Daf 78b (דַּף ע״ח ע״ב)

Come and see: one day I asked Eliyahu (תָּא חֲזִי יוֹמָא חֲדָא שְׁאִילְנָא לְאֵלִיָּהוּ), why do we place the Foreskin (orlah) in a vessel with dust (עָרְלָה אַמַּאי שַׁוִּינָן בְּמָאנָא בְּעַפְרָא)? He said to me: I heard in the Academy (אָמַר לִי שְׁמַעִנָא בִּמְתִיבְתָּא), that the Foreskin (orlah) is the serpent (דְּעָרְלָה אִיהוּ נָחָשׁ). And since we remove him from his place (וְכֵיוָן דְּאַעִבְּרִינָן לֵיהּ מֵאַתְרֵיהּ), it is necessary to give him his food (צָרִיךְ לְמֵיהַב לֵיהּ מְזוֹנֵיהּ). This is that which is written: “And dust shall be the serpent’s food” (Isaiah 65:25) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְנָחָשׁ עָפָר לַחְמוֹ). Surely, my son, through this a person is saved from the judgment of Chibbut HaKever [the beating of the grave] (וּבְוַדַּאי בְּרִי בְּדָא אִשְׁתֵּזִיב בַּר נַשׁ מִדִּינָא דְחִבּוּט הַקֶּבֶר). And the blood that is dripped from the Peri’ah [is] to give food to that 'Dog,' who is a 'Murderer' (וּדְמָא דְאַטִּיפִין מִפְּרִיעָה לְמֵיהַב מְזוֹנָא לְהַהוּא כַּלְבָּא דְאִיהוּ רוֹצֵחַ). And with this, the son of man is saved from the sword of the Angel of Death (וּבְדָא אִשְׁתֵּזִיב בַּר נַשׁ מֵחַרְבָּא דְמַלְאַךְ הַמָּוְת). And concerning this, Adam Kadma’ah said before Kudsha Berikh Hu (וְעַל דָּא אָמַר אָדָם קַדְמָאָה קַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא): Who shall save my children from the sword that turns (מִי מַצִּיל בָּנַי מֵחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת)? He said to him: the sword of Milah (אָמַר לֵיהּ חַרְבָּא דְמִילָה).

As you have said: “Make for yourself knives of flint” (Joshua 8:2) (כְּמָה דְאַתְּ אָמַר עֲשֵׂה לְךָ חַרְבוֹת צוּרִים). And the sword of Kudsha Berikh Hu is Yod-Vav double-mouthed (וְחַרְבָּא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא י״ו פִּיפִיּוֹת), corresponding to milah, periah, metzitzah, and the thirteen covenants that were sealed upon it (לָקֳבֵל מִילָה וּפְרִיעָה וּמְצִיצָה וְי״ג בְּרִיתוֹת שֶׁנִּכְרְתוּ עָלֶיהָ). And so Orayta saves the son of man from the sixteen mouths of the sword (וְכֵן אוֹרַיְיתָא שֵׁזִיב לְבַר נַשׁ מִי״ו פִּיּוֹת דְּחַרְבָּא). As Shlomo said: “It is a tree of life…” (Proverbs 3:18) (כְּמָה דְאָמַר שְׁלֹמֹה עֵץ חַיִּים הִיא). That ascends to sixteen (דְסָלִיק לְי״ו). And corresponding to these two sayings of Orayta: “You shall not murder and you shall not commit adultery” (Exodus 20:13–14) (וְלָקֳבֵל אִלֵּין תְּרֵין אָמְרַת אוֹרַיְיתָא לֹא תִרְצַח וְלֹא תִנְאָף). “You shall not commit adultery” corresponds to the serpent, the woman of harlotries (לֹא תִנְאָף לָקֳבֵל נָחָשׁ אֵשֶׁת זְנוּנִים). “You shall not murder” corresponds to Samael (לֹא תִרְצַח לָקֳבֵל סמא״ל). And David said concerning him: “Deliver my soul from the sword, my only one from the hand of the dog” (Psalms 22:21) (וְאָמַר דָּוִד עֲלֵיהּ הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי מִיַּד כֶּלֶב יְחִידָתִי).

Three Klippin of the foreskin are Destroyer, Anger, and Wrath (תְּלַת קְלִיפִין דְּעָרְלָה אִינוּן מַשְׁחִי״ת אַ״ף וְחֵימָ״ה). Corresponding to Foreskin (orlah) is Avon [Iniquity/Sin] (לָקֳבֵל עָרְלָה אִיהוּ עָוֹן). And thus was instituted in prayer concerning them: “But He, being merciful, forgave iniquity” (Psalms 78:38) (וְהַיְינוּ דְתַקִּינוּ בִצְלוֹתָא לְגַבַּיְיהוּ וְהוּא רַחוּם יְכַפֵּר עָוֹן). This is Avon [Iniquity/Sin] (דָּא עָוֹן). “And did not destroy”-this is Mashchit (The Destroyer) (וְלֹא יַשְׁחִית דָּא מַשְׁחִית). “And He often turned His anger away”-this is Af (Anger) (וְהִרְבָּה לְהָשִׁיב אַפּוֹ דָּא אַף). “And did not stir up all His wrath”-this is Chemah (Fury) (וְלֹא יָעִיר כָּל חֲמָתוֹ דָּא חֵמָה). And whoever brings the the Sign of the Covenant (Ot Berit) into alien dominion, these four rule over him (וּמָאן דְּאַעִיל אוֹת בְּרִית בִּרְשׁוּ נוּכְרָאָה אִלֵּין אַרְבָּעָה שָׁלְטִין עֲלֵיהּ). This is that which is written: “And the waters prevailed exceedingly upon the earth” (Bereshit 7:19) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְהַמַּיִם גָּבְרוּ מְאֹד מְאֹד עַל הָאָרֶץ). “Upon the earth”-this is his body (עַל הָאָרֶץ דָּא גוּפָא דִילֵיהּ). And four times it is said in the section of Noach: “And the waters prevailed, they prevailed” (Bereshit 7:18) (וְאַרְבַּע זִמְנִין אִתְּמַר בְּפַרְשַׁת נֹחַ וַיִּגְבְּרוּ הַמַּיִם, גָּבְרוּ). Corresponding to them (לְקִבְלַיְיהוּ). And behold, it has been established (וְהָא אוּקְמוּהוּ).

Foreskin and Pri'ah [Uncovering], I have heard, are the Great Rome and the Small Rome (עָרְלָה וּפְרִיעָה שְׁמַעִנָא דְאִינוּן רוֹמִי רַבְּתָא וְרוֹמִי זְעִירְתָא). At the time when they are removed from the world, the the Sign of the Covenant (Ot Berit) is revealed (בְּזִמְנָא דְמִתְעַבְּרִין מֵעָלְמָא אִתְגַּלְיָא אוֹת הַבְּרִית), which is bat ayin Tziyon, which is the point of the world (דְּאִיהוּ בַת עַיִן צִיּוֹן דְּאִיהִי נְקוּדַת עָלְמָא). For at the time when these Klippin rule in the world, the world reverts to tohu va-vohu (דִּבְזִמְנָא דְאִלֵּין קְלִיפִין שָׁלְטִין בְּעָלְמָא אִתְחַזַּר עָלְמָא לְתֹהוּ וָבֹהוּ). This is that which is written: “And the earth was tohu va-vohu” (Bereshit 1:2) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ). At the time of redemption, immediately: “And Elohim said, Let there be light, and there was light” (Bereshit 1:3) (בְּזִמְנָא דְיֵתֵי פוּרְקָנָא מִיָּד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר). It does not say “was light” (הָיָה אוֹר לָא כְּתִיב), but “let there be light, and there was light” (אֶלָּא יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר). “And it was evening and it was morning, one day” (Bereshit 1:5) (וַיְהִי עִרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד). “On that day Hashem shall be One and His Name One” (Zechariah 14:9) (בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יהו״ה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד).

Bereshit bara Elohim (בְּרֵאשִׁית בָּרָא אלהי״ם). He opened and said: “As a rose among the thorns…” (Song of Songs 2:2) (פָּתַח וְאָמַר כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים וְגוֹ'). A rose has within it five petals on the inside and five petals on the outside (שׁוֹשַׁנָּה אִית בָּהּ חָמֵשׁ עַלִּין מִלְּגָו וְחָמֵשׁ עַלִּין מִלְּבָר). And these are Heh, Heh (וְאִינוּן ה״ה). Its branch is Vav (שַׁרְבִיט דִּילָהּ ו'). Its apple is Yod (תַּפּוּחַ דִּילָהּ י'). And all is Elohim (וְכֹלָּא אלהי״ם). The five letters of it: Heh, five petals on the outside (חָמֵשׁ אַתְוָון דִּילֵיהּ ה' חָמֵשׁ עַלִּין מִלְּבָר); Heh, five petals on the inside (ה' חָמֵשׁ עַלִּין מִלְּגָאו); Yod, the apple (י' תַּפּוּחַ); Vav, the full branch (ו' מָלֵ״א שַׁרְבִיט).

At the time when this rose is in exile, it is closed (בְּזִמְנָא דְהַאי שׁוֹשַׁנָּה אִיהִי בְּגָלוּתָא אִיהִי אַטוּמָא). At the time when redemption shall be in the world, it shall be opened with five lights (בְּזִמְנָא דִיְהֵא פּוּרְקָנָא בְּעָלְמָא אִתְפַּתְּחַת בְּחָמֵשׁ אוֹר). This is that which is written: “And Elohim said: Let there be light” (Bereshit 1:3) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וַיֹּאמֶר אלהי״ם יְהִי אוֹר). And in that time when she is opened, she clothes herself in many radiant garments of Orayta (וּבְהַהוּא זִמְנָא דְאִתְפַּתְּחַת אִתְלַבְּשַׁת בְּכַמָּה לְבוּשִׁין דִּנְהוֹרִין דְּאוֹרַיְיתָא). And she is adorned with many adornments of positive commandments (וְאִתְקַשְּׁטַת בְּכַמָּה קִשּׁוּטִין דְּפִקּוּדִין דַּעֲשֵׂה). And at the time when she is opened and adorned in her adornment (וּבְזִמְנָא דְאִתְפַּתְּחַת וְאִתְקַשְּׁטַת בְּקִשּׁוּטָהָא): in the four white garments which are Hashem (בְּאַרְבָּעָה בִּגְדֵי לָבָן דְּאִינוּן יהו״ה); and in the four golden garments which are Adonai (וּבְאַרְבָּעָה בִּגְדֵי זָהָב דְּאִינוּן אדנ״י); in the four compartments of the tefillin of the hand (בְּאַרְבַּע בָּתֵּי דִתְּפִלִּין דְּיָד); and in the four compartments of the tefillin of the head (וּבְאַרְבַּע בָּתֵּי דִתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא). These correspond (דְּאִינוּן לְקִבְלַיְיהוּ): the four garments of an ordinary Kohen correspond to the four corners of your garment with which you cover yourself (Deuteronomy 22:12) (אַרְבַּע לְבוּשִׁין דְּכֹהֵן הֶדְיוֹט אִינוּן לָקֳבֵל אַרְבַּע כַּנְפוֹת כְּסוּתְךָ אֲשֶׁר תְּכַסֶּה בָּהּ).