Daf 51b (דַּף נ״א ע״ב)

And at the time when they press her to be gazed upon (וּבְזִמְנָא דְּדָחֲקִין לָהּ לְאִסְתַּכָּלָא בָהּ), she is covered from all and everything (אִתְכַּסְיָא מִכָּל וָכֹל). And when? In the seventh month (וְאֵימָתַי בְּיַרְחָא שְׁבִיעָאָה). This is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “Blow the shofar at the new moon, at the covered time, for the day of our festival” (Psalms 81) (תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֶּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ). What is “at the covered time” (מַאי בַּכֶּסֶה)? In the month when the moon is covered (בְּיַרְחָא דְאִתְכַּסְיָיא בֵּיהּ סִיהֲרָא). At that time when she is covered (בְּהַהוּא זִמְנָא דְאִתְכְּסִיאַת מִנֵּיהּ), she says to Yisrael (אִיהִי אָמְרַת לְיִשְׂרָאֵל): prepare prayers with good foods (דִּיְתַקְנוּן צְלוֹתִין בְּמַאֲכָלִין טָבִין), from the positive commandments (מִפִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה). For prayer is weighed as all the commandments (דִּצְלוֹתָא שְׁקִילָא כְּכָל פִּקּוּדִין). At that time Kudsha Berikh Hu shall say to Yisrael (בְּהַהוּא זִמְנָא יֵימָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל): “And make me delicacies” (Bereshit 27) (וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים), with the will of the Shekhinta (בִּרְעוּתָא דִשְׁכִינְתָּא), “as I have loved” (כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי), from the positive commandments (מִפִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה). And the Shekhinta is rectified with Yisrael through the foods of prayers, which are the offerings (וְתַקִּנַּת שְׁכִינְתָּא עִם יִשְׂרָאֵל מַאֲכָלִין דִּצְלוֹתִין דְּאִינוּן קָרְבָּנִין). And at the time when she prepares nourishment for the King (וּבְזִמְנָא דְאִיהִי תַקִּינַת מְזוֹנָא לְמַלְכָּא), she gives them counsel to arouse with the shofar (יְהִיבַת לוֹן עִיטָא לְאַתְעָרָא בַשּׁוֹפָר), with which Kudsha Berikh Hu is destined to gather in Yisrael from exile, from the four directions (דְּבֵיהּ עָתִיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְאַכְנָשָׁא בֵיהּ לְיִשְׂרָאֵל מִן גָּלוּתָא מֵאַרְבַּע סִטְרִין). This is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “Blow the great shofar for our freedom, and raise a banner to gather our exiles” (תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵירוּתֵינוּ וְשָׂא נֵס לְקַבֵּץ גָּלֻיּוֹתֵינוּ). And it is considered that this is His day of judgment, and he fled (וְאִיהוּ חָשִׁיב דְּאִיהוּ יוֹמָא דְּדִינָא דִילֵיהּ וּבָרַח), some say: on Rosh HaShanah (ס״א ובר״ה).

Until that time Kudsha Berikh Hu lengthens patience for the guilty ones (עַד הַהוּא זִמְנָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מַאֲרִיךְ עֲלַיְיהוּ דְחַיָּיבַיָּא), and in the end He cuts them off and destroys them from the world (וּלְבַסּוֹף אַפְסִיק לוֹן וְחָרִיב לוֹן מֵעָלְמָא). And this is: “He lengthens the burden, [but] the end is termination” (וְדָא אִיהוּ מַאֲרִי״ךְ טַרְחָ״א סוֹף פָּסוּ״ק). And further, the shofar goes, squared, a degree of two meanings (וְעוֹד שׁוֹפָ״ר הוֹלֵךְ רָבִי״עַ דַּרְגָּ״א תְרֵי טַעֲמֵ״י). At that time when the guilty are erased from the world (בְהַהוּא זִמְנָא דְיִתְמַחוּן חַיָּיבַיָּא מֵעָלְמָא), prayer ascends in melody in four kinds (סָלְקָא צְלוֹתָא בְנִגּוּנָא בְּאַרְבַּע מִינִין). These are: simple song-and this is Yod (דְּאִינוּן שִׁיר פָּשׁוּט וְדָא י׳), doubled song-and this is YH (שִׁיר כָּפוּל וְדָא י״ה), tripled song-and this is YHV (שִׁיר מְשׁוּלָשׁ וְדָא יה״ו), squared song-and this is YHVH (שִׁיר מְרוּבַּע וְדָא יהו״ה). In the Name of YHVH prayer ascends, which is Shekhinta (בִּשְׁמָא דְיהו״ה סָלְקָא צְלוֹתָא דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא). Orayta in melody, Shekhinta in melody, Yisrael ascend from exile in melody (אוֹרַיְיתָא בְנִגּוּנָא, שְׁכִינְתָּא בְנִגּוּנָא, יִשְׂרָאֵל סָלְקִין מִגּוֹ גָלוּתָא בְנִגּוֹנָא). This is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “Then Moshe and the children of Yisrael sang this song to YHVH” (Exodus 15) (אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַיהו״ה).

The prayer, which is Shekhinta (צְלוֹתָא דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא), She ascends to the King through Ten Remembrances [Zikhronot], and through Ten Sovereignties [Malkhiyot], and through Ten Shofars [Shofarot] (סָלְקָא לְגַבֵּיהּ דְּמַלְכָּא בַעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּבַעֲשָׂרָה מַלְכִיּוֹת וּבַעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת), which are Yod, Yod, Yod (דְּאִינוּן י י י׳). And ten divisions of angels are aroused around them (וַעֲשָׂרָה כִּתּוֹת דְּמַלְאָכִים יִתְעָרוּן לְגַבַּיְיהוּ). And they ascend before the ten Sefirot (וְסָלְקָא לוֹן לְגַבֵּי עֲשַׂר סְפִירָן). And melodies ascend from them, squared from the side of the square, through the four beasts (וְנִגּוּנִין סָלְקִין מִנַּיְיהוּ מְרוּבָּעִים מִסִּטְרָא דְרָבִי״עַ בְּאַרְבַּע חֵיוָון). And these are small beasts with great ones, they are eight (וְאִינוּן חַיּוֹת קְטַנּוֹת עִם גְּדוֹלוֹת אִינוּן תְּמַנְיָא). And they are YAHDVNHY (וְאִינוּן יאהדונה״י). Of them it is said (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר): “Then Moshe sang” (Exodus 15) (אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה), when Kudsha Berikh Hu is with His Shekhinta in the eight beasts (כַד יְהֵא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּשְׁכִינְתֵּיהּ בְּחֵיוָן תְּמַנְיָא). These are beasts of fire, sometimes silent, sometimes speaking (דְאִינוּן חֵיוָן דְּאֶשָּׁא עִתִּים חָשׁוֹת עִתִּים מְמַלְּלוֹת). And all of them strike with their wings in melody (וְכֻלְּהוּ מְחָאָן בְּגַדְפַיְיהוּ בְּנִגּוּנָא). And melody is in them, ascending in four faces, to every direction squared (וְנִגּוּנָא בְהוֹן סָלְקָא בְּאַרְבַּע אַנְפִּין, לְכָל סִטְרָא מְרוּבָּעִין). This is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “Each had four faces, and each of them had four wings” (Ezekiel 1) (וְאַרְבָּעָה פָנִים לְאֶחָת וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם לְאַחַת מֵהֶם). For each beast they are eight, between faces and wings (לְכָל חַיָּה תְמַנְיָא אִינוּן בֵּין אַנְפִּין וְגַדְפִין), corresponding to the eight with which Moshe praised in “Az/then” (לָקֳבֵל תְּמַנְיָא דִי בְּהוֹן שַׁבַּח מֹשֶׁה אָ״ז). And David, because of this, prepared an instrument with eight strings (וְדָוִד בְּגִין דָּא תַקִּין מָנָא בִתְמַנְיָא נִימִין), and he praised Kudsha Berikh Hu with eight (וְשַׁבַּח לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִתְּמַנְיָא). This is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “For the leader, upon the eighth” (Psalms 12) (לַמְנַצֵּחַ עַל הַשְּׁמִינִית). And eight letters (וּתְמַנְיָא אַתְוָון), for each one eight (לְכָל חַד תְּמַנְיָא). All together they ascend seventy-two (סָלְקִין כֻּלְּהוּ ע״ב). YAHDVNHY is eight (יאהדונה״י תְּמַנְיָא). And depending from them, sixty-four, eight for each (וְתַלְיָין מִנַּיְיהוּ ס״ד תְּמַנְיָא לְכָל חַד). All together they ascend seventy-two (סָלְקִין כֻּלְּהוּ ע״ב). This is the secret of Ḥashmal (דָּא אִיהוּ רָזָא דְחַשְׁמַל). And there is a melody that ascends in ten (וְאִית נִגּוּנָא דְסָלְקָא בְעִשֶׂר), and this is Yod He Vav He (וְדָא אִיהוּ יו״ד ה״א וא״ו ה״א). Of them it is said (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר): “His hands are rods of gold” (Song of Songs 5) (יָדָיו גְּלִילֵי זָהָב). And there is a melody that ascends in six (וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּשִׁית), this is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “His legs are pillars of marble” (Song of Songs 5) (שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ). YH YHVH Tzur Olamim (י״ה יהו״ה צוּר עוֹלָמִים), YH YH YH Adam (י״ה י״ה י״ה אָדָ״ם).

Four wings: lion, ox, eagle, chariot (אַרְבַּע כְּנָפַיִם אַרְיֵה שׁוֹר נֶשֶׁר מֶרְכָּבָה). The second: YH YHVH YH YHVH YH YHVH (תִּנְיָינָא י״ה יהו״ה י״ה יהו״ה י״ה יהו״ה). Above them all: YH YHVH Chokhmah Binah (לְעִילָא מִכֻּלְּהוּ י״ה יהו״ה חָכְמָ״ה בִּינָ״ה), Keter Ehyeh Asher Ehyeh (כֶּתֶר אהי״ה אֲשֶׁר אהי״ה). Of them it is said (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר): “Seraphim stood above, six wings, six wings to each one” (Isaiah 6) (שְׂרָפִים עוֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד). And this is ABGYTTZ (וְדָא אבגית״ץ). With two He covers His face, so Yisrael should not gaze upon their enemies (בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו לְיִשְׂרָאֵל דְּלָא יִסְתַּכְּלוּן בְּהוֹן שָׂנְאֵיהוֹן). With two He covers His feet, so as not to remind them of the act of the calf (וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו דְּלָא אַדְכִּיר לוֹן עוֹבְדָא דְעִגְלָא). And with two He flies from exile (וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף מִן גָּלוּתָא). This is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב): “And I bore you on the wings of eagles and brought you to Me” (Exodus 19) (וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִיא אֶתְכֶם אֵלָי). And there is a melody that ascends in two, like Hallelu-Yah (וְאִית נִגּוּנָא דְסָלְקָא בִתְרֵין כְּגוֹן הַלְלוּיָהּ). And there is a melody that ascends in one letter, like “Praise with Yod” (וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּאָת חַד כְּגוֹן הַלְלִי בְּי׳). And there is a melody that ascends in five, like He (וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּחָמֵשׁ כְּגוֹן ה׳). And it has been said about the harp of five strings (וְהָא אִתְּמַר בְּכִנּוֹר דְּחָמֵשׁ נִימִין). But the melody that ascends in six-this is ABGYTTZ, from the Vav it is (אֲבָל נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּשִׁית דְּאִינוּן אבגית״ץ מִן ו׳ אִיהִי). And there is one that ascends in three, and this is YHV (וְאִית דְּסָלִיק לֵיהּ בִּתְלַת וְדָא יה״ו), which is Ehyeh (דְאִיהוּ אהי״ה). And melody ascends in it in Tekiah, Shevarim, Teruah (וְסָלִיק נִגּוּנָא בֵיהּ בַּתְּקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה).