The Second Firmament

הָרָקִיעַ הַשֵּׁנִי

And the second firmament, which is called The Heaven of Heavens [Shemei Shamayim] (וְהָרָקִיעַ הַשֵּׁנִי הַנִּקְרָא שְׁמֵי שָׁמַיִם), contains frost and vapor (בּוֹ כְּפוֹר וְקִטּוֹר), and the treasuries of snow and the treasuries of hail (וְאוֹצְרוֹת שֶׁלֶג וְאוֹצְרוֹת בָּרָד), and angels of fire and angels of moisture (וּמַלְאֲכֵי אֵשׁ וּמַלְאֲכֵי זֵעַ), and spirits of dread and spirits of awe (וְרוּחוֹת אֵימָה וְרוּחוֹת יִרְאָה).

And the firmament is filled with terror (וְהָרָקִיעַ מָלֵא פַּחַד), for within it are angels beyond number (כִּי בְתוֹכוֹ מַלְאָכִים לְאֵין חֵקֶר), formed as legions of legions (עֲשׂוּיִים צְבָאוֹת צְבָאוֹת), and over them officers and rulers (וַעֲלֵיהֶם שָׂרִים וּשׁוֹטְרִים).

And in the firmament are twelve ascents (וּבָרָקִיעַ שְׁנֵים עָשָׂר מַעֲלוֹת), and in every ascent stand angels in their glory (וּבְכָל מַעֲלָה וּמַעֲלָה עוֹמְדִים מַלְאָכִים בִּכְבוֹדָם), and over them One higher than high (וַעֲלֵיהֶם גָּבוֹהַּ מֵעַל גָּבוֹהַּ), and they respond to the deeds of men, to all who approach them in purity (וְנִשְׁמָעִים לְמַעֲשֵׂה בְּנֵי אָדָם לְכָל הַקָּרוֹב אֲלֵיהֶם בְּטָהֳרָה).

And if you seek to inquire of any among those who stand in the ascents of the second firmament (וְאִם בִּקַּשְׁתָּ לִשְׁאוֹל דָּבָר מִכָּל הָעוֹמְדִים בְּמַעֲלוֹת הָרָקִיעַ הַשֵּׁנִי), purify yourself for three weeks (נַקֵּה עַצְמְךָ שְׁלֹשָׁה שָׁבוּעִים) from all fruit of creeping things (מִכָּל פְּרִי דַקָּה), and from all kinds of small or large creatures (וּמִכָּל מִינֵי דַקָּה וּגְסָה), and from wine (וּמִיַּיִן), and from species of fish (וּמִמִּינֵי דָגִים), and from all that sheds blood (וּמִכָּל מוֹצִיאֵי דָם), and do not draw near to a woman in her impurity (וְאַל תִּקְרַב אֶל אִשָּׁה בְּטֻמְאָתָהּ), and do not come upon any soul of the dead (וְעַל כָּל נַפְשׁוֹת מֵת לֹא תָבוֹא), and do not draw near to a leper or one with a flux (וְאַל תִּקְרַב אֶל צָרוּעַ וְאֶל זָב), and guard yourself from seminal emission (וְהִשָּׁמֵךָ מִקֶּרִי וּמִשְׁכֶבֶת זֶרַע), and keep your mouth from any evil thing and from all sin (וְנְצֹר פִּיךָ מִכָּל דָּבָר רַע וּמִכָּל חֵטְא), and sanctify yourself from all transgression (וְקַדֵּשׁ עַצְמְךָ מִכָּל חֵטְא).

First Ascent (מַעֲלָה רִאשׁוֹנָה): Upon the first ascent stand the following (עַל מַעֲלָה רִאשׁוֹנָה עוֹמְדִים אֵלֶּה): Achmariel (אַחְמַרִיאֵל), Hadriel (הַדְרִיאֵל), Raziel (רָזִיאֵל), Hasaiel (הַסְעָאֵל), Demimiel (דְּמִימִיאֵל), Zevadiel (זְבַדִיאֵל), Ranziel (רַנְזִיאֵל), Ansha’el (עַנְשָׁאֵל), Katvriel (כַּטְבְּרִיאֵל). These are their station at the first ascent (אֵלֶּה מַעֲמָדָם מַעֲלָה רִאשׁוֹנָה).

They stand in dread, gathered in wrath, girded in awe (עוֹמְדִים בְּאֵימָה עֲסוּפִים חֵמָה אֲזוּרִים יִרְאָה), surrounded by trembling (סְבוּבִים רְעָדָה), their garments in the likeness of fire (כְּסוּתָם כִּתְבוּנַת אֵשׁ), their faces like lightning (פְּנֵיהֶם כְּמַרְאֵה בָּרָק), and their mouths do not cease (וּפִיהֶם לֹא יִדֹּם), they speak many things (מְדַבְּרִים רַבִּים), but their voice is not heard (וְקוֹלָם לֹא יִשָּׁמַע), for their task is to silence, terrify, and frighten anyone who stands against the one who calls upon them in purity (כִּי מְלַאכְתָּם לִשְׁתוֹק וּלְבַעֵת וּלְבַהֵל אֶת כָּל הָעוֹמֵד כְּנֶגֶד מִי שֶׁיִּקְרָא אֲלֵיהֶם בְּטָהֳרָה).

And if you seek to silence a great and mighty one, or a ruler or judge, or the people of the city or the people of the province (וְאִם בִּקַּשְׁתָּ לְשַׁתֵּק עִם רַב וְעָצוּם אוֹ שַׁלִּיט אוֹ שׁוֹפֵט אוֹ בְּנֵי הָעִיר אוֹ בְּנֵי הַמְּדִינָה), take a handful of ash from beneath the corner of an idol (קַח מְלֹא יָדְךָ אֵפֶר מִתַּחַת פַּאַת צֶלֶם), and speak over it in reverse order seven times the names of the angels written above on the first ascent (וֶאֱמוֹר עָלָיו לְמִפְרַע שֶׁבַע פְּעָמִים אֶת שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים הַכְּתוּבִים לְמַעְלָה עַל מַעֲלָה הָרִאשׁוֹנָה), and say: I request of you, angels of silence (וֶאֱמוֹר: מְבַקֵּשׁ אֲנִי מִכֶּם מַלְאֲכֵי דִּמְמָה), that you silence every mouth and heart of this place (שֶׁתְּדַמְּמוּ אֶת כָּל פֶּה וָלֵב כָּל מָקוֹם זֶה), from among the children of Adam and Chavah who stand against me to speak evil (מִבְּנֵי אָדָם וְחַוָּה הָעוֹמְדִים לִי לָשׂוּם דָּבָר רָע), and let good come from their mouths upon me (וְיֵצְאוּ מִפִּיהֶם טוֹבוֹת עָלַי), and let me be justified in my judgment (וְאֶצְדָּק בְּמִשְׁפָּטִי), and grant no permission to any mouth to speak evil upon me (וְאַל תִּתְּנוּ רְשׁוּת לְכָל פֶּה לְדַבֵּר עָלַי רָעָה). And cast the ash—whether in the city or in the province, before the ruler or before the judge (וְזְרוֹק אֶת הָאֵפֶר בֵּין בָּעִיר וּבֵין בַּמְּדִינָה בֵּין לִפְנֵי הַשַּׁלִּיט וּבֵין לִפְנֵי הַשּׁוֹפֵט), and you shall be justified (וְתִּצְדָּק).

Second Ascent (מַעֲלָה שֵׁנִיָּה): Upon the second ascent stand these (עַל מַעֲלָה הַשֵּׁנִיָּה עוֹמְדִים אֵלֶּה): Azaziel (עֲזַזִיאֵל), Chananael (חֲנַנְאֵל), Patzatzi’el (פַּצַּצִיאֵל), Yesha’i’el (יְשַׁעִיאֵל), Dalki’el (דַּלְקִיאֵל), Arpada (אַרְפְּדָא), Mar’ot (מַרְאוֹת), Riphifis (רִיפִיפִיס), Amniel (אַמְנִיאֵל), Nechamiel (נְחַמִיאֵל), Perzirum (פְּרָזִירוּם), Anava’el (עֲנַבְאֵל). These are their station on the second ascent (אֵלֶּה מַעֲמָדָם בַּמַּעֲלָה הַשֵּׁנִיָּה). They stand in power, filled with might (עוֹמְדִים בְּכֹחַ מְמוּלָאִים חַיִל), surrounded with love (סְבוּבִים אַהֲבָה), and before them a burning fire (וּנֶגְדָּם אֵשׁ בּוֹעֶרֶת), and they run and bring together the constellations of men (וְרָצִים וּמַקְרִיבִים מַזָּלוֹת בְּנֵי אָדָם), one to another, for love (אֵלֶּה לָאֵלֶּה לְאַהֲבָה).

If you seek to place the love of a man in the heart of a woman (אִם בִּקַּשְׁתָּה לָתֵת אַהֲבַת אִישׁ בְּלֵב אִשָּׁה), or to cause a poor man to take a wealthy woman (אוֹ לַעֲשׂוֹת אִישׁ רָשׁ לוֹקֵחַ אִשָּׁה עֲשִׁירָה), take two copper plates (קַח שְׁנֵי טַסֵּי נְחֹשֶׁת), and write upon them the names of these angels on both sides (וּכְתוֹב עֲלֵיהֶם שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים הָאֵלֶּה מִשְּׁנֵי עֲבָרֵיהֶם), and the name of the man and the name of the woman (וְשֵׁם הָאִישׁ וְשֵׁם הָאִשָּׁה), and say thus (וֶאֱמוֹר כָּךְ):

I request of you, angels who rule over the constellations of the children of Adam and Chavah (מְבַקֵּשׁ אֲנִי מִכֶּם הַמַּלְאָכִים הַמּוֹשְׁלִים בְּמַזָּלוֹת בְּנֵי אָדָם וְחַוָּה), that you perform my desire (שֶׁתַּעֲשׂוּ רְצוֹנִי), and bring near the mazal of P'B'P' to the woman P'B'P' (וּתַקְרִיבוּ מַזָּל פ׳ב׳פ׳ לָאִשָּׁה פ׳ב׳פ׳), and he shall find in her eyes favor and grace (וְיִשָּׂא בְּעֵינֶיהָ חֵן וָחֶסֶד), and grant her no permission to be with any man besides him (וְאַל תִּתְּנוּ לָהּ רְשׁוּת לִהְיוֹת לְאָדָם חוּץ מִמֶּנּוּ).

And place one in a furnace of fire (וְתֵן אֶחָד בְּכִבְשָׁן שֶׁל אֵשׁ), and one in her ritual bath of water (וְאֶחָד בְּמִקְוֵה הַמַּיִם שֶׁלָּהּ). And do this on the twenty-ninth of the month, at the waning of the moon (וַעֲשֵׂה כֵן בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בִּכְלוֹת הַלְּבָנָה), and be warned and guarded from a woman for three days (וְהִזָּהֵר וְהִשָּׁמֵר מֵאִשָּׁה שְׁלוֹשָׁה יָמִים), and from wine and from all meat (וּמִיַּיִן וּמִכָּל בָּשָׂר).

Third Ascent (מַעֲלָה שְׁלִישִׁית): Upon the third ascent stand these (עַל מַעֲלָה הַשְּׁלִישִׁית עוֹמְדִים אֵלֶּה): Yeho’el (יְהוֹאֵל), Da’yahu (דַּעְיָהוּ), Eli’el (אֵלִיאֵל), Barkhi’el (בַּרְכִיאֵל), Ali (עֲלִי), Safum (סָפוּם), P’nimur (פְּנִימוּר), El‘azar (אֶלְעָזָר), Gavi’el (גַּבְרִיאֵל), Kamshi’el (כַּמְשִׁיאֵל), Odeha’el (אוֹדְהָאֵל), Ya‘atza’el (יַעֲצָאֵל), Refafi’el (רְפָפִיאֵל), Pasfi’el (פַּסְפִיאֵל).

This is their station on the third ascent (אֵלֶּה מַעֲמָדָם בְּמַעֲלָה הַשְּׁלִישִׁית): for their position is to agitate and shake the hearts of men (כִּי מַעֲמָדָם לְהַגְעִישׁ וּלְהָרְעִישׁ אֶת לֵב בְּנֵי אָדָם), and to frustrate their counsel and annul their thoughts (וּלְהָפֵר עֲצָתָם וּלְבַטֵּל מַחְשְׁבוֹתֵיהֶם).

They appear with dread (וְיִרְאָה לָהֶם), and walk in fear (וּבְפַחַד מִתְהַלְּכִים), and their appearance is with rage (וּמַרְאֵיהֶם בְּזַעַף), and they are exceedingly harsh (וְקָשִׁים לְמְאֹד), and mighty in strength (וּגְבוֹרִים בַּחַיִל), and fear is before them (וּפַחַד לִפְנֵיהֶם), and trembling behind them (וְרַעֲדָה מֵאַחֲרֵיהֶם), and they roar and quake (וּשׁוֹאֲגִים וּמְרַעֲדִים), they walk and tremble (מִתְהַלְּכִים וּמְרַעֲשִׁים), and their voice is like the sound of thunder (וְקוֹלָם כְּקוֹל רַעַם), and in their hands are rods of fire (וּבְיָדָם מַקְּלוֹת שֶׁל אֵשׁ), and their faces are like flaming sparks (וּפְנֵיהֶם כְּזִיקֵי אֵשׁ), and fire comes out from their eyes (וְאֵשׁ יוֹצֵאת מֵעֵינֵיהֶם), and they are all prepared to cancel and overturn (וְכֻלָּם נְכוֹנִים לְבַטֵּל וּלְהָפֵר).

If you seek to nullify from yourself the counsel of a great man (אִם בִּקַּשְׁתָּה לְבַטֵּל מִמְּךָ עֲצַת אִישׁ גָּדוֹל), or the thought of the general (אוֹ מַחְשֶׁבֶת שַׂר הַצָּבָא), or the counsel of warriors, or any evil counsel or evil thoughts (אוֹ עֲצַת יוֹרְדֵי מִלְחָמָה אוֹ כָל עֵצָה רָעָה וּמַחְשָׁבוֹת רָעוֹת), go out at midnight at the full moon (צֵא בַּחֲצִי הַלַּיְלָה כִּמְלוֹאת הַלְּבָנָה), alone and pure (יָחִיד וְטָהוֹר), wrapped in a new astoli (וְעָטוּף אַסְטוֹלִי חֲדָשָׁה), and stand beneath the moon (וַעֲמוֹד תַּחַת הַלְּבָנָה), and recite the names of the angels written above (וְדַבֵּר שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים הַכְּתוּבִים לְמַעְלָה), who stand in the third ascent of Shemei Shamayim (הָעוֹמְדִים בְּמַעֲלָה הַשְּׁלִישִׁית בִּשְׁמֵי שָׁמַיִם), twenty-one times (עֶשְׂרִים וְאַחַת פְּעָמִים), and say: “Moon, moon, O moon (יָרֵחַ יָרֵחַ הַיָּרֵחַ), bring my words before the angels who stand on the third ascent (קָרֵב דְּבָרַי לִפְנֵי הַמַּלְאָכִים הָעוֹמְדִים בְּמַעֲלָה הַשְּׁלִישִׁית), annul from me the thoughts of so-and-so, son of so-and-so (בַּטְּלוּ מִמֶּנִּי אֶת מַחְשֶׁבֶת פ׳ב׳פ׳), and the counsel of his heart and his scheme (וְאֶת עֲצַת לִבּוֹ וְאֶת מְזִמָּתוֹ), and let his mouth be silenced from me (וְיֵאָלֵם פִּיו מִמֶּנִּי), and let his understanding vanish (וְתֹאבַד דַּעְתּוֹ), and his counsel be annulled (וְתֻפַּר עֲצָתוֹ), and his heart be turned (וְיוּשַׂם לִבּוֹ), and whenever he sees me, may he be filled with love for me (וּבְכָל עֵת שֶׁיִּרְאֵנִי יִמָּלֵא עָלַי אַהֲבָה), and let him turn to me as a friend (וְיֵהָפֵךְ לִי לְאוֹהֵב), and let him not remember any hatred toward me (וְכָל שִׂנְאָה לֹא יִזְכֹּר לִי), and let me find favor and grace in his eyes” (וְאֶמְצָא חֵן וָחֶסֶד בְּעֵינָיו).

And write these angels and these characters on a silver plate (וּכְתוֹב הַמַּלְאָכִים וְהַכְּרַקְטִירִים הָאֵלֶּה עַל טַס שֶׁל כֶּסֶף), and place it on the board of your heart (וְתְנֵהוּ עַל לוּחַ לִבֶּךָ), and all the days that it is upon you, you shall succeed (וְכָל הַיָּמִים שֶׁהוּא עָלֶיךָ תַּצְלִיחַ).

Fourth Ascent (מַעֲלָה רְבִיעִית): Upon the fourth ascent stand these (עַל מַעֲלָה הָרְבִיעִית עוֹמְדִים אֵלֶּה): Tzagrie’el (צַגְרִיאֵל), Malki’el (מַלְכִּיאֵל), Unbiv (אוּנְבִיב), Pagri’el (פַּגְרִיאֵל), Ananiel (עֲנַנִיאֵל), Kalnamya (כַּלְנַמְיָא), Umiel (אוּמִיאֵל), Mifnur (מִפְנוּר), Kuzziva (כוּזְזִיבָא), Alfi’el (אַלְפִּיאֵל), Privi’el (פְּרִיבִיאֵל), Tza’akmiyah (צַעַקְמִיָּה), Kadumi’el (קַדּוּמִיאֵל), Ashmedai (אַשְׁמְדָּאִ), Hodiyah (הוֹדִיָּה), Yechzi’el (יַחֲזִיאֵל).

This is their station on the fourth ascent (אֵלֶּה מַעֲמָדָם בַּמַּעֲלָה הָרְבִיעִית): girded with storm (חֲגוּרִים סְעָרָה), and the sound of their step is like the sound of bronze (וְקוֹל צַעֲדָם כְּקוֹל נְחֹשֶׁת), flying from the east and turning westward to Philon (עוֹפִים מִמִּזְרָח וּפוֹנִים מִמַּעֲרָב לְפִילוֹן), swift as lightning (קַלִּים כַּבָּרָק), and fire surrounds them (וְאֵשׁ סְבִיבוֹתֵיהֶם). They separate sleep from men (מַפְרִידִים שֵׁנָה מִבְּנֵי אָדָם), and they have power to do good or evil (וְיֵשׁ בָּהֶם לְהֵיטִיב וּלְהָרֵעַ).

If you seek to make your enemy tormented in his sleep (אִם בִּקַּשְׁתָּ לָשׂוּם אוֹיְבְךָ מְטֹרָף בְּשֵׁנָה), take the head of a black dog who has never seen light in his life (קַח רֹאשׁ כֶּלֶב שָׁחוֹר שֶׁלֹּא רָאָה אוֹר מֵעֹלָם), and take a leaf of Psukhroforon (וְקַח צִיץ פְּסוּכְרוֹפוֹרוֹן), and write upon it these angels (וּכְתוֹב עָלָיו אֶת הַמַּלְאָכִים הָאֵלֶּה), and say thus (וֶאֱמוֹר כָּךְ): “I deliver to you, angels of wrath who stand on the fourth ascent (מוֹסֵר אֲנִי לָכֶם מַלְאֲכֵי רוֹגֶז הָעוֹמְדִים בַּמַּעֲלָה הָרְבִיעִית), the soul and spirit of So-and-so son of So-and-so (אֶת נַפְשׁוֹ וְאֶת נִשְׁמָתוֹ וְאֶת רוּחוֹ שֶׁל פ׳ ב׳ פ׳), that you bind him with iron chains (שֶׁתֶּאֱסְרוּהוּ בְּכַבְלֵי בַרְזֶל), and tie him with rods of bronze (וְתִקְשְׁרוּהוּ בְּמוֹטוֹת נְחֹשֶׁת), and grant not his eyelids sleep (וְאַל תִּתְּנוּ לְעַפְעַפָּיו שֵׁנָה), nor slumber nor deep rest (וְלֹא תְּנוּמָה וְלֹא תַּרְדֵּמָה), and let him weep and cry as a woman in labor (וְיְהִי בוֹכֶה וְצוֹעֵק כַּיּוֹלֵדָה), and grant no man permission to release him (וְאַל תִּתְּנוּ רְשׁוּת לְבֶן אָדָם לְהַתִּירוֹ).”

And write this, and place it in the mouth of the dog’s head (וּכְתוֹב כֵּן וְתֵן לְתוֹךְ פֶּה רֹאשׁ שֶׁל כֶּלֶב), and place wax on its mouth (וְתֵן שַׁעֲוָה עַל פִּיו), and seal it with a ring that has upon it a lion (וְחָתוֹם בְּטַבַּעַת שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ אֲרִי), and go and bury it behind his house or in the place where he comes and goes (וְלֵךְ וְטַמְּנֵהוּ אַחַר בֵּיתוֹ אוֹ בְּמָקוֹם שֶׁהוּא יוֹצֵא וּבָא בּוֹ).

And if you seek to release him (וְאִם בִּקַּשְׁתָּה לְהַתִּירוֹ), bring up the object from where it is buried (הַעֲלֵהוּ מִמָּקוֹם שֶׁהוּא טָמוּן שָׁם), and remove the seal (וְהָסֵר חוֹתָמוֹ), and take out the writing and cast it into the fire (וְהוֹצֵא הַכְּתוּב וְהַשְׁלִיכֵהוּ בָּאֵשׁ), and immediately he will sleep (וּמִיָּד הוּא יִישַׁן). And do so with humility, and you shall succeed (וַעֲשֵׂה בְּעֲנָוָה וְתַצְלִיחַ).

Fifth Ascent (מַעֲלָה חֲמִישִׁית): On the fifth ascent stand these (עַל מַעֲלָה הַחֲמִישִׁית עוֹמְדִים אֵלֶּה): Konakri’el (קוֹנַקְרִיאֵל), Petuni’el (פְּתוּנִיאֵל), Nakri’el (נַקְרִיאֵל), I’el (אִיאֵל), Yavoti’ao (יָאָבוֹתִיאָוּ), Bavasba’o (בַּבַּסְבָּאוּ), Bekafi (בְּכַפִּי), Mavum (מָבוּם), Sachtav’o (סַכְתַּבְאוֹ), Amri’el (אֲמְרִיאֵל), Yalal (יָאַלָל), Machsabo (מַכְסָאְבוֹ).

These are those who stand on the fifth ascent (אֵלֶּה הֵם הָעוֹמְדִים בַּמַּעֲלָה הַחֲמִישִׁית): they hold shield and spear (אֲחֻזִים צִנָּה וָרוֹמַח), and a copper helmet is upon their heads (וְכוֹבַע נְחֹשֶׁת בְּרָאשֵׁיהֶם), and a coat of scale armor is their garment (וְשִׁרְיוֹן קַשְׂקַשִּׂים לְבוּשָׁם).

To their right and to their left are like hailstones (מִימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָם כְּאַבְנֵי בָּרָד), trembling at their running (רְעָדָה בְּרִיצָתָם), and they walk upon rivers of fire (וְעַל נַהֲרֵי אֵשׁ מִתְהַלְּכִים), holding torches (אוֹחֲזִים בִּלְפִידִים), and hasten to return an answer (וּמְמַהֲרִים לְהָשִׁיב מַעֲנֶה), and their mouths do not cease from roaring (וּפִיהֶם לֹא יִדֹּם מִשְּׁאָג), and their breath is like burning fire (וְנִשְׁמָתָן כָּאֵשׁ בּוֹעֶרֶת), and their flame is blazing (וְאִשָּׁם מְלַהֶטֶת), and from the wind of their breath fire is kindled (וּמֵרוּחַ אַפָּם תִּבְעַר אֵשׁ), for all their actions are in the treasuries of fire (כִּי כָל מַעֲשֵׂיהֶם בְּאוֹצְרוֹת אֵשׁ), for from fire they emerged, and in fire is their station (כִּי מֵאֵשׁ יָצְאוּ וּבְאֵשׁ מַעֲמָדָם).

If you seek to cause a furnace to boil in the cold (וְאִם בִּקַּשְׁתָּה לְהַרְתִּיחַ כִּירָה בַּקּוֹר), take sulfur bean weighing 27 shekels (קַח פּוֹל שֶׁל גָּפְרִית שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כ״ז שְׁקָלִים), and divide it according to the number of fire grates of the furnace (וַחַלְּקֵהוּ לְמִסְפַּר שִׁלְהֵי הָאֵשׁ שֶׁל הַכִּירָה), and on each one write on a copper disc the names of the angels who stand on the fifth ascent (וְעַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּתוֹב בְּעַשַּׁשׁ נְחֹשֶׁת אֶת שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים הָעוֹמְדִים בַּמַּעֲלָה הַחֲמִישִׁית), and say: “I adjure you, angels of fire and angels of flame (מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם מַלְאֲכֵי אֵשׁ וּמַלְאֲכֵי שַלְהֶבֶת), in the King who is a consuming fire (בַּמֶּלֶךְ שֶׁהוּא אֵשׁ אֹכְלָה), that you stand with me and kindle the furnace which is in the place of So-and-so (שֶׁתַּעַמְדוּ עִמִּי וְתַסִּיקוּ אֶת הַכִּירָה שֶׁהִיא בִּמְקוֹם פְּלוֹנִי), and let all who enter it be stricken with dread because of it” (וְיִהְיֶה כָּל הַנִּכְנָס לָהּ נִבְהָל מֵחֲמָתָהּ). And perform this demonstration (וַעֲשֵׂה דוּקְמָא זוֹ), and you shall succeed (וְתַצְלִיחַ). And take the sulfur and cast it into each furnace and its grate (וְקַח אֶת הַגָּפְרִית וְהַשְׁלֵךְ בְּכָל כִּבְשָׁן וְכִבְשָׁן שֶׁלָּהּ), and it shall blaze with intensity (וְתִהְיֶה מְלַהֶטֶת בְּחָזָקָה). And on each day that you seek to ignite it (וּבְכָל יוֹם שֶׁאַתָּה מְבַקֵּשׁ לְהַלְהִיטָהּ), write and cast into it (כְּתוֹב וְהַשְׁלֵךְ בְּתוֹכָהּ).

Sixth Ascent (מַעֲלָה שִׁשִּׁית): On the sixth ascent stand these (עַל מַעֲלָה הַשִּׁשִּׁית עוֹמְדִים אֵלֶּה): Avihud (אֲבִיהוּד), Keter (קִיטֵר), Zalki’el (זַלְקִיאֵל), Sitrie’el (סִתְרִיאֵל), Adrekh (אֲדְרֶךְ), Gachli’el (גַּחְלִיאֵל), T’machi’el (תְּמַכִּיאֵל), Samkhyah (סַמְכְיָה), Reva’i’el (רְבָעִיאֵל), Yokami’el (יוֹקַמִיאֵל), Shemiyhud (שְׁמִיהוּד), Mehari’el (מְהַרִיאֵל), Dumiel (דוּמִיאֵל), Karkos (כַּרְכּוֹס), K’naz (קְנַז), K’niel (קְנִיאֵל), Kanton (קַנְטוֹן).

These who stand on the sixth ascent (אֵלֶּה הָעוֹמְדִים עַל מַעֲלָה הַשִּׁשִּׁית): they act in humility, and their faces are full of glory (נוֹהֲגִים בַּעֲנָוָה וּפְנֵיהֶם מְלֵאִים כָּבוֹד); their garments are white like light (לְבוּשֵׁיהֶם לְבוּשֵׁי לְבָנִים כְּמוֹ אוֹר), their shapes like those of men of stature (צִגִּים כְּאַנְשֵׁי מִדּוֹת), awesome like sages of the yeshivah (נוֹרָאִים כְּחַכְמֵי יְשִׁיבָה), seated on thrones of glory (מוּשָׁבִים בְּכִסְאוֹת כָּבוֹד), faithful in truth (נֶאֱמָנִים עַל הָאֱמֶת), and they stand over healing (וְעוֹמְדִים עַל הָרְפוּאָה).

And if you seek to heal a man who is stricken and whose half is dried up by wind or sorcery (וְאִם בִּקַּשְׁתָּ לְרַפֵּא לְאָדָם שֶׁלָּקָה וְיָבֵשׁ חֶצְיוֹ בְּרוּחַ אוֹ בְּכִשּׁוּפִים), take oil of nard and honey—three measures (קַח שֶׁמֶן נֵרְד וּדְבַשׁ שָׁלוֹשׁ מִדּוֹת), and stand facing the sun as it rises (וְעֲמוֹד כְּנֶגֶד הַשֶּׁמֶשׁ כְּהַעֲלוֹתָהּ), and mention the name of the man and his mother’s name, and the names of the angels who stand on the sixth ascent (וְזָכוֹר שֵׁם הָאִישׁ וְשֵׁם אִמּוֹ וְאֵת שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים הָעוֹמְדִים בַּמַּעֲלָה הַשִּׁשִּׁית), for seven days, three times per day (שִׁבְעַת יָמִים שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּיּוֹם).

And on the seventh day, take him and stand him naked facing the sun (וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי קָחֶנּוּ וְהַעֲמִידֵהוּ עָרוֹם כְּנֶגֶד הַשֶּׁמֶשׁ), and anoint his whole body with the oil (וְסוֹךְ עַל כָּל בְּשָׂרוֹ שֶׁמֶן), and burn before the sun myrrh and frankincense and chief spices (וְהַעֲשֵׁן לִפְנֵי הַשֶּׁמֶשׁ מוֹר וּלְבוֹנָה וְרָאשֵׁי בְּשָׂמִים).

Also, write these angels of glory with these characters as an amulet (וְעוֹד כְּתוֹב מַלְאֲכֵי הַכָּבוֹד הָאֵלֶּה עִם הַכַּלְקְטִירִים הָאֵלֶּה קָמֵיעַ), on a silver plate (עַל טַס שֶׁל כֶּסֶף), and place it on his neck with an aminton and with incense of spices (וּתְנֵהוּ בְּצַוָּארוֹ עִם אֲמִינְטוֹן וְעִם קְטֹרֶת שֶׁל בְּשָׂמִים). And write this on the twentieth of the month, and you shall succeed (וְכְתוֹב כֵּן בֶּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ וְתַצְלִיחַ).

Seventh Ascent (מַעֲלָה שְׁבִיעִית): On the seventh ascent stand these (מַעֲלָה ז׳ עַל מַעֲלָה הַשְּׁבִיעִית עוֹמְדִין אֵלֶּה): Petaḥyah (פְּתַחְיָה), Raziel (רָזִיאֵל), Agri’el (אַגְרִיאֵל), Hagdi’av (הַגְדִּיאָב), Adron (אַדְרוֹן), Karkta (כַּרְקְטָא), Katifor (קָטִיפוֹר), Avri’el (אַבְרִיאֵל), Shatki’el (שַׁתְקִיאֵל), Ammi’el (עַמִּיאֵל), Sikkaverdom (סִכְּבֶרְדוֹם).

These are those who stand on the seventh ascent (אֵלֶּה הָעוֹמְדִים עַל מַעֲלָה שְׁבִיעִית): girded with power, their strength like lions (אֲפוּדִים כֹּחַ גְּבוּרָתָם כָּאֲרִי), half like fire and half like cold like water (חֲצִים דּוֹמֶה לָאֵשׁ וַחֲצִים קוֹר כְּמוֹ מַיִם). They stand in their place and weaken from fear (עוֹמְדִים בִּמְקוֹמָם וּמִתְרַפְּפִים מֵאֵימָתָם), wondrous in their deeds (נִפְלָאִים בְּמַעֲשֵׂיהֶם), and no one can bear their form (וְאֵין לַעֲמוֹד עַל תַּבְנִיתָם).

They come upright, and sparks of light flash from their eyelids (בָּאִים בְּקוֹמָה וּזִיקֵי אוֹר בְּעַפְעַפֵּיהֶם), and those who stand beneath them cannot gaze at their appearance (וְהָעוֹמְדִים מִתַּחְתֵּיהֶם אֵינָם יְכוֹלִים לְהַבִּיט בְּמַרְאֵיהֶם), and even those who stand above them are terrified by their appearance (וַאֲפִלּוּ הָעוֹמְדִים מִמַּעְלֵיהֶם נִפְחָדִים מִמַּרְאֵיהֶם), for they turn to every direction, and upward and to the four winds they walk (כִּי לְכָל צַד פּוֹנִים וּמִמַּעַל וּלְאַרְבַּע רוּחוֹת מִתְהַלְּכִים).

If you seek to drive from the city any wild beast (אִם בִּקַּשְׁתָּה לְהָנִיס מִן הָעִיר כָּל חַיָּה רָעָה), or lion, or wolf, or bear, or leopard (אוֹ אֲרִי אוֹ זְאֵב אוֹ דּוֹב אוֹ נָמֵר), or a river or sea that rises and floods the houses (אוֹ נָהָר אוֹ יָם הָעוֹלֶה וְשׁוֹטֵף בַּבָּתִּים): make in the image of one of them a copper statue (עֲשֵׂה בִּדְמוּת אֶחָד מֵהֶם צֶלֶם נְחוֹשֶׁת), and make an iron plate and write upon it front and back the names of the angels (וַעֲשֵׂה טַס בַּרְזֶל וְכָתוֹב עָלָיו מִפְּנִים וּמֵאָחוֹר אֶת שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים), and gird it upon him (וְחַגְּרֵיהוּ עָלָיו), and bury it at the entrance to the city (וְטַמְּנֵהוּ בִּמְבוֹא הָעִיר), and let its face turn northward (וִיהְיוּ פָנָיו פוֹנוֹת לַצָּפוֹן).

If it is a sea or river you seek to bind so that it does not come and flood (וְאִם יָם אוֹ נָהָר אַתָּה מְבַקֵּשׁ לֶאֱסֹר שֶׁלֹּא יָבוֹא וִישְׁטֹף), make a statue of stone (עֲשֵׂה צֶלֶם שֶׁל אֶבֶן), and write these angels on two copper plates (וְכָתוֹב אֵלּוּ הַמַּלְאָכִים בִּשְׁנֵי טַסֵּי נְחוֹשֶׁת), and place them under his feet (וְתֵן תַּחַת עִקְּבוֹתָיו), and make a staff of marble (וַעֲשֵׂה מַקֵּל שֶׁל שַׁיִשׁ), and place it on his shoulder (וְתֵן עַל כְּתֵפוֹ), and his right hand grasping the staff (וְיָדוֹ הַיְּמָנִית אוֹחֶזֶת בַּמַּקֵּל), and his left hand open (וְיָדוֹ הַשְּׂמָאלִית פְּתוּחָה), and his face opposite the waters (וּפָנָיו כְּנֶגֶד הַמַּיִם).

Eighth Ascent (מַעֲלָה שְׁמִינִית): On the eighth ascent stand these (עַל מַעֲלָה הַשְּׁמִינִית עוֹמְדִים אֵלֶּה): Avrah (אַבְרָה), Barkhi’el (בַּרְכִיאֵל), Adoni’el (אֲדוֹנִיאֵל), Azri’el (עַזְרִיאֵל), Barkhi’el (בַּרְכִיאֵל), Ammi’el (עַמִּיאֵל), Kedshi’el (קְדְשִׁיאֵל), Margi’el (מַרְגִּיאֵל), Pru’el (פְּרוּאֵל), Pni’el (פְּנִיאֵל), Marvani’el (מַרְבָנִיאֵל), Marnisa’el (מַרְנִיסָאֵל), Shemi’el (שְׁמִיאֵל), Immanu’el (עִמָּנוּאֵל), Matna’el (מַתְנָאֵל), Hod (הוֹד), Hod (הוֹד).

These are those who stand on the eighth ascent (אֵלֶּה הֵם הָעוֹמְדִים עַל מַעֲלָה הַשְּׁמִינִית): their form is like chashmal (דְּמוּתָם כַּחַשְׁמַל), glory in their actions (הוֹד בְּמִפְעֲלוֹתָם), trembling and fire in their resting place (מְדַבְּרִים רַעַדָה וְאֵשׁ בְּמְכוֹנָם), filled with fear (מְמוּלָאִים פַּחַד), ruling over the spirits that wander the earth (מוֹשְׁלִים בָּרוּחוֹת הַמְּשׁוֹטְטוֹת בָּאָרֶץ), and in the place where they are mentioned no evil spirit may appear (וּבַמָּקוֹם שֶׁיִּזָּכְרוּ לֹא תוּכַל לְהֵרָאוֹת שָׁם רוּחַ רָעָה).

If you seek to drive away an evil spirit so it not come upon a woman in childbirth, nor kill her children (אִם בִּקַּשְׁתָּ לִדְחוֹת רוּחַ רָעָה שֶׁלֹּא תָבוֹא אֶל אִשָּׁה בִּשְׁעַת לֵידָתָהּ וְלֹא תְמִית אֶת בָּנֶיהָ), before the woman conceives, write these angels on a plate of gold (עַד שֶׁלֹּא תַהֲרֶה הָאִשָּׁה כְּתוֹב אֶת הַמַּלְאָכִים הָאֵלֶּה עַל טַס שֶׁל זָהָב), and place it in a silver pendant and let it be upon her (וּתְנֵהוּ בְּסִילוֹן שֶׁל כֶּסֶף וִיהֵא עָלֶיהָ).

And at the time of her labor, take four silver plates and write upon them the names of the angels (וּבְעֵת לֵידָתָהּ קַח אַרְבַּעָה טַסֵּי כֶּסֶף וּכְתוֹב עֲלֵיהֶם אֶת הַמַּלְאָכִים), and place them at the four directions of the house (וּתְנֵם בְּאַרְבַּע רוּחוֹת הַבַּיִת), and no spirit shall ascend (וְכָל רוּחַ לֹא יַעֲלֶה).

Ninth Ascent (מַעֲלָה ט׳): On the ninth ascent stand these (עַל מַעֲלָה הַתְּשִׁיעִית עוֹמְדִים אֵלֶּה): Gedudi’el (גְּדוּדִיאֵל), Sakhsiy’el (סַכְסִיאֵל), Tarsoni’el (תַּרְסוֹנִיאֵל), Netzachi’el (נֵצַחִיאֵל), Atzada (אֶצְדָּא), Rabanya (רַבַּנְיָא), Chalil’el (חֲלִילְאֵל), Tokfi’el (תוֹקְפִיאֵל), Samchi’el (סַמְכִיאֵל), Pedah’el (פְּדָהֵאל), Karva (קַרְבָּא), Tzi’el (צִיאֵל), Pera’el (פְּרָאֵל), Petachi’el (פְּתַחִיאֵל).

These are those who stand on the ninth ascent (אֵלֶּה הֵם הָעוֹמְדִים עַל מַעֲלָה הַתְּשִׁיעִית): swift in force (זְרִיזִים בַּחַיִל), flying in the air (טָסִים בָּאֲוִיר), their strength is fortitude, and the form of swords is in their hands (גְּבוּרָתָם חֹסֶן וּדְמוּת חֲרָבוֹת בְּיָדָם), prepared for battle (נְכוֹנִים לַמִּלְחָמָה), they strengthen the bow (מְחַזְּקִים קֶשֶׁת), they grasp the javelin (אֲחֻזִים כִּידוֹן), they leap from fire (מְקַפְּצִים מֵאֵשׁ), and for them are horses of fire (וְלָמוֹ סוּסֵי אֵשׁ), and their chariots are harnessed with fire (וּרְתֹם מֶרְכְּבוֹתֵיהֶם אֵשׁ), and fear is upon all who face them (וְיִרְאָה לָהֶם לְכָל אֲשֶׁר יִפְנוּ).

If you seek protection from arrow or sword or from any blow of a man going to war (אִם בִּקַּשְׁתָּה לְהִשָּׁמֵר מֵחֵץ וּמֵחֶרֶב וּמִכָּל מַכַּת אִישׁ הַיוֹרֵד לַמִּלְחָמָה), take seven Alei Ar [laurel leaves] leaves (קַח עָלֵי עָר שִׁבְעָה), and write these names upon them, two on each leaf (וּכְתוֹב שְׁמוֹת הָאֵלֶּה עֲלֵיהֶם שְׁנַיִם עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶם), and place them in oil of nard (וּתְנֵם בְּשֶׁמֶן שֶׁל נְרָדִּים), and on the day he goes out to war, anoint his flesh and his sword and his bow and his arrows (וּבַיּוֹם שֶׁיֵּצֵא לַמִּלְחָמָה יָסוּךְ עַל בְּשָׂרוֹ וְעַל חַרְבּוֹ וְקַשְׁתּוֹ וְחִצָּיו).

Also write them on a silver plate (וְעוֹד כְּתָבָם עַל טַס שֶׁל כֶּסֶף), and place them in a bronze pendant (וּתְנֵם בְּסִילוֹן שֶׁל נְחֹשֶׁת), and wear it over his heart (וְיִקְמוֹר עַל לִבּוֹ), and no blow shall strike him (וְכָל מַכָּה לֹא תִגַּע בּוֹ).

Tenth Ascent (מַעֲלָה י׳): On the tenth ascent stand these (עַל מַעֲלָה הָעֲשִׂירִית עוֹמְדִים אֵלֶּה): Dakhri’el (דַּכְרִיאֵל), Chari’el (חַרִיאֵל), Shevki’el (שֶׁבְקִיאֵל), Atkhi’el (אַתְכִיאֵל), Samichi’el (סַמִּיכִיאֵל), Marmu’el (מַרְמוּאֵל), Kana’el (קְנָאֵל), Tzaftaf (צַפְתַּף), Yeha’el (יְהָאֵל), El Tzedek (אֵל צֶדֶק), Akfaf (אַכְפָּ״ף), Azma’el (עַזְמָאֵל), Makhmikha’el (מַכְמִיכָאֵל), Tarkhi’el (תַּרְכִיאֵל), Tavgi’el (תַּבְגִיאֵל).

These are those who stand on the tenth ascent (אֵלֶּה הָעוֹמְדִים עַל מַעֲלָה עֲשִׂירִית): they are appointed over truth (מְצֻוִּים עַל הָאֱמֶת), and before them are multitudes upon multitudes (וּלְפָנֵיהֶם הֲמוֹנִים הֲמוֹנִים), holding pens of fire (מַחֲזִיקִים בִּקְלָמוּסֵי אֵשׁ), and writing scrolls (וְכוֹתְבִים סְפָרִים), and they do not delay (וְלֹא מִתְעַכְּבִים), and they declare merit for all who invoke their names (וּמוֹדִיעִים זְכוּת לְכָל הַקּוֹרֵא בִּשְׁמוֹתֵיהֶם), to redeem and to save from tax and royal decree and from every judgment of death (לִפְדוֹת וּלְהַצִּיל מִמַּס וּמִדִּין מַלְכוּת וּמִכָּל מִשְׁפַּט מָוֶת).

And if you seek to redeem your beloved from an evil judgment or from any trouble (וְאִם בִּקַּשְׁתָּה לִפְדּוֹת אֶת אוֹהֲבְךָ מִמִּשְׁפָּט רָע וּמִכָּל צָרָה), purify yourself from all impurity and from lying with a woman for three days (טַהֵר עַצְמְךָ מִכָּל טֻמְאָה וּמִמִּשְׁכַּב אִשָּׁה שְׁלֹשָׁה יָמִים), and stand facing the sun at its rising (וְעֲמוֹד כְּנֶגֶד הַשֶּׁמֶשׁ בְּצֵאתָהּ), and remember these names (וְזְכֹר אֵלֶּה הַשֵּׁמוֹת), and say: “I request from you, the great angel called the sun (וֶאֱמוֹר: מְבַקֵּשׁ אֲנִי מִמְּךָ הַמַּלְאָךְ הַגָּדוֹל הַנִּקְרָא שֶׁמֶשׁ), who rises through the ascents of the firmament (הָעוֹלֶה בְּמַעֲלוֹת הָרָקִיעַ), who looks upon the children of men (הַמַּבִּיט עַל בְּנֵי אָדָם), that you perform my request (שֶׁתַּעֲשֶׂה בַּקָּשָׁתִי), and bring my words before the King of Kings, the Holy One Blessed Be He (וְתָבִיא דְבָרַי לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵּי הַמְּלָכִים הַב״ה), whom I pray to regarding So-and-so son of So-and-so (שֶׁאֲנִי מִתְפַּלֵּל אֵלָיו עַל עִנְיָן פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִית), who is in distress and in evil judgment (שֶׁהוּא בְּצָרָה וּבְמִשְׁפָּט רָע), and that you bring before Him a good word and a favorable time (וְתוֹצִיא לוֹ מִלְּפָנָיו דָּבָר טוֹב וְעֵת רוּחַ), and let those who seek his harm be ashamed (וְיִכָּלְמוּ מְבַקְשֵׁי רָעָתוֹ), and let him be redeemed without injury” (וְיִפָּדֶה בְּלֹא נֶזֶק). Also, write these angels upon a copper plate (וְעוֹד כְּתוֹב הַמַּלְאָכִים הָאֵלֶּה עַל טַס נְחוֹשֶׁת), and bury it in the east wind, opposite the sun as it rises (וְטַמְּנֵהוּ בְּרוּחַ מִזְרָח כְּנֶגֶד הַשֶּׁמֶשׁ בַּעֲלוֹתוֹ). And everything you do, do in purity—and you shall succeed (וְכָל דָּבָר עֲשֵׂה בְּטָהֳרָה וְתַצְלִיחַ).

Eleventh Ascent (מַעֲלָה י״א): On the eleventh ascent stand these (עַל מַעֲלָה אַחַת עֶשְׂרֵה עוֹמְדִים אֵלֶּה): Rafdi’el (רַפְדִיאֵל), Damu’el (דַּמוּאֵל), Marinus (מַאֲרִינוּס), Amin’el (אֲמִינְאָל), Tzechi’el (צְחִיאֵל), Akrie’el (עַקְרִיאֵל), Adni’el (אַדְנִיאֵל), Radki’el (רַדְקִיאֵל), Shalmi’el (שַׁלְמִיאֵל), Astati’el (אַסְתַּטִיאֵל), Satal (סַטָּל), Agalgalton (אַגַלְגַּלְתּוֹן), Armot (אַרְמוֹת), Farchaga’el (פַּרְחֲגַאֵל), Nafpamiot (נַפְפַּמִיוֹת).

These are their stations in the eleventh ascent (אֵלֶּה מַעֲמָדָם בְּאַחַת עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת). Terror is in their standing (אֵימָה בְּעָמְדָם), and a great multitude is with them (הֲמוֹנִיָּה גְּדוֹלָה), establishing and seating camps of servants above (מַעֲמִידִים וּמוֹשִׁיבִים מַחֲנוֹת מְשָׁרְתִים בַּמָּרוֹם), for at their command run and return angels of fire (כִּי עַל פִּיהֶם רָצִים וְשָׁבִים מַלְאֲכֵי אֵשׁ), casting down from greatness and raising up to glory (מוֹרִידִים מִגְּדֻלָּה וּמַעֲלִים לְתִפְאָרָה), flying and fluttering, present in their place (מְעוֹפְפִים וּמִתְעוֹפְפִים נִמְצָאִים בִּמְקוֹמָם), glorifying their Creator and praising their Former (מְפָאֲרִים לְבוֹרְאָם וּמְהַלְלִים לְיוֹצְרָם).

If you seek to restore to his station a king, or prince, or ruler, or judge who has fallen from his position (אִם בִּקַּשְׁתָּה לְהַעֲמִיד עַל כֵּנוֹ מֶלֶךְ אוֹ שַׂר אוֹ שָׁלִיט אוֹ שׁוֹפֵט שֶׁיָּרַד מִמְּקוֹמוֹ), take oil and honey and fine flour, and place it in a new glass vial (קַח שֶׁמֶן וּדְבַשׁ וְסֹלֶת וּתְנֵם בְּפִיָּאלִי שֶׁל זְכוּכִית חֲדָשָׁה).

And purify yourself from all impurity (וְטַהֵר עַצְמְךָ מִכָּל טֻמְאָה), and do not eat carrion (וְאַל תֹּאכַל נְבֵלָה), and do not touch a woman’s bed for seven days (וְאַל תִּגַּע בְּמִשְׁכַּב אִשָּׁה יָמִים ז׳), and on the seventh day stand beneath the moon on the fourteenth or fifteenth or sixteenth day of the month (וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי עֲמוֹד תַּחַת הַלְּבָנָה בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹ אוֹ בַּט״ו אוֹ בְּט״ז בּוֹ), and take the vial in your hand (וְקַח אֶת הַפִּיָּאלִי בְּיָדְךָ), and write in it this upper camp (וְכְתוֹב בָּהּ מַחֲנֶה זוֹ שֶׁלְּמַעְלָה), and mention over it, facing the moon, the names of the angels seven times (וְהַזְכֵּר עָלֶיהָ כְּנֶגֶד הַלְּבָנָה שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים שֶׁבַע פְּעָמִים), and say: “I cast my supplication before you, O moon (וֶאֱמוֹר: מַפִּיל אֲנִי תְּחִנָּתִי לְפָנֶיךָ הַיָּרֵחַ), who journeys by day and by night (הַמְּהַלֵּךְ בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה), and your chariot is light (וּמֶרְכְּבוֹתֶיךָ אוֹר), and before you and after you are angels of kindness (וּלְפָנֶיךָ וּלְאַחֲרֶיךָ מַלְאֲכֵי חֶסֶד), I adjure you in the name of the King who sends you and brings you (מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עָלֶיךָ בְּמֶלֶךְ שֶׁמּוֹצִיאֲךָ וּמְבִיאֲךָ), that just as you wane and are filled and remain in your place (כַּמָּה שֶׁאַתָּה חָסֵר וּמִתְמַלֵּא וְעוֹמֵד בִּמְקוֹמְךָ), so shall you restore So-and-so son of So-and-so to his place (כֵּן תַּעֲמִיד אֶת פ׳ב׳פ׳ בִּמְקוֹמוֹ), and let him be honored in the eyes of all who see him (וִיהֵא נִכְבָּד בְּעֵינֵי כָּל רוֹאָיו), and just as you have honor in the world, so grant him honor (וּכְמוֹ שֶׁיֵּשׁ לְךָ כָבוֹד בָּעוֹלָם כֵּן תֵּן עָלָיו כָּבוֹד), in the eyes of all the children of Adam and Chavah (בְּעֵינֵי כָּל בְּנֵי אָדָם וְחַוָּה), and restore him to his throne, and let him rule as at first (וְהַעֲמִידֵהוּ עַל כִּסְאוֹ וִיהֵא מוֹשֵׁל כַּבַּתְּחִלָּה), and let him not be removed from his station” (וְלֹא יָסוּר מִמְּקוֹמוֹ).

And do this for him three days (וַעֲשֵׂה לוֹ כֵּן שְׁלֹשָׁה יָמִים), and afterward make of it a cake (וְאַחַר כָּךְ עֲשֵׂה מִמֶּנָּה עֻגָּה), and let it be dry at night and let no sun see it (וּתְהֵא חֲרִיבָה בַּלַּיְלָה וְשֶׁמֶשׁ לֹא יִרְאֶנָּה), and let him eat it for three days before the sun rises (וְיֹאכְלֶנָּה לִשְׁלֹשָׁה יָמִים עַד לֹא יַעֲלֶה הַשֶּׁמֶשׁ), and the vial shall be hidden, written, in his house (וְהַפִּיָּאלִי טָמוּן כָּתוּב בְּבֵיתוֹ).

Twelfth Ascent (מַעֲלָה י״ב): On the twelfth ascent stand these (עַל מַעֲלָה י״ב עוֹמְדִים אֵלֶּה): Astrimi (אַסְטְרִימִי), B’ra’ot (בְּרָאוֹת), B’mar’ot (בְּמַרְאוֹת), Derudi’el (דְּרוּדִיאֵל), Shadrli’el (שַׁדְרְלִיאֵל), Talhevam (תַּלְהֲבַם), Barga’el (בַּרְגַּאֵל), Pi’el (פִּיאֵל), Pafa’el (פַּפָּאֵל), Yekhaftini (יְכַפְתִּינִי), Kalpaton (כַּלְפָּתוֹן), Bubokhoch (בּוּבוֹכוֹךְ), Umaton (אוּמָטוֹן), Artamikhton (אַרְטָמִיכְטוֹן), Ashmigdon (אַשְׁמִיגְדּוֹן), S’fanig (סְפָנִיג), Praniga’el (פְּרַנִיגָּאֵל), Psikhsokh (פְּסִיכְסוֹךְ), Tagishon (תַּגִּישׁוֹן), Artlidi (אַרְטְלִידִי).

This is their station on the twelfth ascent (אֵלֶּה מַעֲמָדָם בְּמַעֲלָת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה): they are surrounded by righteousness, and rays of glory are upon their heads (מוּקָפִים צֶדֶק וְקַרְנֵי הוֹד בְּרָאשֵׁיהֶם), filled with understanding (מְלֵאִים בִּינָה), wise to praise (מְבִינִים לְהַלֵּל), they stand half and half (עוֹמְדִים מֶחֱצָה בְּמֶחֱצָה), half sing and half respond after them (חֶצְיָם מְשׁוֹרְרִים וַחֶצְיָם עוֹנִים אַחֲרֵיהֶם), their tongue heals (לְשׁוֹנָם מַרְפֵּא), their speech soothes (דִּבּוּרָם חוֹבֵשׁ), and in all they are invoked, there is success (וּבְכָל אֲשֶׁר יַזְכִּירוּ תִּהְיֶה מַצְלֵחַ).

If you seek to heal a pain of half the head (אִם בִּקַּשְׁתָּ לְרַפּוֹת כְּאֵב חֲצִי הָרֹאשׁ), or to bind or rebuke the spirit of lightning (אוֹ לֶאֱסֹר אוֹ לִגְעוֹר רוּחַ הַבַּרְקָת), take the fat that covers the brain of a black ox (קַח חֵלֶב הַמְכַסֶּה אֶת מֹחַ שׁוֹר שָׁחוֹר), and write upon it the names of these angels in purity (וְכָתוֹב עָלָיו אֶת שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים הָאֵלֶּה בְּטָהֳרָה), and place it in a silver pendant (וּתְנֵהוּ בְּסִילוֹן שֶׁל כֶּסֶף), and bind it with seven cords (וְקָשְׁרֵהוּ בְּשִׁבְעָה צִבְעוֹנִים), and place it on the side of the pain (וּתְנֵהוּ עַל צַד הַמַּכְאוֹב). And guard yourself from meat and from wine and from the dead and from a menstruating woman and from all impurity (וְשְׁמוֹר עַצְמְךָ מִבָּשָׂר וּמִיַּיִן וּמִן הַמֵּת וּמֵאִשָּׁה נִדָּה וּמִכָּל דָּבָר טֻמְאָה).