Daf 70a (דַּף ע ע״א)

The table must be prepared for her towards the north (פָּתוֹרָא צְרִיכָא לְתַקְנָא לָהּ לְגַבֵּי צָפוֹן), and the table is the lower Shekhinta (וּפָתוֹרָא אִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה), of which it is said: “All the glory of the king’s daughter is within, her clothing is of wrought gold” (Psalms 45:14) (דְאִתְּמַר בָּהּ כָּל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ). What is gold? This is Gevurah (מַאי זָהָב דָּא גְבוּרָה), of which it is said: “From the north comes gold” (Job 37:22) (דְאִתְּמַר בָּהּ מִצָּפוֹן זָהָב יֶאֱתֶה). “Of wrought gold” - these are the two letters Samekh Samekh, supporting truth (מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט). The bed is to the west, between north and south (מִטָּה לְמַעֲרָב בֵּין צָפוֹן לַדָּרוֹם), to be prepared towards the Middle Column (לְתַקְנָא לֵיהּ לְגַבֵּי עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא), of which it is said: “My son, My firstborn, Yisrael” (Exodus 4:22) (דְאִתְּמַר בֵּיהּ בְּנִי בְכוֹרִי יִשְׂרָאֵל). And in a house where these arrangements are not prepared on the night of Shabbat (וּבְבֵיתָא דְלַאו אִינוּן מִתְתַּקְנִין אִלֵּין תִּקּוּנִין בְּלֵיל שַׁבָּת), the guests say: This is not the dwelling of Yisrael (אוּשְׁפִּיזִין אָמְרִין לַאו אִיהִי דָא דִירָה דְיִשְׂרָאֵל), of which it is said: “And the children of Yisrael shall keep the Shabbat, to make the Shabbat throughout their generations” (Exodus 31:16) (דְאִתְּמַר בָּהּ וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת, לַעֲשׂוֹת אֶת הַשַּׁבָּת לְדוֹרוֹתָם). “Throughout their generations” (לְדֹרֹתָם) is written defectively (כְּתִיב חָסֵר), from the language of “dwelling” (מִלָּשׁוֹן דִּירָה). And all these arrangements must be prepared on the night of Shabbat, which is truly the sign of the covenant of circumcision (וְכָל אִלֵּין תִּקּוּנִין צְרִיכִין לְתַקְנָא בְּלֵיל שַׁבָּת דְּאִיהִי מַמָּשׁ אוֹת בְּרִית מִילָה).

Rabbi El'azar said (אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר): And is the covenant of circumcision equal for all men? (וְכִי בְּרִית מִילָה לְכָל בְּנֵי נָשָׁא אִיהוּ שָׁוָה). He said to him: No (אָמַר לֵיהּ, לָא). For the covenant of circumcision for the guilty - the dust that is cut in the foreskin is food for the serpent (דִּבְּרִית מִילָה לְחַיָּיבַיָּא, עַפְרָא דְתַקִּין בְּמָנָא אִיהוּ מְזוֹנָא לְחִוְיָא), that is separated from him (דְאַפְרִישׁ מִנֵּיהּ). This is what is written: “And dust shall be the serpent’s bread” (Isaiah 65:25) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְנָחָשׁ עָפָר לַחְמוֹ). And the blood of the covenant is nourishment for Samael, who is a murderer (וְדַם בְּרִית אִיהוּ מְזוֹנָא לְסמא״ל דְּאִיהוּ רוֹצֵחַ), that is separated from him (דְּאַפְרִישׁ מִנֵּיהּ). And the secret of the matter: “If your enemy is hungry, feed him bread; if he is thirsty, give him water to drink” (Proverbs 25:21) (וְרָזָא דְמִלָּה אִם רָעִב שׂוֹנַאֲךָ הַאֲכִילֵהוּ לָחֶם, וְאִם צָמֵא הַשְׁקֵהוּ מָיִם). For those in-between, the covenant of circumcision is considered the removal of blood and flesh as a sacrifice (לְבֵינוּנִיִּים אִתְחֲשִׁיב בְּרִית מִילָה אַעַבְרוּ דִדְמָא וּבִשְׂרָא כְּקָרְבָּנָא). This is what is written: “And you shall offer upon it your burnt offerings and your peace offerings” (Exodus 20:24) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עוֹלוֹתֶיךָ וְאֶת שְׁלָמֶיךָ). For the Righteous, surely in the place of circumcision and uncovering dwells Hashem (לְצַדִּיקַיָּא וַדַּאי בַּאֲתַר דְּמִילָה וּפְרִיעָה שַׁרְיָא יְהוָה). And this is: “And from my flesh I shall behold God” (Job 19:26) (וְדָא אִיהוּ וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹהַּ). And concerning them it is said: “And I said to you, in your blood you shall live” (Ezekiel 16:6) (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי לַצַּדִּיקַיָּא). And it is written: “Also through the blood of your covenant I have sent forth your prisoners from the pit” (Zechariah 9:11) (וכתיב גַּם אַתְּ בְּדַם בְּרִיתֵךְ שִׁלַּחְתִּי אֲסִירַיִךְ מִבּוֹר), which is Gehinnom (דָּא אִיהוּ גֵיהִנָּם).

The Twenty-Fifth Tikkun

תִּקּוּנָא עֶשְׂרִין וַחֲמִישָׁא

Bereshit, this is Orayta (בְּרֵאשִׁית דָּא אוֹרַיְיתָא). This is what is written: “Hashem acquired me at the beginning of His way, before His works of old” (Proverbs 8:22) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב יְהוָה קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז), from that place of which it is said: “Your throne is established from then” (Psalms 93:2) (מֵהַהוּא אֲתַר דְּאִתְּמַר בֵּיהּ נָכוֹן כִּסְאֲךָ מֵאָז). And Orayta has two commandments in it (וְאוֹרַיְיתָא תְּרֵין פִּקּוּדִין אִית בָּהּ). One: “And you shall meditate on it day and night” (Joshua 1:8) (חַד וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה). The second: that the king should have a Sefer Torah that goes with him everywhere (תִּנְיָינָא לְמֶהֱוֵי לְמַלְכָּא סֵפֶר תּוֹרָה, דְאָזִיל עִמֵּיהּ בְּכָל אֲתַר). This is what is written: “And it shall be with him, and he shall read in it all the days of his life” (Deuteronomy 17:19) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל יְמֵי חַיָּיו).

Why a Sefer Torah for the king? (סֵפֶר תּוֹרָה אַמַּאי לַמֶּלֶךְ). Because he is not a king except from the side of Malkhut (בְּגִין דְּאִיהוּ לַאו אִיהוּ מַלְכָּא אֶלָּא מִסִּטְרָא דְמַלְכוּת). And it is necessary that he have with him everywhere a Sefer Torah, which is the Middle Column (וְצָרִיךְ לְמֶהֱוֵי לֵיהּ עִמֵּהּ בְּכָל אֲתַר סֵפֶר תּוֹרָה דְאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא), to bind Kudsha Berikh Hu with His Shekhinta (לְאִתְקַשְׁרָא בֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עִם שְׁכִינְתֵּיהּ). And the Sefer Torah is the level of Ya'akov (וְסֵפֶר תּוֹרָה הִיא דַרְגָּא דְיַעֲקֹב), of which it is said: “And Ya'akov was a wholesome man” (Bereshit 25:27) (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם). And the Sefer Torah likewise must be wholesome, without blemish (וְסֵפֶר תּוֹרָה כַּךְ צָרִיךְ לְמֶהֱוֵי תָּם בְּלָא פְּסוֹלֶת). And if the Sefer Torah is lacking in a place where it should be full, or full in a place where it should be lacking, or if one letter is missing, or extra, or altered, the Sefer Torah is invalid (וְאִם סֵפֶר תּוֹרָה אִיהוּ חָסֵר בַּאֲתַר דְּמָלֵא, אוֹ מָלֵא בַּאֲתַר דְּחָסֵר, אוֹ אוֹת חַד חַסִּיר, אוֹ יַתִּיר, אוֹ חֲלִיף, סֵפֶר תּוֹרָה פָּסוּל). It is not like the likeness of the supernal Sefer Torah (לַאו אִיהוּ כְּדִיּוֹקְנָא דְסֵפֶר תּוֹרָה דִלְעִילָא).

In this manner are the five lobes of the lung (כְּגַוְונָא דָא אִינוּן חָמֵשׁ כַּנְפֵי רֵיאָה), like the five books of the Torah (כְּגַוְונָא דַחֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה). And the rose is like “This book” which is the Sefer Yesharim (וּוַרְדָּא כְּגַוְונָא דְזֶה סֵפֶר דְּאִיהוּ סֵפֶר יְשָׁרִים). If a lobe is missing, extra, or altered, the lamb is invalid (אִי אוּנֵי חַסִּיר אוֹ יַתִּיר אוֹ חֲלִיף, אִיהוּ אִמְרָא פָּסוּל). And whoever transgresses them, it is as though he transgressed the Orayta and its five books (וּמָאן דְּעָבַר עֲלַיְיהוּ כְּאִלּוּ עָבַר עַל אוֹרַיְיתָא וַחֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי דִילָהּ). For the five lobes of the lung and the rose are six—this is Vav (דַּחֲמִשָּׁה כַנְפֵי רֵיאָה וּוַרְדָּא אִינוּן שִׁית, דָּא ו׳). Whoever transgresses this, it is as though he transgressed that (כָּל מָאן דְּעָבַר עַל דָּא, כְּאִלּוּ עָבַר עַל דָּא). And the five things that render Sheḥitah [ritual slaughter] invalid (וַחֲמִשָּׁה דְבָרִים הַמַּפְסִידִין אֶת הַשְּׁחִיטָה)—whoever transgresses them (כָּל מָאן דַּאֲעַבַּר עֲלַיְיהוּ), it is as though he transgressed the Hei of YHVH (כְּאִלּוּ אַעֲבַר בְּה׳ מִן יְהוָה). The lobes of the lung must not have Sirkhot [adhesions] (כַּנְפֵי רֵיאָה צָרִיךְ דְּלָא יְהֵא בְּהוֹן סִרְכוֹת). There are eighteen Sirkhot [adhesions] (תַּמְנֵי סְרֵי סִרְכוֹת אִינוּן). Whoever transgresses them, it is as though he transgressed the covenant, which is Ḥai Almin [Life of Worlds] (מָאן דְּאַעֲבַר עֲלַיְיהוּ כְּאִלּוּ אַעֲבַר בְּרִית דְּאִיהוּ חַ״י עָלְמִין). And the adhesion is the Sam [poison] of death (וְסִירְכָא אִיהוּ סַם הַמָּוֶת), the Sam [poison] of El Aḥer [the strange god], which is Samael (סַם דְּאֵל אַחֵר, דְּאִיהוּ סמא״ל). Concerning it, it is said: “Her feet go down to death” (עֲלָהּ אִתְּמַר רַגְלֶיהָ יוֹרְדוֹת מָוֶת) (Proverbs 5:5), in every place where killing is required (בְּכָל אֲתַר דְּאִסְתַּרִיךְ קְטִילַת). And the lobes of the lung are the wings of the Chayot [living beings] (וְכַנְפֵי רֵיאָה אִינוּן כַּנְפֵי חֵיוָון), and they must be separated above (וּצְרִיכִין לְמֶהֱוֵי פְּרוּדוֹת מִלְמָעִלָה). This is what is written: “And their faces and their wings were separated above” (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת מִלְמָעִלָה) (Ezekiel 1:11). If they are joined, it is Treifah [mortally flawed] (אִם אִינוּן בְּחִבּוּר טְרֵיפָה). And two nations are in the lung (וּתְרֵי אוּמוֹת אִינוּן בְּרֵיאָה), and within them are six wings: five lobes and the rose (וּבְהוֹן שִׁית גַּדְפִין, חָמֵשׁ אוּנוֹת וּוַרְדָּא). Concerning them it is said: “Seraphim stood above Him; six wings, six wings to each one” (וַעֲלַיְיהוּ נֶאֱמַר שְׂרָפִים עוֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ, שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד) (Isaiah 6:2). These six are from the side of the letter Vav (שִׁיתָּא אִינוּן מִסִּטְרָא דְאָת ו׳), which is the Sefer Torah [Torah scroll] (דְּאִיהוּ סֵפֶר תּוֹרָה).