Chapter Four (פֶּרֶק רְבִיעִי)

Primordial Air is called Primordial Air (אֲוִיר קַדְמוֹן נִקְרָא אֲוִיר קַדְמוֹן), and not vacant space (וְלֹא מָקוֹם פָּנוּי), for if it were called vacant space, it would imply, Heaven forbid, that there is actual emptiness (שֶׁאִלּוּ הָיָה נִקְרָא מָקוֹם פָּנוּי, הָיָה נִרְאֶה חַס וְשָׁלוֹם שֶׁיֵּשׁ רֵיקוּת נִמְצָא), and this is not so (וְאֵינוֹ כֵן), for the light of the Reshimu [Imprint] always remains in its place (כִּי לְעוֹלָם אוֹר הָרְשִׁימוּ בִּמְקוֹמוֹ עוֹמֵד), and it is attached to its root (וְהוּא דָּבוּק בְּשָׁרְשׁוֹ), in the mystery of a very subtle spiritual essence (בְּסוֹד רוּחָנִי דַּק מְאֹד). But in this Avir [Air] there are two lights (אֶלָּא שֶׁבָּאֲוִיר הַזֶּה יֵשׁ בּוֹ שְׁנֵי אוֹרוֹת): the light of the Essence that withdrew (אוֹר הָעַצְמוּת שֶׁנִּסְתַּלֵּק), and the light of the Malbush [Garment] (וְאוֹר הַלְּבוּשׁ). And there is a great difference between the Reshimu [Imprint]-light of the Essence and the Reshimu [Imprint]-light of the Malbush [Garment] (וְיֵשׁ הֶפְרֵשׁ גָּדוֹל בֵּין אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל עַצְמוּת לְאוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל מַלְבּוּשׁ), for the Reshimu [Imprint]-light of the Malbush [Garment], relative to the Reshimu [Imprint]-light of the Essence, is like a point within an Igul [Circle] (כִּי אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל הַלְּבוּשׁ לְעֵרֶךְ אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל אוֹר הָעַצְמוּת כַּנְּקוּדָּה בְּתוֹךְ הָעִגּוּל). And since it is not possible to designate the Reshimu [Imprint]-light of Ein Sof except by the term Ohr [Light] (וּלְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְכַנּוֹת שָׁם אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל אֵין סוֹף כִּי אִם בְּשֵׁם אוֹר), and the proof of this is: behold, Ein Sof has the same gematria as Ohr [Light] (וְהָעֵד עַל זֶה, הֲלֹא אֵין סוֹף גִּימַטְרִיָּא אוֹר), since He has no other Name (בְּהִיוֹת שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם זוּלָתוֹ), then the Reshimu [Imprint]-light of the Malbush [Garment] could not be designated by the name Ohr [Light] in the presence of the Reshimu [Imprint]-light of Ein Sof (וְאִם כֵּן אוֹר הָרְשִׁימוּ שֶׁל הַלְּבוּשׁ לֹא הָיָה לְכַנּוֹתוֹ בְּשֵׁם אוֹר בִּפְנֵי אוֹר רְשִׁימוּ שֶׁל אֵין סוֹף). Therefore, we designate it by the term point (וְלָכֵן אֲנַחְנוּ מְכַנִּים אוֹתוֹ בְּשֵׁם נְקוּדָּה), that is (דְּהַיְנוּ), the Yod—a point within Ohr [Light] (יו״ד שֶׁהִיא נְקוּדָּה בְּתוֹךְ אוֹר), meaning (כְּלוֹמַר), when a person writes the word Ohr [Light], it must be written with Alef, Vav, Resh (כְּשֶׁאָדָם כּוֹתֵב מִלַּת אוֹר, צָרִיךְ לִכְתְּבוֹ בְּאַלֶ״ף וָי״ו רֵי״שׁ). And the point—which is the Yod—enters between the Vav and the Resh of Ohr [Light] (וְהַנְּקוּדָּה שֶׁהִיא י נִכְנֶסֶת בֵּין ו לְרֵ שֶׁל אוֹר), for two reasons (לִשְׁתֵּי סִבּוֹת): first (הָרִאשׁוֹן), to indicate that it is a point within a great light (לְהוֹרוֹת שֶׁהִיא כְּנְקוּדָּה בְּתוֹךְ אוֹר גָּדוֹל), and second (וְהַשֵּׁנִית), so that it will be read as Avir [Air], for when you insert a Yod into Ohr [Light], you obtain Avir [Air] (כְּדֵי שֶׁיִּקָּרֵא בְּשֵׁם אוּוִיר, כִּי כְּשֶׁתָּשִׂים יו״ד בְּתוֹךְ אוֹר תִּמְצָא אוּוִיר). And Avir [Air] is slightly thicker than Ohr [Light] (וְהָאוּוִיר הוּא יוֹתֵר עָב מְעַט מֵאוֹר), for that light is not perceived at all (כִּי הָאוֹר הַהוּא אֵינוֹ מוּרְגָּשׁ כְּלָל), and Avir [Air] is not so refined, even though it is not graspable (וְהָאוּוִיר אֵינוֹ כָּל כָּךְ זַךְ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ נִתְפַּס). And therefore, being the first of all airs (וְלָזֶה לִהְיוֹתוֹ רִאשׁוֹן לְכָל הָאֲוִירִים), it is called Primordial Air (נִקְרָא אֲוִיר קַדְמוֹן), and from here is the root of what is said: "There is no true void found" (וּמִכָּאן הוּא שֹׁרֶשׁ מִמַּה שֶׁאוֹמְרִים: אֵין רֵיקוּת נִמְצָא), for it spreads through all things (שֶׁהוּא מִתְפַּשֵּׁט בְּכָל הַדְּבָרִים), and this is why the philosophers call it "the soul of the world" (וְלָכֵן קוֹרְאִים אוֹתוֹ הַפִּילוֹסוֹפִים נֶפֶשׁ הָעוֹלָם).