Daf 71b (דַּף ע״א ע״ב)

What is she among the thorns (מַאי אִיהִי בֵּין הַחוֹחִים), but from when the Beit Mikdash was destroyed (אֶלָּא מִדְּחָרַב בֵּי מַקְדְּשָׁא), and the earth was formless and void (וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ), and the rose fell among the thorns (וְנָפְלַת שׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים). When the redemption shall come (כַּד יֵיתֵי פוּרְקָנָא), she will be like the rose of dawn (תִהְיֶה כַּשּׁוֹשַׁנָּה דְשַׁחֲרִית), of which it is said (דְּאִתְּמַר בָּהּ) (Bereshit 44:3), the morning became light (הַבֹּקֶר אוֹר), and the men were sent away (וְהָאֲנָשִׁים שֻׁלָּחוּ). And these are five lights (וְאִינוּן חָמֵשׁ אוֹר), five petals of the supernal rose (חָמֵשׁ עַלִּין דְּשׁוֹשַׁנָּה עִלָּאָה): one (חַד), and Elohim said: Let there be light (וַיֹּאמֶר אלהי״ם יְהִי אוֹר); two (תִּנְיָינָא), and there was light (וַיְהִי אוֹר); three (תְּלַת), and Elohim saw the light (וַיַּרְא אלהי״ם אֶת הָאוֹר); four (אַרְבַּע), and Elohim divided between the light (וַיַּבְדֵּל אלהי״ם בֵּין הָאוֹר); five (חָמֵשׁ), and Elohim called the light Day (וַיִּקְרָא אלהי״ם לָאוֹר יוֹם). Thirteen petals within (תְּלַת עֲשַׂר עַלִּין מִלְּגָו), and it was evening and it was morning, one day (וַיְהִי עִרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד), one and one, in two roses (אֶחָד אֶחָד בִּתְרֵין שׁוֹשַׁנִּים). This is Hashem (דָּא יהו״ה), of whom it is said (עֲלֵיהּ אִתְּמַר) (Zechariah 14:9), on that day Hashem shall be one and His Name one (בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יהו״ה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד). And He is the middle pillar, the one who feeds among the roses (וְאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא הָרוֹעִה בַשּׁוֹשַׁנִּים), and His reckoning is one (וְחוּשְׁבָּנֵיהּ אֶחָ״ד). The lower rose-in her is dread, and this is awe (שׁוֹשַׁנָּה תַּתָּאָה בָּהּ דְּחִילוּ וְאִיהוּ יִרְאָה).

The upper rose-love, that is love (שׁוֹשַׁנָּה עִלָּאָה רְחִימוּ דְאַהֲבָה). And of her it is said (וּבָהּ אִתְּמַר) (Song of Songs 3:5), if you awaken and if you stir the love until it please (אִם תָּעִירוּ וְאִם תְּעוֹרְרוּ אֶת הָאַהֲבָה עַד שֶׁתֶּחְפָּץ). With what shall they come to arouse her with the right hand (בַּמֶּה יֵתוּן לְאַתְעָרָא לָהּ בִּימִינָא), and she did not look upon them (וְאִיהִי לָא רְעִית בְּהוּ), until Ra‘aya Meheimna shall come (עַד דְּיֵיתֵי רַעִיָּא מְהֵימְנָא), of whom it is said (דְאִתְּמַר בֵּיהּ) (Bereshit 1:2), and the spirit of Elohim hovered (וְרוּחַ אלהי״ם מְרַחֶפֶת), this is the spirit of Mashiach (דְּאִיהוּ רוּחַ דְּמָשִׁיחַ), of whom it is said (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ) (Isaiah 11:2), and the spirit of Hashem shall rest upon him (וְנָחָה עָלָיו רוּחַ יהו״ה). With this spirit, that sick one shall be healed and cured (בְּרוּחָא דָא אָרְחַת הַהִיא חוֹלָה וְאִתְּסִיאַת).

And because of this, I have adjured you daughters of Yerushalayim (וּבְגִין דָּא הִשְׁבַּעִתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלַםִ), by the hosts or by the gazelles of the field (בִּצבאו״ת אוֹ בְּאַיְלוֹת הַשָּׂדֶה), if you awaken and if you stir the love until it please (אִם תָּעִירוּ וְאִם תְּעוֹרְרוּ אֶת הָאַהֲבָה עַד שֶׁתֶּחְפָּץ) (Song of Songs 3:5). And he went in the fragrance of two apples (וְאִיהוּ אָרַח רֵיחַ בִּתְרֵין תַּפּוּחִין). Some say: and he is the fragrance of two apples (נ״א ואיהו ריח דתרין תפוחין). Of which it is said in them (דְּאִתְּמַר בְּהוּ) (Song of Songs 7:9), and the fragrance of your nose is like apples (וְרֵיחַ אַפֵּךְ כַּתַּפּוּחִים). And what are they? (וּמַאי נִינְהוּ) Two branches of truth (תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט), and these are two pomegranates (וְאִינוּן תְּרֵי רִמּוֹנִים). The nut-this is the tzaddik (אֱגוֹז דָּא צַדִּיק). The garden of nuts-this is the Shekhinta (גִּנַּת אֱגוֹז דָּא שְׁכִינְתָּא). And this is what Shlomo said (וְדָא אִיהוּ דְּאָמַר שְׁלֹמֹה) (Song of Songs 6:11), I descended to the garden of nuts (אֶל גִּנַּת אֱגוֹז יָרַדְתִּי).

Garden (גִּנַּ״ת) is three gematriyot (ג׳ גִּימַטְרִיָּאוֹת), Adonai in Hashem (אדנ״י ביהו״ה), these are appetizers to wisdom (דְּאִינוּן פַּרְפְּרָאוֹת לַחָכְמָה). Nun is notarikon (נ׳ נוֹטְרִיקוּן). Tav is temurah (ת׳ תְּמוּרָה). The gematriyot are Adonai in Hashem (גִּימַטְרִיָּאוֹת דָּא אדנ״י יהו״ה). It rises in the calculation of Amen (סָלִיק בְּחֻשְׁבַּן אָמֵ״ן). Ehyeh Adonai (אהי״ה אדנ״י) rises in the calculation of 86, Elohim (סָלִיק בְּחוּשְׁבַּן פ״ו אלהי״ם). This is a kinui (דְּאִיהוּ כִּנּוּ״י). M”H is Mem Heh (מ״ה מֵ״ם הֵ״א). Mem Heh in gematriya is Elohim (מֵ״ם הֵ״א בְּגִימַטְרִיָּא אלהי״ם). Yod Heh Vav Heh (יו״ד ה״א וא״ו ה״א) in gematriya is M”H (בְּגִימַטְרִיָּא מ״ה). And this is ten sefirot without end (וְדָא אִיהוּ עִשֶׂר סְפִירוֹת בְּלִימָ״ה). And it testifies to the holy union (וְאִיהוּ מֵעִיד עַל יִחוּדָא קַדִּישָׁא). And because of this, M”H I will testify to you (וּבְגִין דָּא מָ״ה אֲעִידֵךְ) (Lamentations 2:13).

Another matter (דָּבָר אַחֵר), Alef-Bet Gimel-Dalet Heh-Vav Zayin-Chet Tet-Yod in gematriya Shekhinah (א״ב ג״ד ה״ו ז״ח ט״י בְּגִימַטְרִיָּא שְׁכִינָ״ה). In this manner (כְּגַוְונָא דָא), Alef one time (א׳ זִמְנָא חֲדָא), Bet two times (ב׳ תְּרֵי זִמְנִין), Gimel three times (ג׳ תְּלַת זִמְנִין), Dalet four times (ד׳ אַרְבָּעָה זִמְנִין), Heh five times (ה׳ חָמֵשׁ זִמְנִין), Vav six times (ו׳ שִׁית זִמְנִין), Zayin seven times (ז׳ שִׁבְעָה זִמְנִין), Chet eight times (ח׳ תְּמַנְיָא זִמְנִין), Tet nine times (ט׳ תִּשְׁעָה זִמְנִין), Yod ten times (י׳ עִשֶׂר זִמְנִין), all of them ascend into the reckoning of Shekhinah (כֻּלְּהוּ סָלְקִין לְחוּשְׁבַּן שְׁכִינָ״ה). And the mystery of the reckoning (וְרָזָא דְחוּשְׁבָּנָא), to establish that the Shekhinah does not descend less than ten (לְקַיְימָא דְלֵית שְׁכִינָה נָחֲתָא פָּחוּת מֵעֲשָׂרָה), and does not ascend above more than ten (וְלָא סָלְקָא לְמַעִילָה מֵעִשֶׂר).

And furthermore (וְעוֹד), Kudsha Berikh Hu is the place of the world (קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא הוּא אַתְרֵיהּ דְּעָלְמָא), and the angels did not know and they asked (וּמַלְאָכִין לָא יָדְעִין וְשָׁאֲלִין), where is the place of His glory to exalt Him (אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ לְהַעֲרִיצוֹ), and we found it in gematriya, place, notarikon in this manner (וְאַשְׁכַּחִינָן לֵיהּ בְּגִימַטְרִיָּא מָקוֹם נוֹטְרִיקוּ״ן כְּגַוְונָא דָא): Yod ten times is one hundred (י׳ עִשֶׂר זִמְנִין מֵאָה), Heh five times is twenty-five (ה׳ חָמֵשׁ זִמְנִין עִשְׂרִין וְחָמֵשׁ), Vav six times is thirty-six (ו׳ שִׁית זִמְנִין תְּלָתִין וְשִׁית), Heh five times is twenty-five (ה׳ חָמֵשׁ זִמְנִין עִשְׂרִין וְחָמֵשׁ), in gematriya place (בְּגִימַטְרִיָּא מָקוֹם). And upon this the angels said (וַעֲלֵיהּ אָמְרוּ מַלְאָכַיָּא): blessed be the glory of Hashem from His place (בָּרוּךְ כְּבוֹד יהו״ה מִמְּקוֹמוֹ) (Ezekiel 3:12). There are others in gematriyot that have no reckoning (אִית אָחֳרָנִין בְּגִימַטְרִיָּאוֹת דְּלֵית לוֹן חוּשְׁבָּן), because they are appetizers to the wisdom that has no end (בְּגִין דְּאִינוּן פַּרְפְּרָאוֹת לַחָכְמָה דְּלֵית לָהּ סוֹף). These Temurot [letter-substitutions] are the alphabetic ciphers, such as Kuzu Bemukhsaz Kuzu (תְּמוּרוֹת אִלֵּין אַלְפָא בֵּיתוֹת כְּגוֹן כּוז״ו במוכס״ז כּוז״ו). These are the Temurot [letter-substitutions] of “YHVH Eloheinu YHVH” (דְּאִינוּן תְּמוּרוֹת דְּבָרִים ו׳ ד׳ יהו״ה אלהינ״ו יהו״ה), and there are other Temurot [letter-substitutions] among many kinds (וְאִית תְּמוּרוֹת אָחֳרָנִין מִכַּמָּה מִינִין).

Rabbi El'azar said (אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר), and behold it is written (וְהָא כְתִיב) (Malachi 3:6), I Hashem do not change (אֲנִי יהו״ה לֹא שָׁנִיתִי). He said to him, my son (אָמַר לֵיהּ בְּרִי), woe to the children of the world who are closed of heart (וַוי לִבְנֵי עָלְמָא דְּאִינוּן אֲטִימִין לִבָּא), who think they know and they do not know (דְּחָשְׁבִין דְּיָדְעִין וְלָא יָדְעִין). Surely I am Shekhinta (וַדַּאי אֲנִי אִיהִי שְׁכִינְתָּא), this is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב) (Leviticus 26:21), and I also will chastise you (וְיִסַּרְתִּי אֶתְכֶם אַף אָנִי). She does not change and she is not exchanged for another (אִיהִי לָא אִשְׁתַּנִּי וְלָא אִיהִי תְמוּרָה מִינֵיהּ בְּאָחֳרָא). And He does not change and He is not concealed from her (וְאִיהוּ לָא אִשְׁתַּנִּי וְלָא אִסְתַּתַּר מִינָהּ). But regarding the guilty ones, Kudsha Berikh Hu changed and concealed from them (אֲבָל לְגַבֵּי חַיָּיבַיָּא אִשְׁתַּנִּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וְאִסְתַּתַּר מִנַּיְיהוּ). This is what is written (הֲדָא הוּא דִכְתִיב) (Deuteronomy 32:20), I will hide My face from them, I will see what their end shall be (אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם). And why? (וְאַמַּאי) Because they are a perverse generation, children in whom is no faith (בְּגִין כִּי דוֹר תַּהְפּוּכוֹת הֵמָּה בָּנִים לֹא אֵמוּן בָּם).