Daf 83a (דַּף פ״ג ע״א)

Corresponding to him is Metatron, whose name is like the name of his Master (לְקִבְלֵיהּ מטטרו״ן דִּשְׁמֵיהּ כְּשֵׁם רַבֵּיהּ). Yod is the head of the bird (י׳ רֵישָׁא דְעוֹפָא), Vav is his body (ו׳ גּוּפָא דִילֵיהּ), Heh Heh are his two wings, with which he flies upward and descends downward (ה״ה תְּרֵי גַדְפוֹי דִבְהוֹן פָּרַח לְעִילָא וְנָחִית לְתַתָּא). And these two wings are the two breaths, Heh Heh (וְאִלֵּין תְּרֵין גַּדְפִין אִינוּן תְּרֵין הֲבָלִים ה״ה). Of them it is said: “And the living creatures ran and returned” (Ezekiel 1:14) (דִבְהוֹן אִתְּמַר וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב). These are Yod Vav (דְּאִינוּן י״ו). Breath ascends with Yod, breath descends with Vav (הֶבֶל סָלִיק בְּי׳, הֶבֶל נָחִית בְּו׳). Like the breath that goes out from the mouth of a furnace (כְּהֶבֶל דְּנָפִיק מִפִּימָא דְכִבְשָׁן).

So too the sea ascends and descends, and its waves run and return (וְהָכִי יַמָּא סָלִיק וְנָחִית, וְגַלְגַּלּוֹי רָצִים וְשָׁבִים). And they sought to return the world to tohu va-vohu (וּבָעָאן לְאַחְזָרָא עָלְמָא לְתֹהוּ וָבֹהוּ). But at the time when they look toward the Shekhinta, which is the boundary of the sea, they return to their places (וּבְזִמְנָא דְמִסְתַּכְּלִין בִּשְׁכִינְתָּא דְאִיהִי תְּחוּם יַמָּא חָזְרִין לְאַתְרַיְיהוּ). Come and see: Yod is speech, utterance, and calling (תָּא חֲזִי י׳ אִיהִי אֲמִירָה וְדִבּוּר וּקְרִיאָה). Vav is voice (ו׳ קוֹל). Heh Heh are breath descending in speech and breath ascending in voice (ה״ה הֶבֶל נָחִית בְּדִבּוּר, הֶבֶל סָלִיק בְּקוֹל). Voice ascends, speech descends (קוֹל סָלִיק, דִּבּוּר נָחִית). And when it ascends and descends, the angels of Elohim ascend and descend in it (וְכַד אִיהוּ סָלִיק וְנָחִית מַלְאֲכֵי אלהי״ם סָלְקִין וְנָחֲתִין בֵּיהּ). These are his hosts and armies (דְּאִינוּן מַשִּׁרְיָין וַחֲיָלִין דִילֵיהּ). And this is the mystery: “Who ascended to heaven and descended?” (Proverbs 30:4) (וְדָא אִיהוּ רָזָא מִי עָלָה שָׁמַיִם וַיֵּרַד).

Happy is he who causes prayers to ascend in it, for prayer is the ladder, upon which the angels of Elohim ascend and descend (זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּסָלִיק צְלוֹתִין בֵּיהּ, דְּהָא צְלוֹתָא אִיהִי סֻלָּם, דְּבָהּ מַלְאֲכֵי אלהי״ם סָלְקִין וְנָחֲתִין לָהּ). There are some who ascend upward, and some who descend downward (אִית לְמָאן דְּסָלְקִין לָהּ לְעִילָא, וְאִית לְמָאן דְּנָחֲתִין לָהּ לְתַתָּא). When they ascend upward, they ascend in merit (כַּד סָלְקִין לָהּ לְעִילָא סָלְקִין לָהּ בְּזַכְוָון). And when they descend, they descend in merit (וְכַד נָחְתַת נָחְתַת בְּזַכְוָון). For the completely righteous, her ascent from him is in merit, and her descent into him is in merit (הַאי לְצַדִּיק גָּמוּר סְלִיקַת מִנֵּיהּ בְּזַכְוָון וּנְחִיתַת בֵּיהּ בְּזַכְוָון).

For the intermediate, whose merit is weighed against sins, she is suspended in the air (לְבֵינוּנִי דְזַכְוָון דִילֵיהּ שְׁקִילִין לְחוֹבִין, אִיהִי תַּלְיָא בְאַוִּירָא). If sins outweigh merits, she ascends in sins and descends in merits, and he takes his reward in this world (אִם חוֹבִין מִתְרַבִּין עַל זַכְוָון [כַּחוּט הַשַּׂעֲרָה], אִיהִי סָלְקָא לֵיהּ בְּחוֹבִין וְנָחְתָא לֵיהּ בְּזַכְוָון, וְנָטִיל בָּהּ אַגְרֵיהּ בְּהַאי עָלְמָא). For the completely wicked, who have no merit in this world, neither above nor below, she ascends from him in sins and descends upon him in sins (לָרָשָׁע גָּמוּר דְּלֵית לֵיהּ זְכוּ בְעָלְמָא לָא לְעִילָא וְלָא לְתַתָּא, סָלְקָא מִנֵּיהּ בְּחוֹבִין וְנָחִית עֲלֵיהּ בְּחוֹבִין).

Here it is: “For a bird of the heavens shall carry the voice” (Ecclesiastes 10:20) (הָא הָכָא כִּי עוֹף הַשָּׁמַיִם יוֹלִיךְ אֶת הַקּוֹל), of which it is said: “And a bird shall fly” (Bereshit 1:20) (דְּאִתְּמַר בֵּיהּ וְעוֹף יְעוֹפֵף). As in: “Being caused to fly swiftly” (Daniel 9:21) (כְּגוֹן מוּעָף בִּיעָף). Over the face of the firmament of the heavens - this is the Neshamah (עַל פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם דָּא נְשָׁמָה). For those who are worthy in Orayta, it is said of them: “Let the waters swarm with a swarm of living soul” (Bereshit 1:20) (דְּאִלֵּין דְּזַכָּאָן בְּאוֹרַיְיתָא אִתְּמַר בְּהוֹן יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה). For they inherit neshamot from Orayta (דְּיָרְתִין נִשְׁמָתִין מֵאוֹרַיְיתָא). For the others, each one according to his kind, according to his deeds (לְאָחֳרָנִין כָּל חַד לִזְנוֹי כְּפוּם עוֹבָדוֹי). This is that which is written on the sixth day: “And Elohim said: Let the earth bring forth the living soul after its kind, cattle and creeping thing, etc.” (Bereshit 1:24) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה וַיֹּאמֶר אלהי״ם תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְגוֹ׳).

“Cattle” - these are the peoples of the earth, whose deeds are like those of animals (בְּהֵמָה אֵלּוּ עַמֵּי הָאָרֶץ דְּעוֹבָדֵהוֹן כִּבְעִירָן). Of them it is said: “Let the earth bring forth the living soul after its kind, cattle and creeping thing” (Bereshit 1:24) (עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ).

The Forty-Sixth Tikkun

תִּקּוּנָא שִׁית וְאַרְבְּעִין

Bereshit - He created six (בְּרֵאשִׁית בָּרָא שִׁית). And these are the six wings of the living creature (וְאִינוּן שִׁית גַּדְפִין דְּחַיָּה), of which it is said: “And a bird shall fly above the earth upon the face of the firmament of the heavens” (Bereshit 1:20) (דְאִתְּמַר בָּהּ וְעוֹף יְעוֹפֵף עַל הָאָרֶץ עַל פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם). These are the six Sefirot included in that bird, which is the middle pillar (אִינוּן שִׁית סְפִירָן דְּכָלִיל הַאי עוֹף דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא). There are some who inherit the spirit of holiness in the path of Atzilut from this bird (אִית מָאן דְּיָרִית רוּחָא דְקוּדְשָׁא בְאֹרַח אֲצִילוּת מֵהַאי עוֹף). And there are some who inherit the spirit from that bird which is the youth, whose name is like the name of his Master (וְאִית מָאן דְּיָרִית רוּחָא מֵהַהוּא עוֹף דְּאִיהוּ נַעַר, שְׁמֵיהּ כְּשֵׁם רַבֵּיהּ). And there are some who inherit the spirit from below, from the earth (וְאִית מָאן דְּיָרִית רוּחָא מִלְּתַתָּא דְאַרְעָא). As Kohelet said: “Who knows the spirit of man, whether it ascends upward; and the spirit of the beast, whether it descends downward to the earth?” (Ecclesiastes 3:21) (כְּמָה דְאָמַר קֹהֶלֶת מִי יוֹדֵעַ רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא לְמָעִילָה, וְרוּחַ הַבְּהֵמָה הַיֹּרֶדֶת הִיא לְמַטָּה לָאָרֶץ).