Daf 37b (דַּף ל״ז ע״ב)

And further: Master of the world, receive their gift (וְעוֹד רִבּוֹן עָלְמָא, קַבֵּל דּוֹרוֹנָא דִלְהוֹן), which is the good gift that ascends upon them (דְּאִיהִי מַתָּנָה טוֹבָה דְסָלְקָא עֲלַיְיהוּ), of which it is said: “I have a good gift in My treasure house, and its name is Shabbat” (דְּאִתְּמַר בָּהּ מַתָּנָה טוֹבָה יֵשׁ לִי בְּבֵית גְּנָזַי וְשַׁבָּת שְׁמָהּ). These are those who did charity with Her (אִלֵּין אִינוּן דַּהֲווֹ עָבְדִין צְדָקָה עִמָּהּ), for She is: ninety Amens (דְּאִיהִי צ׳ תִּשְׁעִין אֲמֵנִים), four Kedushot (ד׳ אַרְבַּע קְדוּשׁוֹת), one hundred blessings (ק׳ מֵאָה בִרְכָאָן), five books of the Torah (ה׳ חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה). Immediately: “And the hands of a man” (מִיָּד וִידֵי אָדָם) (Ezekiel 1), which are Chesed and Gevurah (דְּאִינוּן חֶסֶד וּגְבוּרָה), went forth from Adam, who is the middle pillar (הֲווֹ נָפְקִין מֵאָדָם דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא), to receive their gift (לְקַבְּלָא דוֹרוֹנָא דִלְהוֹן), and give it to the King (וְיָהֲבִין לֵיהּ לְמַלְכָּא). But those who do not perform acts of kindness with His Shekhinta in exile (דְּאִלֵּין דְּלָא עָבְדִין גְּמִילוּת חֲסָדִים עִם שְׁכִינְתֵּיהּ בְּגָלוּתָא), and they are stingy toward Her (וְאִינוּן קַמְצָנִין לְגַבָּהּ), their gift is delivered to the dog (דּוֹרוֹנָא דִלְהוֹן לְכַלְבָּא אִתְמַסַּר). And the gift of the Shekhinta must be done for Her with that which is beloved to him (וְדוֹרוֹנָא דִשְׁכִינְתָּא צָרִיךְ לְמֶעֱבַד בְּגִינָהּ מֵהַהוּא חָבִיב דְּאִית לֵיהּ), as the masters of the Mishnah established: “And you shall love Hashem…” (כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין, וְאָהַבְתָּ אֵת יְיָ וְגוֹמֵר) (Deuteronomy 6). With that which is beloved to you (בְּהַהוּא דְאִיהוּ חָבִיב עֲלָךְ).

At that time, how many living creatures open their hands (בְּהַהוּא זִמְנָא כַּמָּה חֵיוָון פָּתְחִין יְדַיְיהוּ), as it is said of them: “And the hands of a man were under their wings” (דְאִתְּמַר בְּהוֹן וִידֵי אָדָם מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם) (Ezekiel 1). They give a gift to the soul of that man (יָהֲבֵי דוֹרוֹנָא לְנִשְׁמָתָא דְהַהוּא בַר נַשׁ), from many good gifts (מִכַּמָּה מַתְּנָן טָבִין), from many levels of prophecy (מִכַּמָּה דַרְגִּין דִּנְבוּאָה). And above all, the Shekhinta gives him gifts (וְעַל כֻּלְּהוּ יְהִיבַת לֵיהּ שְׁכִינְתָּא מַתְּנָן), of which it is said: “Moshe rejoiced in the gift of his portion” (דְּאִתְּמַר בָּהּ יִשְׂמַח מֹשֶׁה בְּמַתְּנַת חֶלְקוֹ). Because: “It is the gift of Elohim” (בְּגִין דְּמַתַּת אֱלֹהִים הִיא) (Ecclesiastes 3). And that which is said of Him: “You open Your hand…” (וְהַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶיךָ וְגוֹ׳) (Psalms 145), He gives him many good gifts (יְהִיב לֵיהּ כַּמָּה מַתְּנָן טָבִין), and sustenance for his soul and his body (וּפַרְנָסָה לְנִשְׁמָתֵיהּ וּלְגוּפֵיהּ). And all those who enter, when they leave from the house of the King (וְכֻלְּהוּ דְעָאלִין, כַּד נָפְקִין מִבֵּי מַלְכָּא), they take three steps backward (יָהֲבִין תְּלַת פְּסִיעָן לַאֲחוֹרָא), so as not to turn their backs toward Kudsha Berikh Hu (דְלָא חָזְרִין כִּתְפַיְיהוּ לְגַבֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). For there is no gift beloved before Kudsha Berikh Hu like the gift of the Shekhinta (דְלֵית דּוֹרוֹנָא חֲבִיבָא קֳדָם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא כְּדוֹרוֹנָא דִשְׁכִינְתָּא).

Happy are the arms that ascend to Her before Him (זַכָּאִין אִינוּן דְּרוֹעִין דְּסָלְקִין לָהּ לְגַבֵּיהּ), with Tefillin on their hands and upon their heads (תְּפִלִּין עַל יְדַיְיהוּ וְעַל רֵישַׁיְיהוּ). Happy are the legs, and the body, and the hands, and every single limb (זַכָּאִין אִינוּן רַגְלִין וְגוּפָא וִידַיִן וְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר), in which the gift ascends before Kudsha Berikh Hu (דְּבֵיהּ סָלִיק דּוֹרוֹנָא לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). For there is no gift beloved before Kudsha Berikh Hu like the gift of the Shekhinta (דְלֵית דּוֹרוֹנָא חֲבִיבָא קֳדָם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא כְּדוֹרוֹנָא דִשְׁכִינְתָּא). Happy is the limb that performs with it a mitzvah to Kudsha Berikh Hu (זַכָּאָה אִיהוּ אֵבֶר דְּעָבִיד בֵּיהּ מִצְוָה לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא), for because of it Kudsha Berikh Hu descends to dwell in each of his limbs (דִבְגִינָהּ נָחִית קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְשַׁרְיָיא בְּכָל אֵבֶר דִּילֵיהּ). And concerning this man it is proclaimed above: Give honor to the image of the King (וְעַל הַאי בַּר נַשׁ מַכְרִיזִין לְעִילָא, הָבוּ יְקָר לְדִיּוֹקְנָא דְמַלְכָּא).

In the Head, by decree of the King (בְּרֵישׁ הוּרְמָנוּ דְמַלְכָּא), the Hard Spark (בּוֹצִינָא דְקַרְדִּינוּתָא), not white, and not red, and not green, and not black at all (לָא חִוָּור וְלָא סוּמָק וְלָא יָרוֹק וְלָא אוּכָּם כְּלָל). And this Luminary is the measuring line (וְהַאי בּוֹצִינָא אִיהוּ קַו הַמִּדָּה), that is clothed in air (דְאִיהוּ אִתְלַבַּשׁ בְּאַוִּירָא). And when it is in air, it is hidden and not seen at all (וְכַד אִיהִי בְאַוִּירָא אִיהִי סְתִימָא וְלָא אִתְחַזְיָיא כְּלָל). And when it spreads forth to be revealed (וְכַד אִתְפַּשְּׁטַת לְאִתְגַּלְיָא), there went forth from this air one point (נָפִיק מֵהַאי אַוִּירָא נְקוּדָה חֲדָא), and what remained of it is light (וּמַה דְּאִשְׁתָּאַר אִיהוּ אוֹר). And this is the first light of the work of Bereshit (וְהַאי אִיהוּ אוֹר קַדְמָאָה דְעוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית). This is what is written: “And Elohim said: Let there be light” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר) (Bereshit 1). “Let there be Yod-air” (יְהִי יוֹד אַוִּיר), and this secret was transmitted to the wise of heart (וְרָזָא דָא לְחַכִּימֵי לִבָּא אִתְמַסַּר). And this point, after it spread forth from this light (וְהַאי נְקוּדָה בָתַר דְּאִתְפַּשַּׁט מֵהַאי אוֹר), was clothed in four colors in the supernal palace (אִתְלַבְּשַׁת בְּגַּוָּונִין אַרְבַּע בְּהֵיכָלָא עִלָּאָה). And what is it? The letter Bet (וּמָאי אִיהִי בּ). And of it, it is said: “Through Chokhmah a house shall be built” (וַעֲלָהּ אִתְּמַר בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת) (Proverbs 24). And the secret of this point is measured in five colors (וְרָזָא דְהַאי נְקוּדָה אִיהִי מָדִיד חָמֵשׁ גַּוָּונִין). Of them it is said: “Who has measured the waters in the hollow of His hand?” - this is Alef (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר מִי מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם וְדָא אָ) (Isaiah 40). “And measured the heavens with a span” - this is Yod (וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן וְדָא י׳). “And comprehended the dust of the earth in a measure” - this is Alef (וְכָל בַּשָּׁלִישׁ עֲפַר הָאָרֶץ וְדָא א׳) (some say Alef [נ״א א]). “And weighed the mountains in scales” - this is Heh (וְשָׁקַל בַּפֶּלֶס הָרִים וְדָא ה׳). “And the hills in a balance” - this is Vav (וּגְבָעוֹת בְּמֹאזְנָיִם וְדָא ו׳). This one ascends in the air (דָּא סָלִיק בְּאַוִּירָא). This one goes to the north (וְדָא אָזִיל לְצָפוֹנָא). This one to the south (וְדָא לְדָרוֹמָא). This is what is written: “It goes toward the south, and turns about to the north” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן) (Ecclesiastes 1). The other two turn round and round toward east and west (תְּרֵין אָחֳרָנִין סוֹבֵב סוֹבֵב לְגַבֵּי מִזְרָח וּמַעֲרָב). And all of them are points like the waves of the sea (דְּאִינוּן כֻּלְּהוּ נְקוּדֵי כְּגַלֵּי יַמָּא), this one ascends and this one descends (דָּא סָלִיק וְדָא נָחִית).

They are like the white thread of the eye (אִינוּן כְּחוּטָא חִוְורָא דְעִינָא), which is the brightness of the eye (דְאִיהוּ אַסְחַר עִינָא), and like the green thread, and the black, and the red, and the blue (וּכְחוּטָא יְרוֹקָא וְאוּכְמָא וְסוּמָקָא וְתִכְלָא). These wheels all revolve around that point (אִלֵּין גַּלְגַּלִּין כֻּלְּהוּ סָחֲרִין לְהַהוּא נְקוּדָה), and it is the measure for all of them (וְאִיהִי מִדָּה לְכֻלְּהוּ). It is in four, and it ascends in ten (אִיהִי בְּאַרְבַּע, וְסָלְקָא בְּעִשֶׂר). And the secret of the matter: YHVH, Yod Heh Vav Heh (וְרָזָא דְמִלָּה יהו״ה יו״ד ה״א וָא״ו ה״א). These are the four colors that ascend in ten (אִלֵּין אִינוּן אַרְבַּע גַּוָּונִין דְּסָלְקִין בְּעִשֶׂר). And they are all flaming fires (וְאִנּוּן כֻּלְּהוּ לַהֲבִיּוֹת אִשִּׁיּוֹת). And concerning them it is said: “For Hashem your God is a consuming fire” (וַעֲלֵיהוֹן אִתְּמַר כִּי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵשׁ אֹכְלָה הוּא) (Deuteronomy 4). Seven are from this ten (שֶׁבַע אִינוּן מֵהַאי עִשֶׂר), and they correspond to the seven heavens (וְאִינוּן לָקֳבֵל שִׁבְעָה רְקִיעִין), and they are seven Sefirot (וְאִינוּן שֶׁבַע סְפִירָאן). And between each and every one, five hundred years (וּבֵין כָּל חַד וְחַד חֲמֵשׁ מְאָה שְׁנִין). And thus the thickness of each heaven is five hundred years (וְהָכִי פוּתְיָא דְכָל רְקִיעָא וּרְקִיעָא חֲמֵשׁ מְאָה שְׁנִין). Until all of them ascend to the known measure, which is one point (עַד דְּסָלְקִין כֹּלָּא לְמִדָּה יְדִיעָא דְאִיהִי נְקוּדָה חֲדָא), for a known reckoning (לִחְשִׁבַּן יְדִיעָא). And so it is, the secret of calculation in this likeness (וְהָכִי אִיהוּ רָזָא דְחוּשְׁבָּנָא כְּגַוְונָא דָא). Nine points are there for every side (תֵּשַׁע נְקוּדִין אִינוּן לְכָל סְטַר), which are included in the point of Her hollow (דְּאִתְכְּלִילָן בִּנְקוּדָה דְחָלָל דִּילָהּ). And because of this it is said: “Those who profane it shall surely be put to death…” (וּבְגִינָהּ אִתְּמַר מְחַלֲלֶיהָ מוֹת יוּמָת וְגוֹ׳) (Exodus 31).