Daf 10a (דַּף י ע״א)

And all the verses that come with these Havayot are either in the beginning of the letters or in the end of the letters (וְכָל קְרָאִין דְּקָא אַתְיָין הֲוַיָּין אִלֵּין בְּרָאשֵׁי אַתְוָון אוֹ בְּסוֹפֵי אַתְוָון), whether from the Torah or from the Prophets or from the Writings (בֵּין מִן הַתּוֹרָה בֵּין מִן הַנְּבִיאִים בֵּין מִן הַכְּתוּבִים), one can point them with their vowels (יָכִיל לְנַקְדָא לוֹן בְּנִקּוּדַיְיהוּ). And so also all the Havayot that come from three letters, their vowel is in the verses (אוּף הָכִי כָּל הֲוַיָּין דְּקָא אַתְיָין מִתְּלַת אַתְוָון, נְקוּדָה דִלְהוֹן בַּקְּרָאִין), such as YHH (כְּגוֹן יִהְהִ), its source is: “For Hashem shall be your confidence” (Proverbs 3) (מְקוֹרָא דִילֵיהּ כִּי י״י יִהְיֶ״ה בְכִסְלֶךָ). And there are those who mark them from the beginning of the words to the Havayah at the end of the words (וְאִית דְּנָקִיד לוֹן מֵרָאשֵׁי תֵּיבִין לַהֲוַיָּה דִבְסוֹפֵי תֵּיבִין), and if the Havayah is in the beginning of the words, its vowel is in the end of the words (וְאִם הֲוַיָּה בְרָאשֵׁי תֵּיבוֹת נְקוּדָא דִילֵיהּ בְּסוֹפֵי תֵּיבִין). And there is a vowel in another secret in this manner (וְאִית נְקוּדָה בְּרָזָא אָחֳרָא כְּגַוְונָא דָא): “Hashem is King, Hashem was King, Hashem shall be King” (Psalms 10) (י״י מֶלֶךְ י״י מַלַךְ י״י יִמְלֹךְ), their Names are above, their vowels are written below them (שְׁמָהָן לְעִילָא, נְקוּדָאן דִלְהוֹן כְּתִיבִין דִּתְחוֹתַיְיהוּ).

Four Names depend upon each and every Name (אַרְבַּע שְׁמָהָן תַּלְיָין מִכָּל שְׁמָא וּשְׁמָא), and about them it is said: “And this one called to that” (Isaiah 6) (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וְקָרָא זֶה), corresponding to the twelve faces of the three creatures (לָקֳבֵל י״ב אַנְפִּין דִּתְלַת חֵיוָון), and to these twelve wings of the three creatures (אֶל זֶה י״ב גַּדְפִין דִּתְלַת חֵיוָון). And upon them all is the face of man (וְעַל כֻּלְּהוּ פְּנֵי אָדָם), and Tefillin is the face of man (וּתְפִלִּין הוּא פְּנֵי אָדָם), Tzitzit is the face of the creatures and the wings of the creatures (צִיצִית פְּנֵי חֵיוָון וְגַדְפֵי חֵיוָון). And the Rabbis have established that the Name of twelve, whoever knows it and guards it, all his prayers are accepted (וְאוּקְמוּהוּ רַבָּנָן שֵׁם בֶּן י״ב כָּל הַיּוֹדְעוֹ וְהַזָּהִיר בּוֹ כָּל תְּפִלּוֹתָיו מִתְקַבְּלוֹת). And its source is Yod, Hei, Vav, Hei (וּמְקוֹרוֹ יו״ד ה״י וא״ו ה״י), each Yod is His countenance, Hashem (כָל י' אִיהוּ אַנְפּוֹי י״י): “And the likeness of their faces, the face of man” (Ezekiel 1) (א' וּדְמוּת פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם). Here in this Name is the secret of Tefillin and Tzitzit (הָכָא בְּהַאי שְׁמָא רָזָא דִתְּפִלִּין וְצִיצִית).

Come and see: every Havayah that is Hei upon Yod, Hei upon Vav, is Nukva (תָּא חֲזִי כָּל הֲוַיָּה דְאִיהִי ה' עַל י' ה' עַל ו' נוּקְבָא), every Havayah of the two Heis together in the middle are sisters (כָל הֲוַיָּה דִתְרֵין הֵהִין כַּחֲדָא בְּאֶמְצַע אִינוּן אֲחָיוֹת), such as YHHV (כְגַוְונָא דָא יהה״ו). Every Havayah of Yod and Vav together in the middle are brothers (כָל הֲוַיָּה י' ו' כַּחֲדָא בְּאֶמְצַע היו״ה), some say HVYH (נ״א הוי״ה), as it is said: “If brothers dwell together” (Deuteronomy 25) (אִינוּן אַחִים כִּי יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו). Two Heis together: “And the two of them went” (Ruth 1) (תְּרֵין הֵהִין כַּחֲדָא וַתֵּלַכְנָה שְׁתֵּיהֶן). Yod and Vav far from one another or close one to another, about them it is said: “Peace, peace to him that is far and to him that is near” (Isaiah 57) (י' ו' רְחוֹקִים דָּא מִן דָּא אוֹ קְרוֹבִים דָּא מִן דָּא, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב). That is the offering that ascends and descends, YHHV (דְּהַיְינוּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד יהה״ו). The Hei which is Imma ascends, going up to the Yod (ה' דְּאִיהִי אִימָּא עוֹלָה סְלִיקָא לְגַבֵּי י' הִיא הָעוֹלָה). The Hei which is the daughter descends, going down to the Vav (ה' דְּאִיהִי בְּרַתָּא נְחִיתַת לְגַבֵּי ו'). “And he went down from offering the sin offering” (Leviticus 9) (וַיֵּרֶד מֵעֲשֹׂת הַחַטָּאת). “Therefore shall a man leave his father and his mother” (Bereshit 2) (עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ). And this is the offering that ascends and descends (וְהַאי אִיהוּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד), five women ascend and five descend (חָמֵשׁ אֶשּׁוֹת סָלְקִין וְחָמֵשׁ נָחֲתִין).

There is no Havayah that does not show upon a supernal secret (לֵית הֲוַיָּה דְלָא אַחֲזֵי עַל רָזָא עִלָּאָה). HVHY is when the female rules over the male (הוה״י כַּד נוּקְבִין שָׁלְטִין עַל דְּכוּרִין), judgment is seen in the world, and death and poverty (דִּינָא אַחֲזֵי בְעָלְמָא וּמִיתָה וְעוֹנִי). And this is the secret that Moshe turned His Name and killed the Egyptian (וְדָא הוּא רָזָא דְהָפַךְ מֹשֶׁה שְׁמֵיהּ וְקָטַל לְמִצְרִי), as it is said: “And they shall say to me, what is His Name?” (Exodus 3) (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ וְאָמְרוּ לִי מַה שְּׁמוֹ מָה). And Moshe turned it in this manner: “What is His Name, what” to me, HVHY (וּמֹשֶׁה הָפַךְ לֵיהּ כְּגַוְונָא דָא מָה שְׁמוֹ מָה לִי הוה״י), and the vowel is HVHY (וּנְקוּדָה הָוְהָיִ). The Egyptian mocked His Name and said “What is His Name, what can He do to me” (מִצְרִי דִמְזַלְזֵל בִּשְׁמֵיהּ וְאָמַר מַה שְּׁמוֹ, מַה יָּכִיל לְמֶעֱבַד לִי), and he killed him with it (לִקְטֵיל לֵיהּ בֵּיהּ). And if the letters are in the end of the words, the vowels are from the beginning of the words (וְאִם אַתְוָון בְּסוֹפֵי תֵּיבוֹת נְקוּדִין אִנּוּן מֵרָאשֵׁי תֵּיבִין).

Tikkun 5: “Bereshit” is the daughter of the heads (תִּקּוּנָא ה', בְּרֵאשִׁית בַּ״ת רָאשֵׁ״י), “These are the heads of their fathers’ houses” (Exodus 6) (אֵלֶּה רָאשֵׁי בֵית אֲבוֹתָם). The daughter-about her the Masters of the Mishnah established (בַּת עֲלָהּ אוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין): the daughter at the beginning is a good sign for children (בַּת בַּתְּחִלָּה סִימָן יָפֶה לַבָּנִים). And she is the Yod from Adonai (וְאִיהִי י' מִן אֲדנָ״י), a precious pearl crowned with all colors (מַרְגָּלִית יְקָרָא כְּלִילָא מִכָּל גַּוָּונִין). But the Yod from Havayah does not grasp in any color at all (דְּאָת י' מִן י״י לָא תָּפִיס בֵּיהּ גַּוָּון כְּלָל). This is what is written: “I, Hashem, do not change” (Malachi 3) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב אֲנִי י״י לֹא שָׁנִיתִי), He does not change in any color at all (לָא יִשְׁתַּנִּי בְּשׁוּם גַּוָּון כְּלָל), but rather shines from within the colors (אֶלָּא נָהִיר מִלְּגָאו דְּגַוָּונִין), that the Name Havayah is like the soul in the body of a man, or like a lamp in a palace (דְּשֵׁם י״י כְּנִשְׁמָתָא בְּגוּפָא דְאִינִישׁ, אוֹ כִּשְׁרַגָּא בְּהֵיכְלָא). And the Yod from Adonai is sapphire (וְאָת י' מִן אֲדנָ״י אִיהוּ סַפִּיר), taking the color of blue and black from the side of judgment (נָטִיל גַּוָּון תְּכֵלֶת וְאוּכַם מִסִּטְרָא דְּדִינָא), and shining in it a white light from the side of mercy (וְנָהִיר בֵּיהּ נְהוֹרָא חִוְורָא מִסִּטְרָא דְרַחֲמֵי). And it is the letter Yod of Adonai (וְאִיהוּ אָת י' מִן אֲדנָ״י): Odem [ruby] is from the side of Gevurah [Might] (אוֹדֶם מִסִּטְרָא דִגְבוּרָה); Pitdah [topaz] is from the side of the right (פִּטְדָה מִסִּטְרָא דִימִינָא); and Bareket [emerald] is from the side of the Middle Pillar (בָּרֶקֶת מִסִּטְרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). It is Alef, Dalet, Nun, Yod (אִיהִי אל״ף דל״ת נו״ן יו״ד), crowned with twelve colors (כְּלִילָן מִי״ב גַּוָּונִין). And all are tripled in the Patriarchs (וְכֻלְּהוּ מְשׁוּלָשִׁין בַּאֲבָהָן), tripled in Kohanim, Levites, and Yisrael (מְשׁוּלָשִׁין בְּכֹהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים), “Holiness they shall utter unto You threefold” (Isaiah 6) (קְדוּשָׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ). Every stone whose color is white takes from Chesed (כָּל אֶבֶן דְּגַוָּון דִּילָהּ חִיוָּור נְטִילַת מֵחֶסֶד), and its segulah is love (וְאִיהִי סְגוּלָה דִילֵיהּ רְחִימוּ), and the secret of the matter is: “With an everlasting love have I loved you, therefore with Chesed have I drawn you” (Jeremiah 31) (וְרָזָא דְמִלָּה וְאַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ עַל כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד). A red stone takes from Gevurah (אַבְנָא סוּמְקָא נְטִילַת מִן גְּבוּרָה), and its segulah is that its fear rests upon the creatures of the world (וּסְגוּלָה דִילָהּ לְמֶהֱוִי אֵימָתוֹ מוּטֶלֶת עַל בִּרְיָין דְּעָלְמָא). A stone that includes two colors, white and red, this is from the Middle Pillar (אַבְנָא כְּלִילָא מִתְּרֵין גַּוָּונִין חִוָּור וְסוּמָק אִיהִי מֵעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). Green like gold is from the side of the Supernal Imma, which is Teshuvah (יָרוֹק כַּזָּהָב מִסִּטְרָא דְאִימָּא עִלָּאָה, דְּאִיהִי תְּשׁוּבָה), a green line that enlightens all the worlds (קַו יָרוֹק דְּאַסְחַר כָּל עָלְמָא). And there is a color simple, doubled, tripled, and quadrupled, until it rises to ten colors (וְאִית גַּוָּון פָּשׁוּט כָּפוּל מְשׁוּלָשׁ מְרוּבָּע, עַד דְּסָלִיק לַעֲשָׂרָה גַוָּונִין), which shine in them the ten letters (דִּנְהִירִין בְּהוֹן י' אַתְוָון), which are: Y, YH, YHV, YHVH (דְּאִינוּן י' י״ה יה״ו יהו״ה). And these ten ascend to seventy-two lights (וְסָלְקִין אִלֵּין י' לְע״ב נְהוֹרִין), which shine in seventy-two colors (דְּנָהֲרִין בְּע״ב גַּוָּונִין).

Holam, Shuruk, Sheva, Kamatz (חָשַׁ״ק חֹלֵ״ם שְׁבָ״א קָמֵ״ץ), these are the vowels of Tzevaot (אִינוּן נִקּוּד צבאו״ת), Netzach, Hod, Yesod (נֶצַח וְהוֹד יְסוֹד), and all of them shine in the precious stone of Malkhut (וְכֻלְּהוּ נָהֲרִין בְּאַבְנָא יַקִּירָא מַלְכוּת), crowned with all segulot (כְּלִילָא מִכָּל סְגוּלוֹת). Sheva is the red color of Gevurah, from which Hod takes (שְׁבָ״א גַוָּון סוּמָק דִּגְבוּרָה דְנָטִיל מִנֵּיהּ הוֹד). Kamatz is the white color (קָמֵ״ץ גַּוָּון חִוָּור). And it is not necessary to lengthen in them, for behold they have already been explained above (וְלָא צָרִיךְ לְאַרָכָא בְּהוֹן דְּהָא אִתְּמְרוּ לְעִילָא).