Daf 120b (דַּף ק״כ ע״ב)

And the form of this palace - these are the ten Sefirot that are clothed in the ten things created on the first day (וְצִיּוּרָא דְּהַאי הֵיכָל, אִינוּן עֲשַׂר סְפִירָן דְּמִתְלַבְּשָׁן בַּעֲשָׂרָה דְבָרִים דְּאִתְבְּרִיאוּ בְיוֹמָא קַדְמָאָה). And they are: heaven and earth, light and darkness, tohu and bohu, spirit and water, the measure of day and the measure of night (וְאִינוּן שָׁמַיִם וְאֶרֶץ, אוֹר וְחֹשֶׁךְ, תֹּהוּ וָבֹהוּ, רוּחַ וּמַיִם, מִדַּת יוֹם וּמִדַּת לַיְלָה).

There is a heaven above the heavens, which are the upper heavens (שָׁמַיִם אִית לְעִילָא מִן שָׁמַיִם דְּאִיהוּ שְׁמֵי הַשָּׁמַיִם הָעִלְיוֹנִים). And there is a light above, above, called the hidden light for the Righteous for the World to Come, over which no eye rules (וְאִית אוֹר לְעִילָא לְעִילָא דְאִתְקְרִי אוֹר הַגָּנוּז לְצַדִּיקַיָּיא לְעָלְמָא דְאָתֵי, דְעִינָא לָא שַׁלִּיט עֲלֵיהּ). And there is hidden darkness, of which it is said: “He made darkness His concealment” (וְאִית חֹשֶׁךְ סָתִים דְּאִתְּמַר בֵּיהּ יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ) (Psalms 18:12). And there is tohu and bohu above, of which it is said: “Line of tohu and stones of bohu” (וְאִית תֹּהוּ וָבֹהוּ לְעִילָא, דְאִתְּמַר בְּהוֹן קַו תֹּהוּ וְאַבְנֵי בֹהוּ) (Isaiah 34:11). And there is the spirit of holiness, of which it is said: “His Holy Spirit hovered over the face of the waters of the Orayta” (וְאִית רוּחָא דְקוּדְשָׁא, דְאִתְּמַר בֵּיהּ רוּחוֹ הַקָּדוֹשׁ הַמְּרַחֶפֶת עַל אַנְפֵּי מַיָּא דְאוֹרַיְיתָא). The measure of day and the measure of night: the measure of day is the supernal Shekhinta (מִדַּת יוֹם וּמִדַּת לַיְלָה, מִדַּת יוֹם שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה). What is day? The Middle Column, from which are long days (מַאי יוֹם עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, דְּמִנֵּיהּ יוֹמִין אֲרוּכִין). This is what is written: “Length of days is in her right hand” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב אֹרֶךְ יָמִים בִּימִינָהּ) (Proverbs 3:2). And this is what is written: “By day Hashem commands His Chesed” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב יוֹמָם יְצַוֶּה יְהו״ה חַסְדּוֹ) (Psalms 42:9). The short days are from the side of Ze’ir Anpin, the Tzaddik (יוֹמִין זְעִירִין מִסִּטְרָא דִזְעִיר אַנְפִּין צַדִּיק). The measure of night is the lower Imma (מִדַּת לַיְלָה אִמָּא תַּתָּאָה). Until here is Alef from ABG (עַד הָכָא א׳ מִן אב״ג).

What is Bet? Binah, in her are made known the two Partzufim of the supernal Adam (מַאי ב׳ בִּינָה, בָּהּ אִשְׁתְּמוֹדְעִין דּוּ פַּרְצוּפִין דְּאָדָם עִלָּאָה). Gimel, three likenesses, in the manner of Adam of Beri’ah, Adam of Yetzirah, and Adam of Asiyah (ג׳ תְּלַת דִּיּוֹקְנִין, כְּגַוְונָא דְאָדָם דִּבְּרִיאָה וְאָדָם דִּיצִירָה וְאָדָם דַּעֲשִׂיָּה). Gimel has head, body, and tail (ג׳ אִית לָהּ רֵישָׁא וְגוּפָא וּזְנָבָא). The head is Yod, the body is the Partzuf, the lower thorn is the tail (רֵישָׁא דָא יו״ד, גּוּפָא פַּרְצוּפָא, קוֹצָא דִלְתַתָּא זָנָב). And because of this the Masters of the Mishnah said: Adam the first made himself a Partzuf, and afterward a tail (וּבְגִין דָּא אָמְרוּ מָארֵי מַתְנִיתִין, אָדָם הָרִאשׁוֹן עָשָׂה לוֹ פַּרְצוּף וּלְבַסּוֹף זָנָב). The tail, concerning it is said: “And the child grew and was weaned” - until it became a Partzuf (זָנָב עֲלֵיהּ אִתְּמַר וַיִּגְדַּל הַיֶּלֶד וַיִּגָּמַל, עַד דְּיִתְעֲבִיד פַּרְצוּף) (Bereshit 21:8). And further, ABGYTTZ: Alef indicates E-l, hidden from the eyes of all life and concealed from all creatures (וְעוֹד אבגי״תץ, א׳ אִיהִי מוֹרֶה עַל אֵ״ל מִסְתַּתֵּר מֵעֵינֵי כָּל חָי וְנֶעֱלָם מִכָּל הַיְצוּרִים כֻּלָּם). Adiriron - concerning it is said: “The mighty stature shall rejoice” (אַדִּירִירו״ן עֲלֵיהּ אִתְּמַר קוֹמָה אַדִּיר יָרוֹן). And there is an appointee under His hand called Adir Adirim (וְאִית מְמַנָּא תְּחוֹת יְדֵיהּ דְּאִתְקְרִי אַד״י״ר אַדִּירִים). And under his dominion is Atniyah (וּתְחוֹת מֶמְשַׁלְתֵּיהּ אתני״ה). And he goes out from this verse: “Eitan, your dwelling is strong, and set your nest in the rock” (וְאִיהוּ נָפִיק מֵהַאי פָּסוּק אֵיתָ״ן מוֹשָׁבֶךָ וְשִׂים בַּסֶּלַע קִנֶּ״ךָ) (Numbers 24:21). There is Eitan, and he is Tanya (תַּמָּן אֵיתָ״ן וְאִיהוּ תַנְיָ״א). Kuf - “Your nest”: “Acquire wisdom, acquire understanding” (ק׳ קִנֶּךָ, קְנֵה חָכְמָה קְנֵה בִינָה) (Proverbs 4:5). “Hashem created me as the beginning of His way” (יְהו״ה קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ) (Proverbs 8:22), above all, before His works of old, from everlasting was I set up, from the beginning, from the earliest times of the earth (לְעִילָא מִכֹּלָּא, קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז, מֵעוֹלָם נִסַּכְתִּי מֵרֹאשׁ מִקַּדְמֵי אָרֶץ). What is “from the beginning”? The Orayta said thus: “I am the beginning, the first for the world” (מַאי מֵרֹאשׁ, אֶלָּא הָכִי אָמְרַת אוֹרַיְיתָא דְאִיהִי רֵאשִׁית, אֲנָא אַקְדִּימַת לְמֶהֱוֵי רֵישָׁא לְעָלַם).

Bet is Bihriron (ב׳ ביהרירו״ן), some say: Bihadiron (נ״א ביהדירו״ן). “For in Yah Hashem is the Rock of worlds” (כִּי בְּיָ״הּ יְהו״ה צוּר עוֹלָמִים) (Isaiah 26:4). And it is Bet, Barukh (וְאִיהוּ ב׳ בָּרוּךְ). And the sign is Barukh - the heads of the letters: Resh is head, Vav is source, Kaf is all (וְסִימָן בָּרוּ״ךְ רָאשֵׁי אַתְוָון, ר׳ רֹאשׁ, ו׳ וּמָקוֹר, ך׳ כָּל). Bet is blessings, for this is head and source of all blessings (ב׳ בְּרָכוֹת, דְּדָא הוּא רֹאשׁ וּמְקוֹר לְכָל הַבְּרָכוֹת). And because of this, Bet is Chokhmah, and it points to Keter, which is head and source of all blessings (וּבְגִין דָּא ב׳ אִיהִי חָכְמָה, וּמוֹרֶה עַל הַכֶּתֶר דְּאִיהוּ רֵישָׁא וּמַבּוּעָא דְכָל בִּרְכָאן). And because of this, Bet is two, for calculation (וּבְגִין דָּא ב׳ תְּרֵין לְחִשְׁבְּנָא).

Gimel is Gihadiron (ג׳ גיהדירו״ן). And it is the third, and this is the Shekhinta, the third Sefirah (וְאִיהוּ תְלִיתָאָה, וְדָא שְׁכִינְתָּא סְפִירָה תְלִיתָאָה). (And because of this, Bet is Chokhmah, and it points to Keter, which is head and source of all blessings) (ובגין דא ב׳ איהי חכמה, ומורה על הכתר דאיהו רישא דמבועא דכל ברכאן). And concerning it, it is said: “Every valley shall be exalted” (וַעֲלָהּ אִתְּמַר כָּל גֶּיא יִנָּשֵׂא) (Isaiah 40:4). And it is Gematriot, the side dishes of Chokhmah (וְאִיהוּ גִמַּטְרִיָּאוֹת פַּרְפְּרָאוֹת לַחָכְמָה). And further: Barukh - Bet embraces two, the supernal Shekhinta and the lower Shekhinta (וְעוֹד בָּרוּךְ ב׳ אַחֲזֵי תְּרֵין, שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה וְתַתָּאָה). Resh - Reshit Chokhmah (ר׳ רֵאשִׁית חָכְמָה). Vav - embraces six Sefirot (ו׳ אַחֲזֵי שִׁית סְפִירָן). Kaf - embraces the supernal Keter (ך׳ אַחֲזֵי עַל כֶּתֶר עִלָּאָה). And this is the secret: whoever kneels, kneels in Barukh, from above to below (וְדָא אִיהוּ רָזָא כָּל הַכּוֹרֵעַ כּוֹרֵעַ בְּבָרוּךְ מֵעִילָא לְתַתָּאָה). To kneel within Him, to that one in Whose hand is every fountain and source of blessings, for He is the Cause of causes (לְמִכְרַע בֵּיהּ לְהַהוּא דְּכָל מַבּוּעִין וּמָקוֹרִין דְּבִרְכָאָן בִּידֵיהּ, דְּאִיהוּ עִלַּת הָעִלּוֹת). And whoever stands upright, stands upright in the Name (וְכָל הַזּוֹקֵף זוֹקֵף בְּשֵׁם). He must raise it in Yod Heh Vav Heh, which is within the ten Sefirot (צָרִיךְ לְזַקְפָא לֵיהּ בְּיו״ד ה״א וָא״ו ה״א דְאִיהוּ מִלְּגָאו דַעֲשַׂר סְפִירָן). For He is above and stands over all, and there is no Eloah above Him (דְּאִיהוּ עִלָּאָה וְזָקִיף עַל כֹּלָּא, וְלֵית אֱלוֹ״הַ לְעִיל מִנֵּיהּ). And because of this, Bet embraces the bowing, for whoever bows, bows in Barukh (וּבְגִין דָּא ב׳ אַחֲזֵי עַל הַכְּרִיעָה, דְכָל הַכּוֹרֵעַ כּוֹרֵעַ בְּבָרוּךְ). Of it, it is said: “And Barukh E-l Elyon” (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ וּבָרוּךְ אֵ״ל עִלְיוֹן) (Bereshit 14:20). Gimel indicates the standing upright, for He is “Ga’oh ga’ah [exalted is He]” over all, and there is none who can exalt himself above Him (ג׳ אַחֲזֵי עַל הַזְּקִיפָה דְאִיהוּ גָאֹה גָּאָה עַל כֹּלָּא, וְלֵית מָאן דְּיִתְגָּאֶה עֲלֵיהּ). And with what does He exalt Himself over all? With the letter Yod from ABGYTHZ (וּבְמַאי אִתְגָּאָה עַל כֹּלָּא, בְּאָת יו״ד מִן אבגי״תץ). And this is YGBYH (וְדָא יגבי״ה). And furthermore we find in another manner: YGBYHYH (נ״א יגביהיה). And its letters are “GBVH HYH” (וְאַתְוָון דִּילֵיהּ גַבֵּי הָיָה, נ״א גָּבוֹהַּ הָיָה). The most high of all high ones (עִלָּאָה דְכָל עִלָּאֵי).

Tav is Talmiyah (ת׳ תַלְמִי״ה). Tav is a hill to which all turn (ת׳ תֵּל שֶׁהַכֹּל פּוֹנִים בּוֹ). For there is He, to Whom all eyes and thoughts are raised (דְּתַמָּן אִיהוּ הַהוּא דְכָל עַיְינִין וּמַחֲשַׁבְתִּין סָלְקִין לְגַבֵּיהּ). Because of this, Tav is the primordial Torah of all ancients (בְּגִין דָּא ת׳ תּוֹרָה קְדוּמָה דְכָל קְדוּמִין). “The teaching of the wise is a fountain of life” (תּוֹרַת חָכָם מְקוֹר חַיִּים) (Proverbs 13:14). “The Torah of Hashem is perfect” (תּוֹרַת יְהו״ה תְּמִימָה) (Psalms 19:8). And furthermore, Talmiyah: “You water its furrows abundantly, You settle its ridges” (וְעוֹד תַּלְמִי״ה, תְּלָמֶיהָ רַוִּה נַחֵת גְּדוּדֶיהָ וְגוֹ׳) (Psalms 65:11). In this Name was made the sea in furrows, furrows (בְּהַאי שְׁמָא אִתְעֲבִיד יַמָּא תְּלָמִים תְּלָמִים). And furthermore, “its furrows” - this is the Orayta, from which hang innumerable rows upon rows of halakhot and rulings without number (וְעוֹד תְּלָמֶיהָ דָא אוֹרַיְיתָא, דְּתַלְיָין מִינָהּ כַּמָּה תִּלֵּי תִּלִּין דַּהֲלָכוֹת פְּסוּקוֹת דְּלֵית לוֹן חוּשְׁבָּן).