Daf 83b (דַּף פ״ג ע״ב)

The Forty-Seventh Tikkun

תִּקּוּנָא שֶׁבַע וְאַרְבְּעִין

Bereshit: created six (בְּרֵאשִׁית בָּרָא שִׁית), and this is the sixth day (וְדָא יוֹמָא שְׁתִיתָאָה), of which it is said: “And it was evening and it was morning, the sixth day” (Bereshit 1:31) (דְאִתְּמַר בֵּיהּ וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם הַשִּׁשִּׁי). Here are three artisans (הָכָא תְּלַת אוּמָנִין תִּנְיָינִין). One artisan brought forth lights on the fourth day (אוּמָן חַד אַפִּיק נְהוֹרִין בְּיוֹמָא רְבִיעָאָה), which were dependent on the first day, of which it is said: “Light” (דַּהֲווֹ תַלְיָין בְּיוֹמָא קַדְמָאָה דְאִתְּמַר בֵּיהּ אוֹר). The second artisan brought forth movement from the waters (אוּמָנָא תִנְיָינָא אַפִּיק רִיחֲשָׁא מִמַּיָּא). This is that which is written: “Let the waters swarm” (Bereshit 1:20) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם), and this was dependent on the second day, of which it is said: “Waters” (וְדָא הֲוָה תַלְיָא בְּיוֹמָא תִנְיָינָא דְאִתְּמַר בֵּיהּ מַיִם). This is that which is written: “Let there be a firmament in the midst of the waters” (Bereshit 1:6) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם). Here are waters and here are waters (הָכָא מַיָּא וְהָכָא מַיָּא).

The third artisan brought forth grasses and seeds (אוּמָנָא תְּלִיתָאָה אַפִּיק עִשְׂבִין וְזַרְעִין), corresponding to the third day (לָקֳבֵל יוֹמָא תְּלִיתָאָה), of which it is said: “Let the earth sprout grass, herb yielding seed after its kind” (Bereshit 1:11) (דְאִתְּמַר בֵּיהּ תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עִשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע לְמִינֵהוּ). And it is said on the sixth day: “Be fruitful and multiply and fill the earth” (Bereshit 1:28) (וְאִתְּמַר בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ). What is “and fill the earth”? It is that which was dry land on the third day (מַאי וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ אֶלָּא הַהִיא דַהֲוַת יַבָּשָׁה בְּיוֹמָא תְּלִיתָאָה). It is said here: “And fill the earth” (אִתְּמַר הָכָא וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ), this is that which is written: “The whole earth is full of His glory” (Isaiah 6:3) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ). And this is: Blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever; “Holy, holy, holy is Hashem Tzeva’ot, the whole earth is full of His glory” (Isaiah 6:3) (וְדָא בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד, קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יהו״ה צבאו״ת מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ). Corresponding to: “Let the waters be gathered beneath the heavens to one place and let the dry land appear” (Bereshit 1:9) (לָקֳבֵל יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל מָקוֹם אֶחָד וְתֵרָאֶה הַיַּבָּשָׁה), corresponding to: “The whole earth is full of His glory” (Isaiah 6:3) (לָקֳבֵל מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ). On the sixth day were established six levels of the thrones (בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה אִתַּקְנוּ שִׁית דַּרְגִּין דְּכָרְסַיָּיא), and in it man was created in His image (וּבֵיהּ אִתְבְּרִי אָדָם בְּצַלְמוֹ), who is prepared to sit upon the throne (דְאִיהוּ מוּכָן לָשֶׁבֶת עַל הַכִּסֵּא). This is that which is written: “And Elohim created man in His image” (Bereshit 1:27) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וַיִּבְרָא אלהי״ם אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ). And here are two commandments (וְהָכָא תְּרֵין פִּקּוּדִין): One - “Let Us make man in Our image, after Our likeness” (Bereshit 1:26) (חַד נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ); And the second - “And Elohim created man in His image” (Bereshit 1:27) (וְתִנְיָינָא וַיִּבְרָא אלהי״ם אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ).

Na’aseh Adam - “Let Us make man” (נַעֲשֶׂה אָדָם), this is a command to circumcise the convert (דָּא פִּקּוּדָא לְמִגְזַר יָת גִּיּוֹרָא), to be in Our image through the cutting of the foreskin (לְמֶהֱוִי בְּצַלְמֵנוּ בִּגְזִירוּ דְעָרְלָה), in Our likeness through the uncovering (כִּדְמוּתֵנוּ בִּפְרִיעָה). And if he keeps the sign of the covenant in both, then he is in Our image, after Our likeness; but if not, not (וְאִם נָטִיר אוֹת בְּרִית בְּתַרְוַיְיהוּ אִיהוּ בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְאִם לַאו לַאו). And if he keeps “Remember” and “Guard” regarding Shabbat, then he is in Our image, after Our likeness; but if not, not (וְאִי מְקַיֵּים זָכוֹר וְשָׁמוֹר בְּשַׁבָּת אִיהוּ בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְאִם לַאו לַאו). And he has no portion in the seed of Yisrael (וְלָא אִית לֵיהּ חוּלָקָא בְזַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל). And if he unifies Kudsha Berikh Hu twice each day, in the recitation of Shema in the day and in the night, then he is in Our image, after Our likeness; but if not, not (וְאִם מְיַחֵד לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּרֵין זִמְנִין בְּכָל יוֹמָא בִּקְרִיאַת שְׁמַע בִּימָמָא וּבְלֵילְיָא אִיהוּ בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְאִם לַאו לַאו).

And if he places tefillin of the hand and tefillin of the head every day, which correspond to “Remember” and “Guard,” then he is in Our image, after Our likeness; but if not, not (וְאִם הוּא מָנַח תְּפִלִּין דְּיָד וּתְפִלִּין דְּרֵישָׁא בְכָל יוֹמָא דְאִינוּן לָקֳבֵל זָכוֹר וְשָׁמוֹר אִיהוּ בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְאִם לַאו לַאו). And if he fulfills Yibbum [Levirate marriage] and Chalitzah [the shoe-removal], then he is in Our image, after Our likeness; but if not, not (וְאִי אִיהוּ מְקַיֵּים יִבּוּם וַחֲלִיצָה אִיהוּ בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְאִי לַאו לַאו). And all is with love and awe of Kudsha Berikh Hu (וְכֹלָּא בִּרְחִימוּ וּדְחִילוּ דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). And further: “Let Us make man in Our image, after Our likeness” (וְעוֹד נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ), to whom did He say this - above? (לְמָאן אָמַר דָּא [לעילא]) To those angels who bless and sanctify Kudsha Berikh Hu above every day with “Blessed” and “Holy, holy, holy” (לְאִינוּן מַלְאָכַיָּא דִמְבָרְכִין וּמְקַדְּשִׁין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְעִילָא בְכָל יוֹמָא בְּבָּרוּךְ וְקָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ). This is that which is written: “And one called to another and said: Holy, Holy, Holy” (Isaiah 6:3) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ). And from where do we know that they bless Him? (וּמְנָלָן דִּמְבָרְכִין לֵיהּ)

Rather, when they ask: “Where is the place of His glory to revere Him?” they say: “Blessed be the glory of Hashem from His place” (Ezekiel 3:12) (אֶלָּא כַד שָׁאֲלִין אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ לְהַעֲרִיצוֹ אָמְרִין בָּרוּךְ כְּבוֹד יהו״ה מִמְּקוֹמוֹ). And we, corresponding to them, sanctify Him with “Holy, holy, holy” (וַאֲנַן לְקִבְלֵיהוֹן מְקַדְּשִׁין לֵיהּ בְּקָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ), and bless Him with: “Blessed be the glory of Hashem from His place” (Ezekiel 3:12) (וּמְבָרְכִין לֵיהּ בָּרוּךְ כְּבוֹד יהו״ה מִמְּקוֹמוֹ). And they say concerning Yisrael: “Let Us make man in Our image, after Our likeness” (Bereshit 1:26) (וְאִינוּן אָמְרִין עַל יִשְׂרָאֵל נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ), in Our image - that they sanctify Kudsha Berikh Hu, as we have established: “And one called to another and said: Holy, holy, holy” (וּבְצַלְמֵנוּ דִמְקַדְשִׁין לְקִבְ״ה כְּמָה דִאוֹקְימְנָא וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ). After Our likeness - corresponding to them, they praise and say: “Blessed be the glory of Hashem from His place” (Ezekiel 3:12) (כִּדְמוּתֵנוּ לְעוּמָתָם מְשַׁבְּחִין וְאוֹמְרִין בָּרוּךְ כְּבוֹד יהו״ה מִמְּקוֹמוֹ).

And further: “Let Us make man” - here all the Sefirot are included (וְעוֹד לְעִילָא נַעֲשֶׂה אָדָם הָכָא אִתְכְּלִילוּ כָּל סְפִירָן), which are Yod, Heh, Vav, Heh - these are ten (דְּאִינוּן יו״ד ה״א וא״ו ה״א דְּאִינוּן עֲשֶׂר), and they ascend to the computation of Adam (וְסָלְקִין לְחוּשְׁבַּן אָדָם). And they said, for the sake of Yisrael below: “Let Us make man in Our image, after Our likeness” (Bereshit 1:26) (וְאָמְרוּ בְּגִין יִשְׂרָאֵל לְתַתָּא נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ). “And let them have dominion over the fish of the sea” (Bereshit 1:26) (וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם) - these are the sages who increase in the sea of Orayta (אִלֵּין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים דְּמִתְרַבִּין בְּיַמָּא דְאוֹרַיְיתָא), who inherit from there Nefesh Chayah (דְיָרְתִין מִתַּמָּן נֶפֶשׁ חַיָּה). “And over the birds of the heavens” (Bereshit 1:26) (וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם) - these are the righteous masters, who through their merit fly upward and inherit from there Ruach (אִלֵּין מָארֵי דְזַכְוָון דְּבִזְכוּתְהוֹן פָּרְחִין לְעִילָא וְיָרְתִין מִתַּמָּן רוּחָא). For this is “a bird flying with wings” - the wings are the positive commandments (דְּאִיהוּ עוֹף יְעוֹפֵף בְּגַדְפִין דְּפִקּוּדִין דַּעֲשֵׂה). “And over the cattle” (Bereshit 1:26) (וּבַבְּהֵמָה) - these are the people of the land, of whom it is said: “Do not fear the people of the land, for they are our bread” (Numbers 14:9) (אִלֵּין עַמֵּי הָאָרֶץ דְּאִתְּמַר בְּהוֹן אַל תִּירְאוּ אֶת עַם הָאָרֶץ כִּי לַחְמֵנוּ הֵם).

And further: “Let Us make man” - the lower Shekhinta took counsel from Kudsha Berikh Hu (וְעוֹד נַעֲשֶׂה אָדָם שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה נְטִילַת עִצָה מִקּוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא). Of this it is said: “As the beauty of a man, that it may dwell in a house” (Isaiah 44:13) (דְאִתְּמַר בֵּיהּ כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת). For the middle pillar and the Shekhinta concerning them it is said: “Male and female He created them” (Bereshit 5:2) (דְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וּשְׁכִינְתָּא עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם). And they were called Adam (וְאִתְקְרִיאוּ אָדָם). And in this likeness He said below concerning Adam and Chavah: “Male and female He created them, and He called their name Adam” (Bereshit 5:2) (וּכְגַוְונָא דִילֵיהּ אָמַר לְתַתָּא בָּאָדָם וְחַוָּה זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם). And just as Kudsha Berikh Hu and His Shekhinta are called One, so He called them one - Adam and his wife (וּכְמָה דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִתְקְרֵי אֶחָד הָכִי קָרָא לוֹן אֶחָד לְאָדָם וּלְאִתְּתֵיהּ). This is that which is written: “For I called him one” (Isaiah 51:2) (הֲדָא הוּא דִכְתִיב כִּי אֶחָד קְרָאתִיו). For Tiferet is “One” - Alef Chet, which includes nine Sefirot (דְּתִפְאֶרֶת אִיהוּ א״ח כְּלִיל תֵּשַׁע סְפִירָן). Malkhut, the tenth, is to him (מַלְכוּת ד׳ עֲשִׂירִית לֵיהּ), included from the ten, which are Yod, Heh, Vav, Heh (כְּלִילָא מֵעֲשֶׂר דְּאִינוּן יו״ד ה״א וא״ו ה״א). And She, the Dalet, is included from the four letters which are יהו״ה (וְאִיהִי ד׳ כְּלִילָא מֵאַרְבַּע אַתְוָון דְּאִינוּן יהו״ה). The crown of the letter Dalet indicates ten, and the Dalet itself four (קוֹצָא דְאָת ד׳ מוֹרֶה עַל עֲשֶׂר וְד׳ עַל אַרְבָּעָה). For thus the private domain has a breadth of four and a height of ten, and this has been established (דְּהָכִי רְשׁוּת הַיָּחִיד רָחְבּוֹ אַרְבָּעָה וְגָבְהוֹ עֲשָׂרָה וְהָא אוּקְמוּהָ).