Daf 78a (דַּף ע״ח ע״א)

Shabbat Bereshit, a point within her space (שַׁבָּת בְּרֵאשִׁית נְקוּדָה בְחָלָל דִּילָהּ), which is Shabbat Berit (דָּאִיהִי שַׁבָּת בְּרִית). Yod, Shabbat profaned (י' שַׁבָּת חִלֵּל). Profaned by whom (חִלֵּל לְמָאן)? By that point (לְהַהִיא נְקוּדָה). “Her desecrators shall surely die” (Exodus 31:14) (מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת). For whoever brings alien intrusion into her space (לְמָאן דְּעָאל נוּכְרָאָה בֶּחָלָל דִּילָהּ), which is the public domain, wine of libation, a harlot (דְּאִיהִי רְשׁוּת הָרַבִּים יַיִן נֶסֶךְ זוֹנָה). And because of this, here is required awe (וּבְגִין דָּא הָכָא צָרִיךְ דְּחִילוּ). And this is Bereshit: Yira Shabbat (וְדָא אִיהוּ בְּרֵאשִׁית יָרֵ''א שַׁבָּ''ת). This is that which is written: “Each man, his mother and his father you shall fear, and My Sabbaths you shall keep” (Leviticus 19:3) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ וְאֶת שַׁבְּתוֹתַי תִּשְׁמוֹרוּ). And whoever brings alien intrusion into her space (וּמָאן דְּעָאל רְשׁוּ נוּכְרָאָה בֶחָלָל דִּילָהּ), which is the public domain, wine of libation, harlot (דְּאִיהִי רְשׁוּת הָרַבִּים יַיִן נֶסֶךְ זוֹנָה), concerning him it is said: “The sanctuary of Hashem he has defiled, and that soul shall be cut off” (Numbers 19:13) (עֲלֵיהּ אִתְּמַר אֶת מִקְדַּשׁ יהו״ה טִמֵּא וְנִכְרְתָה וְגוֹ'). And this point is the sign of Shabbat (וְהַאי נְקוּדָה אִיהִי אוֹת דְּשַׁבָּת), the sign of the holy days (אוֹת דְּיוֹמִין טָבִין), the sign of tefillin (אוֹת דִּתְּפִלִּין), the sign of circumcision (אוֹת דִּבְרִית מִילָה), the crown of the covenant (עֲטֶרֶת דִּבְרִית). The crown of the Torah scroll we call it (תַּגָּא דְסֵפֶר תּוֹרָה קָרִינָן לֵיהּ), a crown upon the head of every tzaddik (כִּתְרָא בְרֵישׁ כָּל צַדִּיק). The point about which it is said: Adam and Chavah were two Partzufim (נְקוּדָה דַּעֲלָהּ אִתְּמַר אָדָם וְחַוָּה דַהֲווֹ דוּ פַרְצוּפִים). And concerning it the moon said: “It is impossible for two kings to use one crown” (וַעֲלָהּ אָמְרָה סִיהֲרָא אִי אֶפְשַׁר לִשְׁנֵי מְלָכִים שֶׁיִּשְׁתַּמְשׁוּ בְּכֶתֶר אֶחָד).

This secret was given over to the wise of heart (רָזָא דָא לְחַכִּימֵי לִבָּא אִתְמַסַּר). Some say: it is the Dalet and the Vav (נ״א ד' ו') - it is the final Heh (אִיהוּ ה' בַּתְרָאָה). Both of them are Yod (דְּתַרְוַיְיהוּ י'), and with them they are made into one (וּבָהּ אִתְעֲבִידוּ חַד). And this point is hidden and sealed in the six days of the week (וְהַאי נְקוּדָה אִיהִי סְתִימָא וַחֲתוּמָה בְּשִׁית יוֹמִין דְּחוֹל). This is that which is written: “It shall be shut the six working days” (Ezekiel 46:1) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה). With what? With the letter Vav (בְּמַאי בְּאָת ו'). Closed with the letter Vav in the six weekdays (בְּב' סְתִים בְּאָת ו' בְּו' יוֹמֵי דְחוֹל). And on the seventh day she is opened to receive her Husband (וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה אִתְפַּתְּחַת לְקַבָּלָא לְבַעִלָהּ). And because of this, the Zivug of the sages is from Shabbat to Shabbat (וּבְגִין דָּא זִוּוּגָא דְתַלְמִידֵי חֲכָמִים מִשַּׁבָּת לְשַׁבָּת). And they bequeath new holy Neshamot to their children (וְיָרְתִין נִשְׁמָתִין קַדִּישִׁין חַדְתִּין לִבְנַיְיהוּ).

And because of this, she is the point called a virgin, “and no man had known her” (Bereshit 24:16) (וּבְגִין דָּא אִיהִי נְקוּדָה אִתְקְרִיאַת בְּתוּלָה וְאִישׁ לֹא יְדָעָהּ). When she is “a locked garden, a sealed spring” (Song of Songs 4:12) (כַּד אִיהִי גַל [נ״א: גן] נָעוּל מַעְיָן חָתוּם), until she is opened for her Husband (עַד דְּאִתְפַּתְּחַת לְבַעִלָהּ). And when she is closed, she is called Yir’ah, awe (וְכַד אִיהִי סְתִימָא אִתְקְרִיאַת יִרְאָה), in all six days of the week, for she is closed and guarded (בְּכָל ו' יוֹמֵי דְחוֹל דְּאִיהִי סְגִירָא וּנְטִירָא), with the ten utterances and the thirty-two Elohim, which are the forty-two letters of Gevurah (בַּעֲשַׂר אֲמִירָן וְל״ב אֱלֹהִים דְּאִינוּן מ״ב אַתְוָון דִּגְבוּרָה). There is Binah (דְתַמָּן בִּינָה). On Shabbat: “And the heavens were finished” (Bereshit 2:1) (בְשַׁבָּת וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם). And “they were finished” is Chesed of the right, crowned with seventy-two Names (וַיְכֻלּוּ חֶסֶד דִּימִינָא כְּלִיל ע״ב שְׁמָהָן). There is Chokhmah (דְּתַמָּן חָכְמָה). As we said: “He who desires to become wise should turn southward” (בְּכָל מָה דְּאַמְרָן הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים).

Awe is in the six days of the week: “Each man, his mother and his father you shall fear” (Leviticus 19:3) (דְּחִילוּ בְּשִׁית יוֹמִין דְּחוֹל אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ). Love is in Shabbat: “Honor your father and your mother” (Exodus 20:12) (רְחִימוּ בְשַׁבָּת כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ). And when she is opened toward her Husband, she is called Ahavah, love (כַּד אִתְפַּתְּחַת לְגַבֵּי בַּעִלָהּ אִתְקְרִיאַת אַהֲבָה). And from awe and love are given the positive and negative commandments (וּמִדְּחִילוּ וּרְחִימוּ אִתְיְיהִיבוּ פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה).

The Thirty-Seventh Tikkun

תִּקּוּנָא שְׁבַע וּתְלָתִין

Bereshit, it is Brit (Covenant) (בְּרֵאשִׁית אִיהוּ בְּרִי״ת). Indeed, when it is in garments of these Klippin, which are Foreskin (orlah) and Uncovering (peri‘ah) (וַדַּאי כַּד אִיהוּ בִּלְבוּשִׁין דְּאִלֵּין קְלִיפִין דְּאִינוּן עָרְלָה וּפְרִיעָה), there is required there awe (צָרִיךְ תַּמָּן דְּחִילוּ). And concerning them it is said: “You shall have no other gods before Me” (Exodus 20:3) (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי). And this Ot is not inherited except by Yisrael (וְהַאי אוֹת לָא יָרְתִין לֵיהּ אֶלָּא יִשְׂרָאֵל), for there is no the Sign of the Covenant (Ot Berit) until these Klippin are removed, which are Foreskin (orlah) and Uncovering (peri‘ah), through the sheath of blood (דְּלֵית אוֹת בְּרִית עַד דְּעָבְרִין מִנַּיְיהוּ אִלֵּין קְלִיפִין, דְּאִינוּן עָרְלָה וּפְרִיעָה בְּאַטִּיפוּ דִדְמָא).

Three Klippin are in Foreskin (orlah) (תְּלַת קְלִיפִין אִינוּן בְּעָרְלָה), corresponding to the three Klippin of the nut (לָקֳבֵל תְּלַת קְלִיפִין דֶּאֱגוֹזָא). And concerning them it is said: “And the earth was tohu and bohu and darkness” (Bereshit 1:2) (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ). Tohu is the green line, the first Klippah (תֹּהוּ קַו יָרוֹק קְלִיפָה קַדְמָאָה). Bohu is the second Klippah (בֹּהוּ קְלִיפָה תִנְיָינָא). Darkness is the third Klippah (חֹשֶׁךְ קְלִיפָה תְּלִיתָאָה). And these three, one upon another (וּתְלַת אִלֵּין דָּא עַל גַּב דָּא), correspond to the three colors of the eye (לָקֳבֵל תְּלַת גַּוָּונִין דְּעִינָא). Concerning them it is said: “And you shall not wander after your heart and after your eyes…” (Numbers 15:39) (דְאִתְּמַר בְּהוֹן וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם וְגוֹ'). Opposite them are the three colors of the rainbow (לְקִבְלַיְיהוּ תְּלַת גַּוָּונִין דְּקֶשֶׁת), in which is called 'Pupil of the Eye' (Bat Ayin), which is the Point (Nekudah)—the Sign of the Covenant (Ot Berit) (דִּבְהוֹן נִקְרָא בַּת עָיִן דְּאִיהִי נְקוּדָה אוֹת בְּרִית). Concerning it, it is said: “And I will see it to remember the eternal covenant” (Bereshit 9:16) (עֲלָהּ אִתְּמַר וּרְאִיתִיהָ לִזְכּוֹר בְּרִית עוֹלָם). And concerning them it is said three times: “All the nations surrounded me… but in the name of Hashem I cut them off” (Psalms 118:10) (וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר תְּלַת זִמְנִין כָּל גּוֹיִם וְגוֹ' כִּי אֲמִילַם). And when will Kudsha Berikh Hu remove these Klippin from the world and remember the eternal covenant (וְאֵימָתַי יַעֲבוֹר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא הַנֵּי קְלִיפִין מֵעָלְמָא וַיִּזְכּוֹר בְּרִית עוֹלָם)? At the time of redemption (בְּזִמְנָא דְפוּרְקָנָא). This is that which is written: “And your Teacher shall no longer be hidden” (Isaiah 30:20) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ). When? After the three evil Klippin are removed from her (אֵימָתַי לְבָתַר דְּמִתְעַבְּרִין תְּלַת קְלִיפִין בִּישִׁין מִינָהּ). And in the time when she is clothed in these Klippin, she says: “Do not look upon me because I am blackened” (Song of Songs 1:6) (וּבְזִמְנָא דְאִיהִי מִתְלַבְּשָׁא בְּאִלֵּין קְלִיפִין אִיהִי אָמְרַת אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת). For in these Klippin she is profaned (דִּבְאִלֵּין קְלִיפִין אִיהִי מִתְחַלֶּלֶת). And because of this, “her desecrators shall surely die” (Exodus 31:14) (וּבְגִין דָּא מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת).

The Abyss (Tehom)—it is Death (Hamavet) (תְּהוֹ״ם אִיהוּ הַמָּוְ״ת). Concerning it, there is need of Uncovering (peri‘ah) through the sheath of blood (לְגַבֵּיהּ צָרִיךְ פְּרִיעָה בְּאַטִּיפוּ דִדְמָא). And until this Uncovering (peri‘ah) is done, she is not revealed in the world (וְעַד דְּאִתְפַּרַע הַאי פְּרִיעָה אִיהִי לָא אִתְגַּלְיָיא בְּעָלְמָא), and there will not be sign in the world (וְלָא יְהֵא אוֹת בְּעָלְמָא). And the secret of the matter: when Foreskin (orlah) and Uncovering (peri‘ah) are removed from her, Rome and Constantinople (וְרָזָא דְמִלָּה כַּד אִתְעַבַּר מִינָהּ עָרְלָה וּפְרִיעָה רוֹמִי וְקוּשְׁטַאנְדִינָא), immediately the sign is revealed in the world (מִיָּד אִתְגַּלְיָיא אוֹת בְּעָלְמָא). For that which it is said of him: “And this shall be the sign for you that I have sent you” (Exodus 3:12) (לְהַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ וְזֶה לְּךָ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךָ). To establish in him the verse: “As in the days of your coming out of the land of Egypt, I will show him wonders” (Micah 7:15) (לְקַיְימָא בֵּיהּ קְרָא כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת). And because of this, El'azar my son, do not await the footsteps of Mashiach until you shall see a rainbow with luminous colors (וּבְגִין דָּא אֶלְעָזָר בְּרִי לָא תִצְפֵּי לְרַגְלָא דִמְשִׁיחָא עַד דְּתֶחְזֵי קֶשֶׁת בְּגַוְּונוֹי נְהִירִין), or until the Ot is revealed in the world (אוֹ עַד דְּאִתְגַּלְיָיא אוֹת בְּעָלְמָא). What is the sign (מַאי אוֹת)? But: “A star shall tread forth from Ya‘akov” (Numbers 24:17) (אֶלָּא דָּרַךְ כֹּכָב מִיַּעֲקֹב). This is the Et Yod, the Sign of the Covenant (דָּא אָת י' אוֹת בְּרִית). And immediately: “A scepter shall rise from Yisrael” (וּמִיָּד וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל) - concerning her, that which is said: “And there was a King in Yeshurun” (Deuteronomy 33:5) (הַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ וַיְהִי בִישֻׁרוּן מֶלֶךְ). Text Missing ( חָסֵר).