Daf 127a (דַּף קכ״ז ע״א)

There are eyes of many colors, such as argaman regaman (אִית עַיְינִין מִכַּמָּה גַוָּונִין, כְּגוֹן אַרְגָּמָ״ן רְגָמָ״ן), Refa’el (ר׳ רְפָאֵ״ל), Gavri’el (ג׳ גַּבְרִיאֵ״ל), Mika’el (מ׳ מִיכָאֵ״ל), Nuriel (ן׳ נוּרִיא״ל). And the secret of the matter: His chariot is argaman (Song of Songs 5:16) (וְרָזָא דְמִלָּה מֶרְכָּבוֹ אַרְגָּמָ״ן). Alef-the light that shines in these four colors (א׳ אוֹר דְּנָהִיר בְּאִלֵּין אַרְבַּע גַּוָּונִין), Alef-Orpani’el, and he is Metatron, Or Peni’el (א׳ אוֹרפניא״ל וְאִיהוּ מטטרו״ן, אוֹר פְּנִיאֵ״ל). And because of this he is called Sar haPanim (וּבְגִין דָּא אִתְקְרֵי שַׂר הַפָּנִים). And he is Raziel, and he is Uri’el (וְאִיהוּ רזיא״ל וְאִיהוּ אוּרִיאֵ״ל). For thus it comes to the reckoning of Raziel (דְּהָכִי סָלִיק לְחֻשְׁבַּן רזיא״ל), and he comes to the reckoning of the 248 commandments of the Orayta, like the number of Avraham (וְאִיהוּ סָלִיק לְחֻשְׁבַּן רְמַ״ח פִּקּוּדִין דְּאוֹרַיְיתָא, כְּחֻשְׁבַּן אַבְרָהָ״ם). And this is the angel of Chesed (וְדָא מַלְאַךְ הַחֶסֶד), and from there the Orayta was given (דְּמִתַּמָּן, אוֹרַיְיתָא אִתְיְיהִיבַת), as it is written: “From His right hand, a fiery law for them” (Deuteronomy 33:2) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ). And he is appointed over the secrets of the Orayta (וְאִיהוּ מְמוּנֶה עַל רָזֵי אוֹרַיְיתָא), and he reveals the hidden and concealed (וְהוּא גָּלֵי עֲמִיקָתָא וּמְסַתְּרָתָא). He knows what is in the darkness, for darkness is the garment of light (יָדַע מָה בַחֲשׁוֹכָא, בְּגִין דְּחֹשֶׁךְ אִיהוּ לְבוּשָׁא דְאוֹר). And in him is “Eli” of which it is said: “This is my God, and I will glorify Him” (Exodus 15:2) (וּבֵיהּ אֵלִ״י דְאִתְּמַר בֵּיהּ זֶה אֵלִ״י וְאַנְוֵהוּ). The light is Raz (אוֹר הוּא רָ״ז), and whoever knows in them, of him it is said: “And no secret overpowers you” (Daniel 4:6) (וְכָל מָאן דְּיָדַע בְּהוּ עֲלֵיהּ אִתְּמַר וְכָל רָז לָא אָנֵיס לָךְ). And he shines in the white color of the eye (וְאִיהוּ נָהִיר בְּגַוָּון חִוָּור דְּעִינָא). And he is Nuriel, a flame of fire burning from the left side (וְאִיהוּ נוּרִיא״ל נוּר דָּלֵיק מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא), for there are 216 Gevurah (דְּתַמָּן רי״ו גְבוּרָה). And from there are the negative commandments (וּמִתַּמָּן פִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה). The throne of mercy is on the right, the throne of judgment on the left (כָּרְסַיָּא דְרַחֲמֵי לִימִינָא כָּרְסַיָּא דְּדִינָא לִשְׂמָאלָא). The middle pillar includes both, and in it is YHVH (עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא כְּלִיל תַּרְוַיְיהוּ וּבֵיהּ יְהוָ״ה). He doubled His Name two times: YHVH YHVH (דְּכָפַל שְׁמֵיהּ תְּרֵין זִמְנִין יְהוָ״ה יְהוָ״ה). And Moshe, who was unified in Him, doubled his name: Moshe Moshe (וּמֹשֶׁה דְאִתְאֲחִיד בֵּיהּ כָּפַל שְׁמֵיהּ מֹשֶׁה מֹשֶׁה). And because of this: “And I know you by name” (Exodus 33:17) (וּבְגִין דָּא וָאֵדָעֲךָ בְּשֵׁ״ם בִּתְרֵין שְׁמָהָן).

Eyes that are patterned are marked with white points, like the points upon a pearl (עַיְינִין מְרַקְּמָן נְקִידִין בִּנְקוּדִין חִוְורִין, כְּגוֹן נְקוּדִין דְּעַל לוּלֵ״א). From him is kept: he is deceitful (אִסְתַּמַּר מִנֵּיהּ רַמַּאי אִיהוּ). And one who has red points is a shedder of blood (וּמַאי דְּאִיהוּ בִּנְקוּדִין סוּמְקִין אוֹשִׁיד דְּמָא אִיהוּ). One with green points is hot-tempered, from the side of gall (בִּנְקוּדִין יְרוֹקִין כַּעֲסָן אִיהוּ מִסִּטְרָא דְמָרָה). One with black points is a robber, a thief (בִּנְקוּדִין אוּכְמִין גַּזְלָן אִיהוּ גַּנָּב). All the evils of the world are in him (כָּל בִּישִׁין דְּעָלְמָא אִית בֵּיהּ). Deep eyes: in them is the depth of good and the depth of evil (עַיְינִין עֲמִיקִין אִית בְּהוֹן עוֹמֶק טוֹב וְעוֹמֶק רָע). This, no man knows his heart (הַאי לָא יָדַע בַּר נַשׁ לִבֵּיהּ), “his heart is deep, deep, who can find it?” (Ecclesiastes 7:24) (לִבֵּיהּ עָמוֹק עָמֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ). If it is a depth of good, a man cannot know his wisdom (אִם הוּא עוֹמֶק טוֹב לָא יָכִיל בַּר נַשׁ לְמִנְדַּע חָכְמָתֵיהּ). And if he is an am ha’aretz, how many deep evil thoughts are his (וְאִם הוּא עַם הָאָרֶץ כַּמָּה עֲמוּקִין מַחֲשַׁבְתִּין דִּילֵיהּ בִּישִׁין). This one is an open grave (הַאי אִיהוּ קֶבֶר פָּתוּחַ), as it is written: “Their throat is an open grave, etc.” (Psalms 5:10) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב קֶבֶר פָּתוּחַ גְּרוֹנָם וְגוֹ׳), “their tongue speaks mischief and vanity” (לְשׁוֹנָם עָמָל וָאָוֶן). He is kept from this eye-whatever it sees, it twists (אִסְתַּמַּר מֵעִינָא דָא, בְּכָל מַה דְּאִסְתַּכַּל אִתְלַטְיָא). He looks downward, to think all evil thoughts (אִיהוּ מִסְתַּכַּל לְתַתָּא לְמֶחְשַׁב כָּל מַחֲשָׁבִין בִּישִׁין). There is no end to his wickedness (לֵית סוֹפָא לְרַשִּׁיעוּתֵיהּ).

High eyes in reversal (עַיְינִין גַּבְהָנִין בְּהִפּוּכָא), of them it is said: “And their rims, and they were high and fearful, and their rims were full of eyes…” (Ezekiel 1:18) (עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר וְגַבֵּיהֶן וְגֹבַהּ לָהֶם וְיִרְאָה לָהֶם, וְגַבּוֹתָם מְלֵאוֹת עֵינַיִם וְגוֹמֵר). Just as deep eyes are judgment and death (כְּמָה דְעַיְינִין עֲמִיקִין אִינוּן דִּינָא וּמוֹתָא), so high eyes are life and mercy (הָכִי עַיְינִין גַּבְהָנִין אִינוּן חַיֵּי וְרַחֲמֵי). And there are high eyes from the side of that which it is said of: “For He has triumphed gloriously; horse and rider He has thrown into the sea” (Exodus 15:1) (וְאִית עַיְינִין גַּבְהָנִין מִסִּטְרָא דְהַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ כִּי גָאֹה גָּאָה, סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם). And some of them appear upon the spirit (וְאִית מִנְּהוֹן דְּאִתְחַזְיָין גַּבֵּיהּ רוּחָא). Some say: they appear above the spirit (נ״א דַּאִיחֲזַיין עַל גַּבֵּי רוּחָא). And others are called Geonim in the Orayta (וְאָחֳרָנִין דְּאִתְקְרִיאוּ גְאוֹנִים בְּאוֹרַיְיתָא). And all of them have their root above (וְכֻלְּהוּ אִית לוֹן עִקָּרָא לְעִילָא). And because of this: “And their rims, and height to them, and fear to them” (Ezekiel 1:18) (וּבְגִין דָּא וְגַבֵּיהֶן וְגֹבַהּ לָהֶם וְיִרְאָה לָהֶם), from the side of that which it is said of: “For one higher than the high watches” (Ecclesiastes 5:7) (מִסִּטְרָא דְהַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ כִּי גָבֹהַּ מֵעַל גָּבֹהַּ שֹׁמֵר). And this is a Merkava above a Merkava (וְדָא מֶרְכָּבָה לְעִילָא מִן מֶרְכָּבָה), and higher ones over them (וּגְבֹהִים עֲלֵיהֶם). This is what is written: “The burden of the valley of vision: What ails you now, that you are wholly gone up to the housetops?” (Isaiah 22:1) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב מַשָּׂא גֵּיא חִזָּיוֹן מַה לָּךְ אֵיפֹה כִּי עָלִית כֻּלָּךְ לַגַּגּוֹת). And these are those who ride upon chariots (וְאִלֵּין אִינוּן דְּרָכְבִין עַל מֶרְכָּבוֹת).