Chapter One (פֶּרֶק רִאשׁוֹן)

nd behold, His blessed Wisdom saw (וְהִנֵּה רָאָתָה חָכְמָתוֹ יִתְבָּרַךְ), that it was impossible for the worlds to take form within this primordial air (שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָמוֹת לְהִתְגַּלֵּם בְּאוֹוִיר קַדְמוֹן זֶה), due to the extreme subtlety and immense radiance of it (לְסִבַּת גֹּדֶל דַּקּוּתוֹ וְרֹב אוֹרוֹ). And also because within the primordial air there is (וְגַם לִהְיוֹת שֶׁיֵּשׁ תּוֹךְ אוֹוִיר קַדְמוֹן), the soul-imprint of the light of Ein Sof (נִשְׁמַת רוֹשֶׁם אוֹר אֵין סוֹף), and the soul-imprint of the light of the garment (וְנִשְׁמַת רוֹשֶׁם אוֹר הַמַּלְבּוּשׁ), which holds back this revelation (הַמְעַכֵּב הַגִּילּוּי הַזֶּה). Therefore, He hinted to the Yod of the final Hei of the Name S”G (לָכֵן רָמַז לְיוֹ״ד שֶׁל הַ״ה אַחֲרוֹנָה שֶׁל שֵׁם ס״ג), which is at the feet of the Shekhina (שֶׁהִיא בְּרַגְלֵי הַשְּׁכִינָה), and because it is not as radiant as the primordial air (וּלְפִי שֶׁאֵינָהּ בְּהִירָה כָּל כָּךְ כְּאוֹוִיר קַדְמוֹן), for the primordial air is an imprint from the letters of half the garment (לְפִי שֶׁהָאוֹוִיר קַדְמוֹן הוּא רוֹשֶׁם מֵאוֹתִיּוֹת שֶׁל חֲצִי הַמַּלְבּוּשׁ), along with the letters of the Names which give life to the garment (עִם אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁמוֹת הַנּוֹתְנִים חַיִּים לַמַּלְבּוּשׁ), and the Yod is but one letter from it (וְהַיּו״ד אֵינָהּ אֶלָּא אוֹת אַחַת מִמֶּנָּה), and it is from the Milui, whose numerical value is Elohim (וְהִיא מִמִּילּוּי אֲשֶׁר חֶשְׁבּוֹנוֹ אֱלֹהִים), which is judgment (שֶׁהוּא דִּין), to cause the returning and breaking of the Kelim, as will be explained (לִגְרוֹם חֲזָרַת וּשְׁבִירַת הַכֵּלִים, כְּמוֹ שֶׁנְּפָרֵשׁ), and also from the power of the light that wafts downward in the primordial air from this garment (וְגַם מִכֹּחַ אוֹר הַנּוֹדֵף הַיּוֹרֵד לְמַטָּה בְּאוֹוִיר קַדְמוֹן מֵהַמַּלְבּוּשׁ), which is the luminescence of Ein Sof that is pressed between line and line (אֲשֶׁר הַנִּיָּיר אֵין סוֹף הַנִּדְבָּק בֵּין שִׁיטָה לְשִׁיטָה), is pushed through the upper retraction (נִדְחַק בְּסִלּוּק הָעֶלְיוֹן), and degenerates downward into the primordial air (וְנַעֲשׂוּ נוֹבְלוֹת לְמַטָּה בְּאוֹוִיר קַדְמוֹן), and the primordial air attained letters (וְהִשִּׂיג אוֹוִיר קַדְמוֹן אוֹתִיּוֹת). And the entire intent of Ein Sof, blessed be He (וְכָל מִגְמַת אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא), was to elevate above (הָיְתָה, כְּדֵי לְהַעֲלוֹת לְמַעְלָה), from the sphere of Tehiru that became embodied below (מֵהַכַּדּוּר טְהִירוּ שֶׁנִּתְגַּלֵּם לְמַטָּה), the soul-imprint of the light of Ein Sof, blessed be He (נִשְׁמַת רוֹשֶׁם אוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא), and the soul-imprint of the light of the garment (וְנִשְׁמַת רוֹשֶׁם אוֹר הַמַּלְבּוּשׁ), which hinders revelation within the sphere of Tehiru (הַמּוֹנֵעַ הַהִתְגַּלּוּת בְּתוֹךְ כַּדּוּר טְהִירוּ), especially regarding the shattered Kelim (וּבִפְרָט לִשְׁבָרֵי כֵּלִים), as you will know in its place (כַּאֲשֶׁר תֵּדַע בִּמְקוֹמוֹ), if Hashem, blessed be He, wills (אִם יִרְצֶה הַשֵּׁם בָּרוּךְ הוּא). Therefore, He hinted to this Yod of the final Yod of the Name S”G (לָכֵן רָמַז לַיּו״ד הַזֹּאת שֶׁל הַיּו״ד אַחֲרוֹנָה שֶׁל שֵׁם ס״ג), which is at the feet of the Shekhina (שֶׁהִיא בְּרַגְלֵי הַשְּׁכִינָה), and since it is not as radiant as the primordial air (וּלְפִי שֶׁאֵינוֹ בָּהִיר כָּל כָּךְ כְּאוֹוִיר קַדְמוֹן), as we explained (כְּמוֹ שֶׁפֵּרַשְׁנוּ), that it would descend and shine within the primordial air (שֶׁתֵּרֵד וְתָאִיר בְּאוֹוִיר קַדְמוֹן), and afterwards return above (וְאַחַר כָּךְ תָּחֳזֹר לְמַעְלָה), together with that imprint which obstructs revelation (עִם אוֹתוֹ רְשִׁימוּ הַמְעַכֵּב לְהִתְגַּלּוֹת), and so it did (וְכֵן עָשְׂתָה).