Daf 121a (דַּף קכ״א ע״א)
Tzadi is Tzetaniyah (צ׳ צתני״ה). Tzetaniyah - this is the Tzaddik, the pillar that bears all (צתני״ה דָא צַדִּיק, עַמּוּד סָבִיל כֹּלָּא). And in him is made known the One Who is above all (וּבֵיהּ אִשְׁתְּמוֹדָע מָאן דְּאִיהוּ לְעִילָא מִכֹּלָּא). For the Tzaddik is inclusive of all the Sefirot, and in him they are all united, and become one bond (בְּגִין דְּצַדִּיק אִיהוּ כְלִיל כָּל סְפִירָן, וּבֵיהּ מִתְיַחֲדִין כֻּלְּהוּ, וְאִתְעֲבִידוּ אֲגוּדָה אַחַת). He is the lulav, binding together all the Sefirot (אִיהוּ לוּלָב אֲגַד דְּכֻלְּהוּ סְפִירָן). And in the letter Tzadi are formed all the forms of the Hekhalin which encircle the Garden of Eden above (וְאָת צ׳ בֵּיהּ מְצוּיָירִין כָּל צִיּוּרִין דְּהֵיכָלִין דְּסָחֲרִין לְגִנְּתָא דְעִדֶן דִּלְעִילָא). With many forms of all the works of Bereshit, which the Righteous inherit (בְּכַמָּה צִיּוּרִין דְּכָל עוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית, דְּיָרְתִין לוֹן צַדִּיקַיָּא). And in him are all the nekudot of the Orayta (וּבֵיהּ נְקוּדִין כָּל נְקוּדִין דְּאוֹרַיְיתָא). These are the nekudot in the Hekhal which is the lower Shekhinta (דְּאִינוּן נְקוּדִין בְּהֵיכָלָא דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה). And they all shine upon the forms, like precious stones that shine on the head of the crown (וְנַהֲרִין כֻּלְּהוּ עַל צִיּוּרִין, כְּאַבְנִי מַרְגְּלָאן דְּנַהֲרִין עַל רֵישָׁא דְכִתְרָא). And like the stars that shine in the firmament (וּכְגַוְונָא דְכֹכְבַיָּא נַהֲרִין בִּרְקִיעָא). And because all the points of the stars are in him, it is said: “And Elohim set them in the firmament of the heavens to give light upon the earth” (וּבְגִין דְּכָל נְקוּדִין דְּכֹכְבַיָּא בֵּיהּ, אִתְּמַר וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִי״ם בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ) (Bereshit 1:17). This is the lower Shekhinta (דָא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה). Some say: this is the Neshamot of the Righteous, who toil in the Orayta to bring to light every mystery. This is what is written: “And the wise shall shine like the brightness of the firmament” (ס״א: דָא נִשְׁמָתְהוֹן דְּצַדִּיקַיָּא דְּמִשְׁתַּדְּלִין בְּאוֹרַיְיתָא לְהוֹצִיא לְאוֹר כָּל תַּעֲלוּמָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וְגוֹ׳) (Daniel 12:3).
The second palace is woven with many frozen forms in the water (הֵיכָלָא תִּנְיָנָא, מְרַקְמָא מִכַּמָּה צִיּוּרִין גְּלִידִין בְּמַיָּא). Precious stones, all filled with water, and these are pure marble stones (אַבְנִין מַרְגְּלָן כֻּלְּהוּ מַלְיָין מַיָּא, וְאִינוּן אַבְנֵי שַׁיִשׁ טָהוֹר). The second Hekhal within it is built from them (דְּהֵיכָלָא תִנְיָנָא בְּגַוִּיהּ, מִנַּיְיהוּ אִיהוּ בָּנוּי). In this Name: “KARA SATAN” (בִּשְׁמָא דָא קְרַ״ע שָׂטָ״ן). And it is the firmament that tore, for in it the sea was torn (וְאִיהוּ רָקִיעַ קָרַע, דְּבֵיהּ קָרַע יַמָּא). And from there the Satan was separated, who is the polluted waters (וְאַפְרִישׁ מִתַּמָּן הַשָּׂטָן דְּאִיהוּ מַיִּין מְסָאֲבִין). And because of this: “Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it separate between waters and waters” (וּבְגִין דָּא יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם) (Bereshit 1:6). This is the Name that uprooted the Satan from the sea of the Orayta and separated him from there (דָּא הוּא שְׁמָא דְעָקֵר שָׂטָן מִן יַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, וְאַפְרִישׁ לֵיהּ מִתַּמָּן). Because he uprooted the faith of Yisrael, the supernal one of all supernal ones (בְּגִין דְּאִיהוּ עָקַר הָאֱמוּנָה דְיִשְׂרָאֵל עִלָּאָה דְכָל עִלָּאִין). (Some say: I found it written - adjacent to “Yisrael,” and “On the second day there is no good,” because on it Gehinnom was created. (Here the text is deficient) (ס״א מָצָאתִי, סָמוּךְ דְּיִשְׂרָאֵל, וּבְיוֹמָא תִנְיָנָא לֵית תַּמָּן טוֹב, בְּגִין דְּבֵיהּ אִתְבְּרֵי גֵיהִנֹּם, (כָּאן חָסֵר).
“This is the book of the generations of Adam” (זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם) (Bereshit 5:1). Rabbi Shimon opened and said (פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר): I lift my hands to the One who created the world (סְלִיקְנָא יָדִין לְמָאן דְּבָרָא עָלְמָא), that He may reveal to us the supernal secrets, concealed, hidden, and treasured (דִיְגַלֵּי לָן רָזִין עִלָּאִין סְתִימִין גְּנִיזִין טְמִירִין), to speak before the Shekhinta (לְמֵימַר קַמֵּי שְׁכִינְתָּא), and before the sixty myriad hosts of His, the supernal holy angels (וְשִׁתִּין רִבּוֹא דַחֲיָילִין דִּילֵיהּ דְּמַלְאָכִין קַדִּישִׁין דִּלְעִילָא), and the sixty myriad holy angels below, who do not enter with shame before You (וְשִׁתִּין רִבּוֹא דְמַלְאָכִין קַדִּישִׁין דִּלְתַתָּא דְלָא אֵיעוּל בְּכִסּוּפָא קֳדָמָךְ).
He opened and said (פָּתַח וְאָמַר): “This is the book of the generations of Adam” (זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם). This indeed includes the twelve constellations of Adam above (זֶה וַדַּאי כְּלִיל תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת דְּאָדָם דִּלְעִילָא), of which it is said: “The tribes of Yah, a testimony to Yisrael” (דְּאִתְּמַר עֲלַיְיהוּ שִׁבְטֵי יָ״הּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל) (Psalms 122:4). This indeed - they are the four faces of the lion, the four faces of the ox, and the four faces of the eagle (זֶה וַדַּאי אִינוּן אַרְבַּע אַנְפִּין דְּאַרְיֵה, אַרְבַּע אַנְפִּין דְּשׁוֹר, אַרְבַּע אַנְפִּין דְּנֶשֶׁר). In them are known the Partzufim of mankind (דִּבְהוֹן אִשְׁתְּמוֹדְעִין פַּרְצוּפִין דִּבְנֵי נָשָׁא). And all these faces are inscribed in the four letters, which are YHVH (וְכֻלְּהוּ אַנְפִּין אִינוּן רְשִׁימִין בְּאַרְבַּע אַתְוָון דְּאִינוּן יְהו״ה).
What is Adam? Yod Heh Vav Heh (מַאי אָדָם יו״ד ה״א וָא״ו ה״א). And concerning him it is said: “Like the beauty of Adam to dwell in a house” (וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת) (Isaiah 44:13). What is His house? This is the Shekhinta, which is called the likeness of Adam (מָאן בַּיִת דִּילֵיהּ, דָּא שְׁכִינְתָּא דְאִתְקְרִיאַת דְּמוּת אָדָם). For all the likenesses and faces of mankind are known through her (דְּכָל דִּמְיוֹנִין וּפַרְצוּפִין דִּבְנֵי נָשָׁא בָהּ אִשְׁתְּמוֹדְעוּ). And all the forms of the upper and the lower are in her (וְכָל צִיּוּרִין דְּעִלָּאִין וְתַתָּאִין). And because of her it is said: “And by the hand of the prophets I gave likeness” (וּבְגִינָהּ אִתְּמַר וּבְיַד הַנְּבִיאִים אֲדַמֶּה) (Hosea 12:11).