Chokhmah on the right guards her (ה׳ זְעִירָא אִיהִי לִימִינָא, וְחָכְמָה לִימִינָא נָטִיר לָהּ). In this place, “Hashem in Chokhmah founded the earth” (וּבְהַאי אֲתַר יהו״ה בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ) (Proverbs 3:19). The Heh to the left is fire upon the heart (ה׳ לִשְׂמָאלָא אֵשׁ עַל לִבָּא). The Vav is the Ruach that blows upon her, and she seeks mercy from him that the world not be destroyed (ו׳ רוּחָא דְנָשִׁיב לְגַבָּהּ, וּבָעִי רַחֲמֵי מִינָהּ דְּלָא אוֹקִידַת עָלְמָא), for she caused that she was distanced from her husband, and prolongs her anger (בְּגִין דְּגָרְמֵי לָהּ דְּאִתְרַחֲקָא מִבַּעִילָהּ, וּמַאֲרִיךְ רוּגְזָהָא). And at times when redemption comes, it is said concerning the Vav, which is the level of Moshe: “Who led them by the right hand of Moshe” (וּלְזִמְנִין דְּיֵיתֵי פּוּרְקָנָא, אִתְּמַר לְגַבֵּי ו׳ דְּאִיהוּ דַרְגָּא דְמֹשֶׁה, מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה) (Isaiah 63:12). To support his Heh on the right (לְסַמְכָא ה׳ דִּילֵיהּ בִּימִינָא). And this is: “As Hashem lives, lie until morning”-morning of Avraham (וְדָא אִיהוּ חַי יהו״ה שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר, בֹּקֶר דְּאַבְרָהָם). The Yod goes to the left and is aligned with its Heh (יו״ד אָזִיל לִשְׂמָאלָא וְזַקִּיף לְה׳ דִּילֵיהּ). And this is the korban that ascends and descends (וְדָא אִיהוּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד). And the mystery of the matter: Ya'akov in this place “crossed his hands wittingly” (וְרָזָא דְמִלָּה, יַעֲקֹב בְּהַאי אֲתַר שִׂכֵּל אֶת יָדָיו) (Bereshit 48:14). And to the wise this is understood by hint (וּלְחַכִּימָא בִרְמִיזָא).

Y-H returned to the left, which is shamor (אִתְחַזַּר י״ה לִשְׂמָאלָא, דְּאִינוּן שָׁמוֹר), and V-H to the right, which is zakhor (ו״ה לִימִינָא דְאִינוּן זָכוֹר). And this is: “This is My Name and this is My remembrance” (וְדָא אִיהוּ זֶה שְׁמִי וְזֶה זִכְרִי) (Exodus 3:15). Y-H with “My Name” is 365, on the left (י״ה עִם שְׁמִ״י שְׁס״ה לִשְׂמָאלָא). V-H with “My remembrance” is 248, on the right (ו״ה עִם זִכְרִ״י רְמַ״ח לִימִינָא). At Pesach, V-H are on the right (בַּפֶּסַח יְהוֹן ו״ה לִימִינָא). On Rosh Hashanah, Y-H are on the left (בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה י״ה לִשְׂמָאלָא). On Shavuot, both are joined, and this is the middle pillar (שָׁבוּעוֹת אֲחִיד בְּתַרְוַיְיהוּ וְדָא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). This is what is written: “Fulfill this week, and we will give you this also” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב מַלֵּא שְׁבוּעַ זֹאת וְנִתְּנָה לְךָ גַּם אֶת זֹאת) (Bereshit 29:27). In it YHVH is completed (בֵּיהּ אִשְׁתַּלִּים יהו״ה). And with all this, it is not complete except with its mate, which is Adonai (וְעִם כָּל דָּא לָא יְהֵא שָׁלֵם אֶלָּא בְּבַת זוּגֵיהּ דְּאִיהִי אדנ״י). And in what place? In Sukkah, which is 26 with 65, which is YAHDVNHY (וּבְאָן אֲתַר בְּסוּכָּה, דְאִיהוּ כ״ו ה״ס דְּאִיהִי יאהדונה״י). And the mystery of the matter: “And Ya'akov came shalem (whole)” (וְרָזָא דְמִלָּה וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם) (Bereshit 33:18) - in YHVH (בְּיהו״ה). Immediately, “and he built him a house”-this is Sukkah (מִיָּד וַיִּבֶן לוֹ בָּיִת דָּא סוּכָּה), as it is said: “And Ya'akov journeyed to Sukkot and built him a house” (כְּמָה דְאַתְּ אָמַר וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה וַיִּבֶן לוֹ בָּיִת) (Bereshit 33:17). At that time, that which was “I sleep” in exile-when her beating, her completeness, departed (בְּהַהוּא זִמְנָא, מַה דַּהֲוָה אֲנִי יְשֵׁנָה בְגָלוּתָא, דְאִסְתַּלַּק דְּפִיקוּ דִילָהּ שְׁלִימוּ דִילָהּ). At that time it is said of Shekhinta: “And my heart is awake”-for the arousal of redemption (בְּהַהוּא זִמְנָא אִתְּמַר בִּשְׁכִינְתָּא וְלִבִּי עִר, לְאִתְעֲרוּתָא דְפוּרְקָנָא). And at that time the Ruach of holiness blows within her (וּבְהַהוּא זִמְנָא נַשִּׁיב רוּחָא דְקוּדְשָׁא בָהּ).

For at the time that the Ruach of holiness does not blow, a storm-wind blows, in the left ear of the heart, and can bring the world to error (דִּבְזִמְנָא דְרוּחָא דְקוּדְשָׁא לָא נַשִּׁיב רוּחַ סְעָרָה נַשִּׁיב, בְּאוּדְנָא שְׂמָאלָא דְלִבָּא, וְיָכִיל לְמִטְעִי עָלְמָא). And this is what is said about it: “And behold, a stormy wind came from the north” (וְהַאי אִיהוּ דְאִתְּמַר בֵּיהּ וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן) (Ezekiel 1:4), that shakes the body of man (דְּסָעִיר גּוּפֵיהּ דְּבַר נַשׁ). Of it, it is said: “Out of the north shall the evil break forth” (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה) (Jeremiah 1:14). And at that time rule in the world all spirits and demons and evil destroyers that corrupt the world, who are the angels of destruction (וּבְהַהוּא זִמְנָא שָׁלְטִין בְּעָלְמָא כָּל רוּחִין וְשֵׁדִין וּמַזִּיקִין בִּישִׁין דִּמְחַבְּלִין עָלְמָא דְאִינוּן מַלְאֲכֵי חַבָּלָה). And this is the beating of illness that ascends in the fire of Gehinnom, which is bile, and heats the body of man (וְדָא דְפִיקוּ דְמַרְעָא דְסָלִיק בְּאֶשָּׁא דְגֵיהִנָּם דְאִיהִי מָרָה, וּמְחַמֵּם לְגוּפֵיהּ דְּבַר נַשׁ). And about it: “And they made their lives bitter” (וּבֵיהּ וַיְמָרַרוּ אֶת חַיֵּיהֶם) (Exodus 1:14).

These are the limbs which are Yisrael, “with hard labor”-this is liver, which is heavy upon the veins of the blood (דְּאֵבָרִין דְּאִינוּן יִשְׂרָאֵל, בַּעֲבוֹדָה קָשָׁה דָּא כָּבֵד, דְּאִיהוּ כָּבֵד עַל עַרְקִין דִדְמָא). “With mortar and with bricks”-this is white phlegm, which is heavy upon man (בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים דָּא לֵיחָא חִוְורָא, דְאִיהִי כְּבֵדָה עַל בַּר נַשׁ). And from it come to him many evils, which are the proud waters that overpower his limbs (וּמִינָהּ יֵתוּן לֵיהּ כַּמָּה מַרְעִין בִּישִׁין, דְּאִינוּן מַיִּם הַזֵּדוֹנִים דְּמִתְגַּבְּרִין עַל אֵבָרִין דִּילֵיהּ). And “in all labor in the field”-this is the beating of blood (וּבְכָל עֲבוֹדָה בַּשָּׂדֶה דָּא דְפִיקוּ דִדְמָא). Of it, it is said: “A man skilled in hunting, a man of the field” (דְאִתְּמַר בֵּיהּ אִישׁ יוֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה) (Bereshit 25:27). And what is this beating of blood? A stormy wind (וּמַאי נִיהוּ דְפִיקוּ דִדְמָא רוּחַ סְעָרָה), in which the blood of the veins of the liver overpowers (דְאִתְגַּבַּר בֵּיהּ דְּמָא דְעַרְקִין דְּכָבֵד). And this is Esav-he is Edom (דְּאִיהוּ עִשָׂו הוּא אֱדוֹם) (Bereshit 36:1). His veins are: “For their feet run to evil, and make haste to shed blood” (דְּעַרְקִין דִּילֵיהּ כִּי רַגְלֵיהֶם לָרַע יָרוּצוּ וִימַהֲרוּ לִשְׁפּוֹךְ דָּם) (Proverbs 1:16). “Which they made them serve with rigor” (אֲשֶׁר עָבְדוּ בָהֶם בְּפָרֶךְ) (Exodus 1:14). This is the beating in black bile, which is dryness and emptiness (דְּפִיקוּ בְמָרָה אוּכְמָא, דְאִיהוּ יָבֵשׁ בְּרֵיקַנְיָא). And because of this it is said of him: “with rigor” (וּבְגִין דָּא אִתְּמַר בֵּיהּ בְּפָרֶךְ).